三、無產(chǎn)階級革命，矛盾的解決：無產(chǎn)階級將取得社會權(quán)力，并且利用這個權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)。通過這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會性以充分發(fā)展的自由。從此按照預(yù)定計劃進(jìn)行的社會生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會階級的繼續(xù)存在成為時代的錯誤。隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人。

完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識到自己行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)。（《馬克思恩格斯選集》，第3卷，438—443頁。）恩格斯1875年在《給奧·倍倍爾的信》中寫道：應(yīng)當(dāng)拋棄一切關(guān)于國家的廢話，特別是在巴黎公社以后，巴黎公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了。無政府主義者用“人民國家”這一個名詞把我們挖苦得很夠了，雖說馬克思駁斥蒲魯東的著作和后來的《共產(chǎn)黨宣言》都已經(jīng)直接指出，隨著社會主義社會制度的建立，國家就會自行解體和消失。既然國家只是在斗爭中、在革命中用來對敵人實(shí)行暴力鎮(zhèn)壓的一種暫時的機(jī)關(guān)，那么，說自由的人民國家，就純粹是無稽之談了：當(dāng)無產(chǎn)階級還需要國家的時候，它之所以需要國家，并不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人，一到有可能談自由的時候，國家本身就不再存在了。因此，我們建議把“國家”一詞全部改成Gemeinwesen（“公團(tuán)”），這是一個很好的德文古字，相當(dāng)于法文中的“公社”。（《馬克思恩格斯選集》，第3卷，30頁。）恩格斯在1874年為《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》寫的《第二版序言的補(bǔ)充》中說：第二個優(yōu)越之處，就是德國人參加工人運(yùn)動，差不多比各國人都遲。德國的理論上的社會主義永遠(yuǎn)不會忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的。雖然這三位思想家的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。同理論上的社會主義一樣，德國的實(shí)踐的工人運(yùn)動也永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)忘記，它是依靠英國和法國的運(yùn)動而發(fā)展起來的，它能夠直接利用英國和法國的運(yùn)動用很高的代價換來的經(jīng)驗(yàn)，而在現(xiàn)在避免它們當(dāng)時往往無法避免的那些錯誤（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，300—301頁。）恩格斯在1875年寫就的《流亡者文獻(xiàn)》中“論俄國的社會關(guān)系”一節(jié)中說：