由此衍生的問題包括：人們究竟該如何去安排并處理彼此間的關(guān)系？目前國家體制的問題在哪里？人民與政府之間應(yīng)該存在何種更為理性的關(guān)系？政府理應(yīng)具備的權(quán)力上限在什么地方？人民又應(yīng)該怎樣去保衛(wèi)自己的基本權(quán)利？政府應(yīng)該如何調(diào)整組織以便滿足社會集體需求？前述組織調(diào)整對人民將產(chǎn)生什么影響？人們又該如何去因應(yīng)這些影響？

上述一連串問題構(gòu)成今日世界各地許多政治沖突的焦點，而無法根本理解或缺乏理解途徑的結(jié)果，也在許多社會帶來政治冷漠感或疏離感，并使得更多的人選擇以逃避或厭棄作為解決的辦法，若非“冷眼不旁觀”（對政治不感興趣，甚至覺得政治丑陋不堪），便是自我放逐地“被牽著鼻子走”（成為某些政黨或個人的忠誠支持者）。

作為政治研究者并對人類未來抱持著正面期待，我既不同意民主政治理論是前述一連串問題的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也不奢望光靠一己之力能找到什么具真知灼見的指引。我只希望從更客觀的角度出發(fā)，帶領(lǐng)大家（不管有無興趣，這或許都是無法回避的道路）踏上一趟政治的“進(jìn)化之旅”，幫助大家了解人類為什么會組成社會，以及如何不斷在挫折中學(xué)習(xí)更好的組織方法，更重要的是，我深切期盼對人類的未來，提供一個稍微另類但或許更具建設(shè)性的思考出發(fā)點。

最后，且讓我用一小段話來結(jié)束卷首的叨叨絮語。

1948年，奧威爾在《一九八四》這本充滿諷刺又處處潛藏真知灼見的反烏托邦小說中，不僅借由“戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量”這一連串虛構(gòu)口號，將政治場域里的矛盾表露得淋漓盡致，甚至天才洋溢地創(chuàng)造出“雙重思考”概念。他指出，所謂雙重思考的特征是：

知道又不知道；

意識到赤裸裸的真相，卻又說出仔細(xì)構(gòu)筑的謊言；

同時支持兩種相抵的意見，且明知兩者彼此矛盾，卻又兩個都相信；

用邏輯對抗邏輯；

聲稱自己崇尚道德，卻又做出違反道德的事；

相信民主是不可能的事，卻又擔(dān)任其守護(hù)者；

忘記必須忘記的事，必要時將記憶找回來，接著又迅速忘記。

歷史昭昭在目，類似場景，想必大家應(yīng)該不會太陌生才對。最后，雖然在盡量使用非學(xué)術(shù)性的白話字眼之余，還是免不了要用到些專業(yè)用語，在盡量使用更平易近人的語調(diào)之外，還是不可免俗地要提些難懂得要命又無聊的理論，在盡量塑造活潑氣氛之余，有時還是得庸人自擾般地掉進(jìn)讓人枯燥苦惱的邏輯黑洞中；但我還是要告訴各位讀友們：

政治真的很重要！

它真的不是那么難懂！

更絕對與我們的未來休戚相關(guān)！

接下來，就讓我們一塊兒出發(fā)吧。