六

蚩尤敗亡后，他旗下的九黎族分化瓦解成三部分：一部分融入黃帝部落，充當了華夏族的新鮮血液；一部分戰(zhàn)敗逃亡到北方建立了黎國；一部分潰退回到長江中下游地區(qū)，分布于彭蠡湖、洞庭湖、江漢平原。

退回長江中游地區(qū)的九黎族，后來演變?yōu)槿缱?。我從《史記·孫子吳起列傳》讀到以下零星的文字——

昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡……

人類逐水而居，水在哪里，人類就追隨到哪里。三苗族是繼九黎部落之后，彭蠡湖地區(qū)一支有組織的農墾和軍事相結合的強悍民族。

三苗族選擇長江流域兩個最大的湖泊休養(yǎng)生息，成為上古時期長江流域文明的開拓者，與黃河流域的華夏族共同支撐著中國大地這片古老的天空。

在人類歷史長河中，文字記載的歷史是短暫的，不過幾千年，而人類在地球上繁衍生息卻有幾十萬年。

因為沒有文字記載，靠人們從地底下挖掘的一些碎片進行考證、推測，有些地方與歷史本身不免謬之千里。

大地有厚德，總是生生不息。歷史向前追溯，可以探測到人類在漫漫長夜或黎明曙光中求索的身影；向后涌流，歷史又像一架穿越時光隧道的馬車在不斷超越新的時空。

追溯歷史，在縱深處往往感到渺渺茫茫，人們的想象是那樣乏力。

在文字記述之前發(fā)生的事件，無論平庸還是偉大都無從準確定義。但歷史終究是由人類寫就，此刻的我，作為一個敘述者，筆觸抵近上古之時，總有淋漓之勢。但寫著寫著，筆墨也有擱淺之時，這似乎是寫作歷程里最為無助的時刻。

彭蠡湖是適合族群生息的富庶之地，歷代兵家均以這里為糧倉和兵員擴充地。

人類的歷史，就是一部斗爭史。生活在這片土地上的人，不管愿不愿意，都會卷入到斗爭的沖突當中，成為洪流之中的一員。

在堯、舜、禹時代，代代都有針對三苗的戰(zhàn)爭。說白了就是黃河部落與長江部落兩大文明集團的戰(zhàn)爭。

堯是否親自南伐三苗？這一點在現(xiàn)有的史料中沒有記載，但在江西余干縣石虹山有“堯碑”的傳說?！皥虮庇浭鰞热菔欠衽c平息三苗之亂有關，不得而知。宋李昉《太平御覽》有關于“石虹山”的記載：“《鄱陽記》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置數(shù)百人。傍列石鄣如屏風，篆書為八十三字……”

我專程到石虹山尋找“堯碑”蹤跡，發(fā)現(xiàn)石虹山曾為渺渺湖泊中一處高地，幾塊巨石自然錯落成石洞，洞中可鐫刻文字的地方有多處，但經過幾千年的風雨侵蝕，字跡難以尋覓。若是能找到這些字的拓本，或許便知道“堯碑”所記事跡內容。雖然“堯碑”不見，卻有宋人鏨刻的三十六字：“至來游石虹，崇寧癸未夏。蘄春吳中立，開封成辨之。章浦吳可權，懷玉周先之。”只字未提“堯碑”事，可以肯定，比我們早九百余年到來的四個宋人也是無功而返。

堯封自己的兒子丹朱到丹水(河南淅川縣)，去統(tǒng)領原本在彭蠡湖、洞庭湖之濱日益擴展并威脅華夏部落的三苗族。

這位多處史書稱為“不孝子”的丹朱，其實很善于做統(tǒng)戰(zhàn)工作，他漸漸在三苗部落取得統(tǒng)治地位。據(jù)《竹書》記載，昔日堯帝衰老時，被舜帝囚禁，并阻止堯帝與兒子丹朱聯(lián)系，以此達到逼迫堯禪位的目的。舜還封鎖堯的消息，不讓堯與丹朱見面。

丹朱知道這件事后，率三苗族之兵討伐舜，雙方在丹浦展開大戰(zhàn)。這場戰(zhàn)役自然是舜取得了勝利，丹朱為舜的偉大作了背書。通過這次事件，舜下決心要徹底解決三苗族問題。因此，便有《尚書·舜典》所記“分北三苗”“竄三苗于三?！敝f。三苗族分布在長江中下游兩岸，占據(jù)長江以北江漢平原的三苗族稱為“北三苗”，這部分三苗族對中原統(tǒng)治集團威脅最大。

舜的人生履歷中，做了四件經天緯地的事，這便是《尚書·舜典》所載：流共工于幽州；放驩兜于崇山；竄三苗于三危；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

共工是掌管洪水的部落首領，舜流放他到幽州去了；驩兜是南三苗部落的首領，舜把他流放到崇山；曾隨丹朱作亂的北三苗，舜將他們竄放到遙遠的三危去了；鯀是治水的大臣，治水不力，舜將他誅殺于羽山，后任命鯀的兒子禹擔當治水重任。

跟隨丹朱造反的三苗族被流放到三危，即今敦煌莫高窟一帶，其后的莫高窟文化便也有三苗族的基因。

舜時代，最大的民生問題是治水，最大的心腹大患是三苗族，都被舜一攬子徹底解決了。因此，舜成為一個偉大的君主。舜被后人稱頌為偉大君主，是他有仁德和大智慧。他針對戰(zhàn)爭的方式，不是將這些異己分子進行簡單的誅殺，而是將他們遣送到遠方，離開生亂的土壤，讓他們以自己的力量去創(chuàng)造和影響更邊遠的地區(qū)。

史料中記述流放到三危(今甘肅敦煌)一帶的北三苗，后來演變?yōu)槲鞅钡囊恢姾凡柯洹甲濉Ｇ季褪菑慕莼鴣?。這是一支堅忍不拔的部落，遷徙到三危的三苗族，一部分適應當?shù)氐纳睿瑵u漸變成累犯中原王朝邊庭的“西戎”“西羌”；一部分眷念自己的故土，與統(tǒng)治階層抗爭，在一次次遭受武裝掠奪之后，以堅韌不拔的意志，返回長江流域。他們從三危山走出來，經過大雪山、渡過黃河，由北向南，跨過甘肅、青海，沿金沙江到川南、滇東北和黔西北落下腳跟。

驩兜部落的南三苗則從崇山向東，依舊回到彭蠡湖、洞庭湖一帶生活……

范文瀾在《中國通史》中寫道：“遠古時代，在中國領域內，居住著許多不同祖先的氏族和部落。它們彼此間經長時期的相互影響和相互斗爭，有些逐漸融合了，有些發(fā)展起來?！睆奈幕饬x上來說，長江流域文明與黃河流域文明沒有先后之分，也沒有優(yōu)劣之分。長江文明和黃河文明不斷產生碰撞、交鋒、融合，共同創(chuàng)造了燦爛的上古中華文明。