現(xiàn)代社會主義力圖實現(xiàn)的變革，簡言之就是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，以及通過消滅任何階級差別來建立新的社會組織。為此不但需要有能實現(xiàn)這個變革的無產(chǎn)階級，而且還需要有使社會生產(chǎn)力發(fā)展到能夠徹底消滅階級差別的資產(chǎn)階級。野蠻人和半野蠻人通常也沒有任何階級差別，每個民族都經(jīng)歷了這種狀況。我們決不會想到要重新恢復(fù)這種狀況，至少因為隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從這種狀況中必然要產(chǎn)生階級差別。只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才達(dá)到了這樣的發(fā)展水平?？梢姡褪菑倪@一方面說來，資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產(chǎn)階級然而也沒有資產(chǎn)階級的國家里更容易進(jìn)行這種革命，他就只不過是證明，他需要再學(xué)一學(xué)社會主義初步知識。（《馬克思恩格斯選集》，第2卷，616—617頁。）恩格斯在1892年為其1845年寫就的《英國工人階級狀況》一書的德文版第二版序言中說：幾乎用不著指出，本書在哲學(xué)、經(jīng)濟和政治方面的總的理論觀點，和我現(xiàn)在的觀點絕不是完全一致的。1844年還沒有現(xiàn)代的國際社會主義，從那時起，首先是并且?guī)缀跬耆怯捎隈R克思的功績，它才發(fā)展成為科學(xué)。我這本書只是它的胚胎發(fā)展的一個階段。正如人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會主義從它的祖先之一即德國古典哲學(xué)起源的痕跡。例如本書，特別是在末尾，很強調(diào)這樣一個論點：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中在大多數(shù)情況下不僅是無益的，甚至還要更壞1789年的法國資產(chǎn)者也曾宣稱資產(chǎn)階級的解放就是全人類的解放（《馬克思恩格斯選集》，第4卷，276—277頁。）恩格斯1895年在倫敦為馬克思于1850年寫就的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書寫的“弗·恩格斯作的導(dǎo)言”中說：使這部著作具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國工人政黨都一致用以概述自己的經(jīng)濟改造要求的公式，即：生產(chǎn)資料歸社會占有。在第二章中，講到那里稱做“初次概括無產(chǎn)階級各種革命要求的笨拙公式”的“勞動權(quán)”時說道：“但是勞動權(quán)實際上是表示控制資本，而控制資本又是表示占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián)合的工人階級支配，從而消滅雇傭勞動、資本及其相互間的關(guān)系?！边@樣，這里就第一次表述了一個使現(xiàn)代工人社會主義既與形形色色封建、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等的社會主義截然不同，又與空想和自發(fā)的工人共產(chǎn)主義所提出的模糊的“財產(chǎn)公有”截然不同的原理。如果說馬克思后來把這個公式也推廣到交換手段的占有上，那么這種由《共產(chǎn)主義宣言》中自然地引申出來的推廣，不過是從基本原理中得出的結(jié)論罷了（《馬克思恩格斯全集》，第22卷，593—594頁，北京，人民出版社，1965。）恩格斯在1885年寫就的《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》一文中說：1847年夏天在倫敦舉行了同盟第一次代表大會并且從這時起它命名為“共產(chǎn)主義者同盟”。