婦女·女權(quán)

自一九一〇年各國婦女界代表在丹麥京城舉行婦女大會，爭取平等權(quán)利，并議定國際婦女運(yùn)動紀(jì)念日之后，每年今日（三月八日），都為各國的前進(jìn)婦女所熱烈慶祝的節(jié)日。在當(dāng)時，婦女運(yùn)動尚未贏得傳統(tǒng)社會的普遍同情，許多人仍然誠懇地相信，男女應(yīng)當(dāng)有別，認(rèn)為兩性能力不同，所以職責(zé)不同，因而與職責(zé)相關(guān)聯(lián)的權(quán)利也不同。婦女運(yùn)動者則認(rèn)為這完全是男子壓迫女子的自私自利說法，若在政治經(jīng)濟(jì)教育各方面給女子同等的機(jī)會與平等的權(quán)利，事實(shí)當(dāng)可證明女子的能力與成就并不亞于男子。兩種對立的說法都是理論，把理論付諸事實(shí)的考驗(yàn)的，是第一次大戰(zhàn)。第一次大戰(zhàn)也是第一次的全民戰(zhàn)爭，只靠男子動員還不夠，至少一部分的女子也須動員，才能應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要。女子除了未曾手執(zhí)武器直接參加戰(zhàn)斗外，前方后方的一切工作，過去普通認(rèn)為完全或主要的屬于男子的工作，在人手缺乏的戰(zhàn)時，女子都取代男子的地位，并且大體都能勝任愉快。事實(shí)最為雄辯，過去太嚴(yán)格的男女有別的說法，至此已經(jīng)不攻自破，同時各國對于婦女的戰(zhàn)時貢獻(xiàn)，也都無不感激。在事實(shí)的證明與感激的督促之下，歐美各國在第一次大戰(zhàn)后就都正式地承認(rèn)了女權(quán)，除參政權(quán)的開放外，過去未實(shí)行或?qū)嵭卸粡氐椎慕?jīng)濟(jì)權(quán)與教育權(quán)也都給予婦女。唯一的重要例外是法國，法國婦女是到第二次大戰(zhàn)后之一九四五年才獲得參政權(quán)的。今日歐美各國，無論事實(shí)上如何，在法律上與機(jī)會上，兩性是有同等的權(quán)利的。

至于中國，五十年來我們是一向在極力地追隨近代潮流的，女權(quán)運(yùn)動在清末已經(jīng)開始，到“五四”以后很快地就為輿論所接受，認(rèn)為已經(jīng)不成問題。在抗戰(zhàn)之前，這種公認(rèn)的見解已經(jīng)形成法律的明文，法條中清楚規(guī)定，男女經(jīng)濟(jì)平等，女子也享有財產(chǎn)繼承權(quán)。在家庭中夫妻平等，組成家庭的婚姻也法定為男女個個都有自由。政治平等的制度更為清楚，在一切的選舉、被選舉與政府任命方面，都不再有男女之分。最后，還有教育的平等，所有男子禁地的一般學(xué)校，由幼稚園到大學(xué)，都開放門禁，女子都可自由入學(xué)。若有不平等的話，現(xiàn)在是對男子不平等，今日只有不收男生的女校，而沒有不收女生的男校，當(dāng)初的男校都已成為男女兼收的混合學(xué)校。所以講法理，講制度，我們中國女權(quán)方面是最進(jìn)步的；今日世界尚有落在中國之后的國家，沒有走在中國之前的國家。

但中國有一特點(diǎn)：就是這種進(jìn)步的女權(quán)現(xiàn)狀是婦女并未大爭而就由國家立法規(guī)定的，其中也未經(jīng)過像歐美各國婦女在第一次大戰(zhàn)期間的事實(shí)考驗(yàn)。歷史上的任何權(quán)利，都是由奮斗爭來，或是由工作贏來，得來太易的權(quán)利往往是不知如何行使的?？箲?zhàn)前我們的制度盡管完善，然而鄉(xiāng)婦對此不感興趣，并且根本不知何謂女權(quán)，連城市中比較有知識的婦女，真能利用法定的女權(quán)的，也只是極小的少數(shù)。這種法律與事實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，部分的已由八年的抗戰(zhàn)加以補(bǔ)救?？箲?zhàn)之在中國，有如第一次大戰(zhàn)之在歐美，對于婦女是一個考驗(yàn)，并且兩次都是成功的考驗(yàn)。一向與男子并肩操作的鄉(xiāng)婦，可以不論。城市的婦女，在抗戰(zhàn)之前，愈與近代潮流接近，愈有成為有閑階級的危險；雖或不是多數(shù)，但相當(dāng)大的少數(shù)的中上階級的城市婦女，往往只知享受近代婦女的權(quán)利，而未知善盡近代公民、主婦或職業(yè)者的義務(wù)。這或者是我們過度追隨潮流與女權(quán)得來太易的結(jié)果。但這個一時的特殊現(xiàn)象，已都為八年抗戰(zhàn)所打破，戰(zhàn)前城市的中上家庭，大多成了最受經(jīng)濟(jì)壓迫的家庭，過去有閑的貴婦都變成有忙的主婦，原來仆婢的責(zé)任都由主婦一人承當(dāng)，有的主婦在管家育子之余，還在外擔(dān)任半時甚至全時的職業(yè)，以給家用。因中國整個機(jī)構(gòu)的不靈，在與戰(zhàn)事直接有關(guān)方面雖未能動員女子，但一般城市婦女在后方維持社會的無形貢獻(xiàn)，是此次抗戰(zhàn)史上應(yīng)當(dāng)大書特書的一筆功勞賬，戰(zhàn)前立法的女權(quán)條文，中國的婦女已用八年的淚與汗證明為她們分所應(yīng)得；假定戰(zhàn)前沒有此類條文，戰(zhàn)后的今日也非加定這些條文不可。同時我們也相信，過去不知利用女權(quán)立法的婦女，在鍛煉成熟的今后，也必能盡量利用。

最后還有一點(diǎn)值得提出，請大家注意的，就是在女權(quán)已為普世所公認(rèn)的今日，所有的人，包括當(dāng)初最激烈的婦女運(yùn)動領(lǐng)袖在內(nèi)，漸漸都知道過去的女權(quán)運(yùn)動難免有矯枉過正之處。過去好似是凡屬男子所作之事，每一個進(jìn)步的女子也非去作不可。我們?nèi)舭堰@話反過來講，說凡屬女子所作之事，每一個進(jìn)步的男子也非去作不可，我們立刻就可看出那是如何的感情用事的見解。在機(jī)會平等之下，不分男女，每人各憑才力，各盡職分——這可說是今日文明世界的公認(rèn)原則。在這個大原則下，許多舊的觀念仍未陳舊。例如“賢妻良母”，本是新婦所最不要聽的名詞，但在今日女權(quán)運(yùn)動最成功的兩大強(qiáng)國，代表資本主義的美國與代表社會主義的蘇聯(lián)，都不約而同地推崇賢妻良母，蘇聯(lián)對于兒女眾多管家優(yōu)良的婦女，并有正式的獎勵。真正講來，人類文化的需要賢妻良母，也正如需要賢夫良父；作一個賢妻良母的困難，也不亞于作一個賢夫良父。歪曲的賢妻良母作不得，正常的賢妻良母是每個女子的責(zé)任，正如正常的賢夫良父是每個男子的責(zé)任一樣。因生理的關(guān)系，賢妻良母可以成為專業(yè)，賢夫良父不必成為專業(yè)。這也不是說每個女子非專于賢良不可，一切皆可聽機(jī)會、才力與興趣的支配，不可懈怠，也不必強(qiáng)求。能夠如此，恐怕是婦女運(yùn)動的極境。

我們只聞有婦女節(jié)，而未聞有男子節(jié)，可見婦女節(jié)應(yīng)當(dāng)是一時的現(xiàn)象，而非永久的現(xiàn)象。婦女運(yùn)動的終極目的，應(yīng)當(dāng)是不再需要婦女節(jié)。我們上面所講婦女運(yùn)動的極境，在任何國都尚未完全實(shí)現(xiàn)；一旦那個境界成為事實(shí)，我們每年三月八日將無需再努力于女權(quán)運(yùn)動。愿國際婦女界謀求那一天的早日到臨！

（原載《觀察》第二卷第二期，1947年3月8日）