哲學發(fā)展的桎梏和契機

當社會缺少一套信仰體系、人們無可信奉時，哲學就得到充分發(fā)展。比如，在古代希臘，當多神論的信仰體系不再流行時，哲學就得到充分發(fā)展。再比如，在中國的戰(zhàn)國時期，當貴族文化業(yè)已瓦解，人們無可信奉時，哲學也得到充分發(fā)展。

在人們無可信奉時，哲學得到充分發(fā)展，而當社會有一個現(xiàn)存的、對一切重要哲學問題提供答案的信仰體系時，哲學就停止發(fā)展。比如，當孔子的世界觀在中國被廣泛接受時，哲學就停止了發(fā)展。同樣，在中世紀，當基督教世界觀在西方被廣泛接受時，哲學也停止了發(fā)展。

基督教世界觀在當代的解體對哲學的發(fā)展是一個促進?；浇淌澜缬^的解體使西方人無可信奉，使他們有一種空虛感。勒南對自己在1850年時的思想狀態(tài)有如下的描述：“一旦基督教對我來說是不再可信的了，我就對其他的一切也失去了興趣。所有的一切都顯得那么低級、那么不值得一顧……，我有一種空虛感、一種徹底崩潰的感覺?！被浇淌澜缬^的解體促使了哲學的空白──虛無主義的產(chǎn)生。尼采就是被這種虛無主義所激勵、用自己的思想來填補這個空白的。當今的世界缺少一個現(xiàn)存的信仰體系，因此，我們可以期待哲學在當代充分發(fā)展。當代的哲學家將像尼采那樣，被當代社會缺少信仰體系的現(xiàn)實所激勵，他們將以全新的眼光看待世界。