相信有這樣的意愿，便會(huì)激起仇恨、復(fù)仇欲、惡意，并使想像完全朝不好的方向發(fā)展，而我們即使對(duì)一個(gè)動(dòng)物發(fā)火也會(huì)火氣小得多，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它們是不負(fù)責(zé)任的。做出讓人痛苦的事情不是出于自我保護(hù)的沖動(dòng)而是為了報(bào)復(fù)——這是一個(gè)錯(cuò)誤判斷的結(jié)果，因此同樣是無辜的。個(gè)人可以為了威懾的目的而處于國(guó)家產(chǎn)生之前的狀態(tài)中，冷酷無情地對(duì)待其他生存物，為的是通過試一試他的威懾力量來確保他的存在。弱者所屈從的強(qiáng)暴者、強(qiáng)有力者、最初的開國(guó)元?jiǎng)锥际侨绱诵惺碌?。他們有?quán)如此行事，就像現(xiàn)在的國(guó)家為自己規(guī)定的那樣；或者更確切地說，沒有任何權(quán)利可以阻止他們?nèi)绱诵惺?。只有?dāng)一個(gè)較偉大的個(gè)體，或者一個(gè)集合個(gè)體，例如社會(huì)、國(guó)家，使個(gè)人屈服并把他們從個(gè)體狀態(tài)中拽出來歸入一個(gè)聯(lián)盟的時(shí)候，一切道德的基礎(chǔ)才能建立起來。強(qiáng)制先于道德，甚至有一段時(shí)間道德本身就是強(qiáng)制，人們?yōu)榱吮苊獠豢?，便服從了它。然后它就像所有長(zhǎng)期以來習(xí)慣成自然的東西一樣，同快樂相聯(lián)系——并被稱為德行。

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羞恥。——哪里有“神秘”，哪里就有羞恥，但這是一個(gè)宗教概念，在人類文化較早的時(shí)期，它有很廣的范圍，到處都有封閉的區(qū)域，神有權(quán)力禁止你入內(nèi)，除非在一定的條件下，首先完全從空間上來講，有些場(chǎng)所門外漢的腳是不許踏入的，他們?cè)谶@附近就會(huì)感覺戰(zhàn)栗和恐懼。這種感覺被多方面?zhèn)鞯狡渌P(guān)系中，例如性關(guān)系，這作為成年人的特權(quán)和秘密殿堂，為了未成年人的好處著想，是連一眼都不可以讓他們看的：許多神被認(rèn)為是專門保護(hù)這些關(guān)系并使之神圣的，是婚房的守護(hù)神（因此在土耳其語中這樣的閨房叫“圣地”，和通常用來表示伊斯蘭寺院前院的是同一個(gè)詞）。所以，作為權(quán)力與光輝的輻射中心的王權(quán)，對(duì)于被征服者來說，是一種充滿秘密與羞恥的神秘，其許多影響至今在本屬于害羞者一類的民族中仍然可以感覺到。同樣，整個(gè)內(nèi)心世界，即所謂的“靈魂”，在經(jīng)歷了無數(shù)時(shí)代，被當(dāng)之無愧地相信是神的源頭、是同神的交往之所在以后，甚至現(xiàn)在對(duì)所有非哲學(xué)家來說，也還是一種神秘：它因此而是一個(gè)神秘殿堂，喚起羞恥。

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不作判斷。——我們必須留神，在考慮以前時(shí)代的時(shí)候，不要陷入一種不公正的指責(zé)。奴隸制的不公正，對(duì)個(gè)人和民族的征服中的殘酷，不應(yīng)該按照我們今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正義的本能還沒有如此廣泛地形成。誰可以指責(zé)日內(nèi)瓦的加爾文燒死了醫(yī)生塞爾維特呢？這是一個(gè)源于他信念的前后一致的行為，宗教裁判所也同樣有充分的理由；只是占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，于是產(chǎn)生了一個(gè)對(duì)我們來說是冷酷無情的結(jié)果，因?yàn)槟切┯^點(diǎn)對(duì)我們來說變得陌生了。此外，同幾乎等待著所有的人的永久的地獄懲罰相比，燒死一個(gè)個(gè)人又算得了什么！這種觀念當(dāng)時(shí)支配著整個(gè)世界，卻也沒有以其極大的恐怖，從根本上損害一個(gè)上帝的觀念。而在我們這里，甚至連政治宗派的成員也受到冷酷無情的待遇，但是因?yàn)槿藗儗W(xué)會(huì)了相信國(guó)家的必要性，所以人們?cè)谶@里不像在我們譴責(zé)那些觀點(diǎn)時(shí)那樣感覺殘酷。小孩和意大利人對(duì)動(dòng)物的殘酷，是源于不理解；尤其是在教會(huì)教義的興趣中，動(dòng)物的地位遠(yuǎn)低于人。