詞品序

【題解】

本則是楊慎為《詞品》所作的序言，主要談了兩個問題。一是“詩詞同工而異曲，共源而分派”。這是楊慎對詩詞關(guān)系的基本認識，緣于此，楊慎堅持認為詞源于六朝。他列舉了陶弘景《寒夜怨》、梁武帝《江南弄》、陸瓊《飲酒樂》、隋煬帝《望江南》等，認為六朝時詞的基本體式已具備。在此基礎(chǔ)上，又舉出唐韋應(yīng)物、劉禹錫之“新聲”，五代的《花間集》和《蘭畹曲會》等，以明詞體日臻完備和成熟之痕跡。二是《草堂詩余》名稱之由來。楊慎認為，“草堂”乃李白文集名，而“詩余”即詩之余緒。楊慎推李白《憶秦娥》《菩薩鬘》二首為“百代詞曲之祖”，給予了很高的評價。

詩詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之《寒夜怨》^[1]，梁武帝之《江南弄》^[2]，陸瓊之《飲酒樂》^[3]，隋煬帝之《望江南》^[4]，填詞之體已具矣。若唐人之七言律，即填詞之《瑞鷓鴣》也。七言律之仄韻，即填詞之《玉樓春》也。若韋應(yīng)物之《三臺曲》《調(diào)笑令》，劉禹錫之《竹枝詞》《浪淘沙》，新聲迭出。孟蜀之《花間》^[5]，南唐之《蘭畹》^[6]，則其體大備矣。豈非共源同工乎？然詩圣如杜子美，而填詞若太白之《憶秦娥》《菩薩鬘》者，集中絕無。宋人如秦少游、辛稼軒，詞極工矣，而詩殊不強人意，疑若獨藝然者，豈非異曲分派之說乎？昔宋人選填詞曰《草堂詩余》^[7]。其曰“草堂”者，太白詩名《草堂集》，見鄭樵書目^[8]。太白本蜀人，而“草堂”在蜀，懷故國之意也。曰“詩余”者，《憶秦娥》《菩薩鬘》二首為詩之余，而百代詞曲之祖也。今士林多傳其書，而昧其名。故于余所著《詞品》首著之云。

嘉靖辛亥仲春，花朝洞天真逸楊慎序

【譯文】

詩詞同樣精湛但曲調(diào)不同，具有共同來源但分屬不同體派。在六朝，如陶弘景的《寒夜怨》、梁武帝的《江南弄》、陸瓊的《飲酒樂》、隋煬帝的《望江南》，填詞的體式已經(jīng)具備了。如唐人的七言律詩，即填詞的《瑞鷓鴣》。七言律詩的仄韻，即填詞的《玉樓春》。如韋應(yīng)物的《三臺曲》《調(diào)笑令》、劉禹錫的《竹枝詞》《浪淘沙》，新作樂曲接連出現(xiàn)。后蜀的《花間》、南唐的《蘭畹》，其體式已經(jīng)完備了。難道不是有著共同的來源，且都工致嗎？但如詩圣杜子美，像太白《憶秦娥》《菩薩鬘》那樣的詞作，在他的文集中卻絕對沒有。宋人如秦少游、辛稼軒，詞作極其工巧，而詩卻差強人意，懷疑各有獨樹一幟的技藝，這難道不正說明曲調(diào)不同、體派有別嗎？從前宋人有詞選稱《草堂詩余》。其稱“草堂”的原因，源于太白的詩集名《草堂集》，見鄭樵的書目。太白本是蜀人，而“草堂”在蜀地，含有懷念故鄉(xiāng)之意。稱“詩余”的原因，是因為《憶秦娥》《菩薩鬘》二首是詩的余緒，而且是百世詞曲的鼻祖。今文人士大夫多傳其書，而對其名稱由來卻不太了解。所以在我所著的《詞品》開篇著錄了它。

嘉靖辛亥仲春，花朝洞天真逸楊慎序

[1] 陶弘景（456—536）：字通明，南朝齊梁時期道教思想家、醫(yī)學(xué)家、政治家。《寒夜怨》：樂府篇名，陶弘景作，載《樂府詩集·雜曲歌辭十六》。全詩雜用三、五、七言，沈德潛《古詩源》卷十三言其“音節(jié)近詞”。

[2] 梁武帝（464—549）：即蕭衍，字叔達，南朝梁開國皇帝。《江南弄》：樂府篇名，梁武帝蕭衍作，屬《清商曲辭》，載《樂府詩集清商曲辭七》?！豆沤駱蜂洝罚骸傲禾毂O(jiān)十一年冬，武帝改西曲，制《江南上云樂》十四曲，《江南弄》七曲。”

[3] 陸瓊（537—586）：字伯玉，南朝陳詩文作家?！讹嬀茦贰罚骸稑犯娂るs曲歌辭十七》題為《還臺樂》，陸瓊作。

[4] 隋煬帝之《望江南》：《隋煬帝海山記》：“帝多泛東湖。帝因制湖上曲《望江南》八闋，云……帝常游湖上，多令宮中美人歌唱此曲。”

[5] 《花間》：即《花間集》，唐五代詞選集，十卷，五代后蜀趙崇祚編。選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊等十八人的詞作五百首。多以花間柳下為題材，描寫享樂生活和戀情離思，詞風(fēng)婉約艷麗。集前有歐陽炯序。

[6] 《蘭畹》：即《蘭畹曲會》，詞選，宋孔夷輯。原書已佚。

[7] 《草堂詩余》：唐宋詞選集，宋無名氏編。《直齋書錄解題》著錄，稱其“（皆）書坊編集者”。分前集二卷、后集二卷，共四卷，選輯唐、五代、宋詞三百六十七首。

[8] 鄭樵（1104-1162）：字漁仲，自號溪西逸民，學(xué)者稱夾漈先生。興化軍莆田（今屬福建）人。高宗召對，授右迪功郎、禮兵部架閣。后入為樞密院編修官。著有《氏族志》《動植志》等八十余種。晚年編撰《通志》，網(wǎng)羅各代歷史，合為一書，其中的二十略，頗具創(chuàng)見。所著多有亡佚，存者除《通志》外，僅有《爾雅注》《夾漈遺稿》等。