82

心靈的表皮。——正像骨頭、肉、內(nèi)臟、血管包在表皮里面從而使人的外表看上去可以忍受一樣，心靈的騷動(dòng)和激情包在虛榮里面：虛榮是心靈的表皮。

83

德行的睡眠。——當(dāng)?shù)滦兴咧?，它將更加精神煥發(fā)地起床。

84

羞恥的細(xì)微區(qū)別。——人們不羞于思考骯臟的東西，但是當(dāng)人們想像有人相信他們有這種骯臟的念頭的時(shí)候，他們就感到羞恥了。

85

惡意很少見。——大多數(shù)人都太忙于自己的事情而不可能有惡意。

86

決定性作用。——人們的贊美和譴責(zé)是依據(jù)這樣的情況，看這個(gè)人或那個(gè)人是否提供更大的機(jī)會(huì)給予我們的判斷力以更大的啟發(fā)。

87

對(duì)《路加福音》第18章第14句的改進(jìn)。——自卑的必欲升為高。

88

防止自殺。——有規(guī)定我們可以剝奪一個(gè)人的生命的法律，但是卻沒有規(guī)定我們可以剝奪一個(gè)人的死亡的法律，這實(shí)在是殘酷。

89

虛榮。——我們很重視人們的好評(píng)，首先是因?yàn)樗鼘?duì)我們有用，其次是因?yàn)槲覀円屗麄兏吲d（孩子讓父母高興，學(xué)生讓老師高興，好心人讓所有其他人高興）。只是在人們的好評(píng)對(duì)某人來說很重要的情況下，拋開利益問題或者他要讓人高興的愿望不談，我們來談一談虛榮的問題。就此而言，一個(gè)人要讓他自己高興，就要以他的同胞為代價(jià)，因?yàn)樗匆T他們對(duì)他形成一種錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，要么甚至瞄準(zhǔn)一種在一定程度上使所有其他人痛苦的“好評(píng)”（通過引起妒忌）。個(gè)人通常要通過別人的評(píng)價(jià)來確認(rèn)他對(duì)自己的評(píng)價(jià)，并在自己面前使這種評(píng)價(jià)更加站得住腳；但是我們那種慣于服從權(quán)威的強(qiáng)有力傾向——一種和人類一樣古老的習(xí)慣——使許多人讓自己的信念取決于權(quán)威，也就是說服從于別人的看法：他們相信別人的判斷力勝于相信自己的。——對(duì)自己的興趣和求快樂的愿望，在虛榮的人那里到了這樣一種高度，以至于他引誘別人對(duì)自己形成一種過高的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，然后卻又堅(jiān)持別人的權(quán)威性，也就是說，他導(dǎo)致了錯(cuò)誤，然而卻相信它。人們因此必須承認(rèn)，虛榮的人與其說他們?nèi)傆谒?，不如說他們?nèi)傆谧约?，他們這樣做的時(shí)候甚至忽視了自己的長(zhǎng)處；因?yàn)閷?duì)他們來說重要的往往是，僅僅為了得到自身的快樂和自我享樂，甚至不惜引起同胞們對(duì)他們的惡意、敵意、妒忌和損害。

90

博愛的界限。——任何聲稱別人是笨蛋、是壞伙伴的人，在那人最終表明自己不是這樣的人時(shí)，便火冒三丈。

91

催人淚下的道德。——道德提供了多少娛樂??！人們?cè)谥v述高尚而慷慨的事跡時(shí)，興奮的眼淚流成了海洋！——生活的這種魅力將會(huì)消失，如果全無責(zé)任心的信仰迅速蔓延的話。

92

正義的起源。——正義（公正）起源于力量大致相當(dāng)?shù)碾p方之間，正如修昔底德（在雅典同米洛斯的使者所進(jìn)行的可怕談話中）所正確理解的那樣；哪里沒有清晰可辨的優(yōu)勢(shì)，一場(chǎng)斗爭(zhēng)就變成了毫無結(jié)果的相互傷害，于是哪里就會(huì)產(chǎn)生相互達(dá)成諒解、并就雙方要求進(jìn)行談判的想法：交換的特點(diǎn)就是正義的原始特點(diǎn)。每個(gè)人都在使別人滿意，因?yàn)槊總€(gè)人得到了他比別人更珍視的東西。一個(gè)人把他想要今后擁有的東西給每個(gè)人，作為回報(bào)，他也得到了他想要的東西。因此，正義便是在差不多相同的權(quán)力地位前提下的報(bào)答與交換。所以復(fù)仇原本屬于正義的范圍，它是一種交換。感激也一樣。