女性學(xué)研究的對象及范圍

女性學(xué)是一門年輕的現(xiàn)代學(xué)科，發(fā)軔于20世紀60年代末期，最先走入美國的大學(xué)講堂。在中國，女性學(xué)研究是20世紀80年代以后才起步的。這期間，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對該學(xué)科的建構(gòu)進行過多方面的探討。這里，僅就女性學(xué)研究的對象及其范圍，談幾點初步意見。

一、女性學(xué)的界定問題

女性學(xué)，顧名思義，是有關(guān)女性的理論和知識系統(tǒng)。與一般女性研究的區(qū)別在于，它具有相對系統(tǒng)、完整、邏輯地闡釋其研究對象的理論體系特點。形成這樣的體系，首先需要回答什么是女性學(xué)的研究對象及相關(guān)研究范圍，這是學(xué)科建設(shè)的必要條件。

什么是女性學(xué)呢？簡而言之，它是一門關(guān)于作為整體的女性的本質(zhì)、特征、存在形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

女性學(xué)不同于一般的所謂“女性的科學(xué)”或“女性研究”。女性的科學(xué)往往泛指關(guān)于女性的各種學(xué)科，女性研究則是對女性與女性問題各類研究的總稱。如自然科學(xué)或社會科學(xué)的某些學(xué)科，諸如解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等，都有以研究女性特征為出發(fā)點的分支，相繼產(chǎn)生了婦產(chǎn)學(xué)、女性生理學(xué)、女性心理學(xué)、婦女史學(xué)、女性文學(xué)、女性教育學(xué)等，這些均可被籠統(tǒng)地稱為“女性的科學(xué)”。女性學(xué)當(dāng)然也屬于一種女性的科學(xué)，但它不是在既有學(xué)科范圍內(nèi)，對女性某一方面行為或特征做具體的分析和研究，而是從作為人的一半——自覺地實踐活動著的女人——去認識女性的；它不是單純地從某一特定角度去探討女性特質(zhì)和行為特征，而是從宏觀綜合角度認識女性特質(zhì)，并在人類發(fā)展和社會進步的歷史進程中去發(fā)現(xiàn)和揭示女性行為的一般規(guī)律。從某種意義上講，它是關(guān)于女性的分門別類研究成果的綜合性理論升華，是對女性本體認識更集中、更系統(tǒng)、更具高度的理論概括，是關(guān)于一系列女性問題的形而上的思考。

但女性學(xué)與各學(xué)科女性研究之間又是互補互動的。女性學(xué)可以并且應(yīng)該成為各種女性研究的理論基礎(chǔ)；各學(xué)科女性研究的相關(guān)成果，經(jīng)過轉(zhuǎn)化和提升，可以而且應(yīng)該成為女性學(xué)的某種理論元素。譬如，女性心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支，女性學(xué)對女性本質(zhì)與特征的研究，涉及女性的自然心理與社會心理，但它不能取代或涵蓋女性心理學(xué)的全部內(nèi)容。反之，女性心理學(xué)的研究成果，也不能全盤地搬入女性學(xué)。然而，女性心理學(xué)對兩性心理差異的認識，對女性某些特質(zhì)特征的解析，卻為女性學(xué)描繪整體的女性圖景提供了心理學(xué)依據(jù)。而女性學(xué)對女性本體形而上的理論概括，也成為尋覓女性心理變化發(fā)展動因的不可或缺的視角。因此，女性學(xué)與各學(xué)科的女性研究，是既相互“自治”又相互“整合”的。

有學(xué)者主張用“婦女與社會性別學(xué)”來命名女性學(xué)。我認為，“女性學(xué)”與“社會性別學(xué)”是兩個不同的范疇和概念。社會性別學(xué)是以性別為主要研究對象的學(xué)科，它強調(diào)的是對社會性別制度、社會性別關(guān)系和社會性別建構(gòu)的研究，與女性學(xué)不能混為一談，亦不能越俎代庖。而在“社會性別”這個大概念下，實際涵蓋了男性與女性兩個基本分類，倘若把一個子概念與母概念并列起來加以闡述，這個學(xué)科邏輯起點的規(guī)定就將遇到麻煩，它的概念與體系也將出現(xiàn)某種混亂。

女性學(xué)也不同于“女性人類學(xué)”。雖然女性學(xué)和女性人類學(xué)均把女性整體作為研究對象，但女性人類學(xué)是人類學(xué)的一個分支，更側(cè)重于對女性作實證性考察，其重點研究的是作為人類一半的女性的起源與進化、女性人種的形成及女性人體結(jié)構(gòu)的正常變異，它試圖根據(jù)女性的生物特性和文化特征來研究女性，特別強調(diào)女性人種的差異性及種族和文化問題。

從學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀看，女性學(xué)在一定意義上可以說與人學(xué)的某些部分有著較為密切的聯(lián)系。人學(xué)是關(guān)于作為整體的人及其本質(zhì)的科學(xué)，女性學(xué)則是關(guān)于整體的人類女性及其本質(zhì)的科學(xué)，二者揭示的內(nèi)容及其規(guī)律有些只是對象和范圍的內(nèi)涵與外延的差別。誠然，由于對象與范圍的差異，不可避免帶來各自學(xué)說體系有明顯的區(qū)別。

女性學(xué)作為一門學(xué)科的歷史還比較年輕。它是一門20世紀60年代末才興起的學(xué)科，具有跨學(xué)科的交叉性質(zhì)，需要借助很多其他學(xué)科的知識，尤其是要吸收和利用其他學(xué)科中關(guān)于女性研究的成果。但是，它絕不是將各學(xué)科中以女性為出發(fā)點的研究成果集合而成的學(xué)科“聚匯”或“聯(lián)合”，而是在各學(xué)科女性研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過縝密思考，把分解在各個學(xué)科意義上的女性——政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)、人口學(xué)、文藝學(xué)中的女性等等——整合成完整的女性來解析；把具體的不同視角、不同層面的女性研究抽象地提升為稀薄的理論思考，從而形成專門以女性整體特質(zhì)及其變化規(guī)律為研究對象的科學(xué)體系。

女性學(xué)已經(jīng)擺脫了依附性，可以作為一門獨立的學(xué)科存在。這不僅因為它具有特殊的研究客體——女性，更因其通過分析、歸納、推理等方法，可以尋求到有秩序的、合乎邏輯又合乎實際的理論框架系統(tǒng)。這一系統(tǒng)，對各種女性問題，都有闡釋和解說能力。獨特的研究對象、系統(tǒng)的研究方法、科學(xué)的理論體系，使女性學(xué)具有了作為一門獨立學(xué)科存在的意義。

這里有必要說明一下，為何把這門學(xué)科稱為“女性學(xué)”，而不稱其為“婦女學(xué)”。

這是因為，其一，這門學(xué)科是從性別的角度，把人類的一半作為客體來研究，稱“女性學(xué)”可能比稱“婦女學(xué)”更科學(xué)、更準確一些。其二，在當(dāng)代中國文化語境中，“女性”是一個超越社會關(guān)系的泛指女人的合適概念。應(yīng)該說，在當(dāng)下中國，“女性”與“婦女”兩詞在內(nèi)涵上沒有本質(zhì)的區(qū)別，但在外延上似乎存在一些細微的差別。“婦女”多被用來指稱那些有一定年紀和經(jīng)歷的女人，或有婚史的女人；而“女性”涵蓋的范圍則往往要大些，它既可指稱已婚的女人，也可以指稱未婚的年輕女子，還可包括未成年的少女、女童。

考察一下我國社會話語的變化路徑，我們會發(fā)現(xiàn)，在近代以前，中國社會話語未受西方影響之時，“女”與“婦”不連在一起使用，也不存在“女性”一詞。清朝官吏陳弘謀在《教女遺規(guī)》序中寫道：“夫在家為女。出嫁為婦。生子為母。有賢女然后有賢婦。有賢婦然后有賢母。有賢母然后有賢子孫。王化始于閨門。家人利在女貞。”由此可見，“女”與“婦”曾是兩個各有特指的詞匯。^[1]清末，隨著維新運動興起，“女子”一詞在行文中使用頻率增高，成為當(dāng)時約定俗成泛指女人的用語^[2]。新文化運動中，“女性”“婦女”兩詞被普遍使用。大致從20世紀30年代中后期始，“婦女”一詞逐漸在使用上相對居于突出地位。如1937年以后，各地女界辦了不少刊物，多冠以“婦女”一詞^[3]。各地的女界組織機構(gòu)，也大多以“婦女”命名^[4]。中華人民共和國成立后，“婦女”一詞的使用仍居主導(dǎo)位置：女界權(quán)威組織機構(gòu)稱“中華全國婦女聯(lián)合會”，女界權(quán)威報刊為《中國婦女報》《中國婦女》雜志。20世紀70年代末進入新時期以來，人們比較注重區(qū)別“婦女”“女子”“女性”等詞在外延上的細微差別，在使用上也多有選擇。

這樣的界說有中國的文化背景。究其實質(zhì)，對于“婦女”“女性”“女子”等語詞，不同民族、不同歷史時期有著不同的含義。例如，在日本，“婦女”的概念一般是指沒有解放的老式女人，而“女性”則泛指現(xiàn)代社會中已經(jīng)獲得了某種程度解放的新式女人，“女人”則是對一般女子的泛稱，使用上顯然有特殊性。

[1] 梁啟超在《興女學(xué)》中寫道：“今中國之無人不憂貧也，則以一人須養(yǎng)數(shù)人也。所以釀成此一人養(yǎng)數(shù)人的世界者，其根原非一端，而婦人無業(yè)，實為最初之起點?！彼€說：“女權(quán)運動能否有意義有價值，第一件就要看女子切實自覺的程度何如。”他分別使用了“婦人”與“女子”兩語。太平天國時期，洪秀全也曾提到：“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姐妹之群?！笨梢姡诋?dāng)時的語境中，“婦”與“女”分開使用較為普遍。

[2] 1902年，陳擷芬在上海創(chuàng)立并主編中國第一張女報時，曾以“楚南女子”的筆名，發(fā)表題為《中國女子之前途》的文章。秋瑾在《勉女權(quán)》歌中寫道：“舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。”燕斌在論及婚制問題時曾說：“男子有保護其妻之責(zé)任，女子有贊助其丈夫之義務(wù)?！?/p>

[3] 抗戰(zhàn)時期，漢口創(chuàng)立《婦女職哨》，桂林創(chuàng)辦《婦女崗位》，廣州創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)婦女》，重慶創(chuàng)辦《職業(yè)婦女》，上海創(chuàng)辦《慈儉婦女》等刊物。

[4] 抗戰(zhàn)時期，各地女界相繼成立一些群眾組織，如甘肅婦女慰勞分會、上海婦女教育館、江西婦女生活改進會等。