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女性學(xué)研究的對(duì)象及范圍

女性學(xué)研究體系與方法 作者:魏國(guó)英 著


女性學(xué)研究的對(duì)象及范圍

女性學(xué)是一門(mén)年輕的現(xiàn)代學(xué)科,發(fā)軔于20世紀(jì)60年代末期,最先走入美國(guó)的大學(xué)講堂。在中國(guó),女性學(xué)研究是20世紀(jì)80年代以后才起步的。這期間,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)該學(xué)科的建構(gòu)進(jìn)行過(guò)多方面的探討。這里,僅就女性學(xué)研究的對(duì)象及其范圍,談幾點(diǎn)初步意見(jiàn)。

一、女性學(xué)的界定問(wèn)題

女性學(xué),顧名思義,是有關(guān)女性的理論和知識(shí)系統(tǒng)。與一般女性研究的區(qū)別在于,它具有相對(duì)系統(tǒng)、完整、邏輯地闡釋其研究對(duì)象的理論體系特點(diǎn)。形成這樣的體系,首先需要回答什么是女性學(xué)的研究對(duì)象及相關(guān)研究范圍,這是學(xué)科建設(shè)的必要條件。

什么是女性學(xué)呢?簡(jiǎn)而言之,它是一門(mén)關(guān)于作為整體的女性的本質(zhì)、特征、存在形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

女性學(xué)不同于一般的所謂“女性的科學(xué)”或“女性研究”。女性的科學(xué)往往泛指關(guān)于女性的各種學(xué)科,女性研究則是對(duì)女性與女性問(wèn)題各類(lèi)研究的總稱(chēng)。如自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的某些學(xué)科,諸如解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等,都有以研究女性特征為出發(fā)點(diǎn)的分支,相繼產(chǎn)生了婦產(chǎn)學(xué)、女性生理學(xué)、女性心理學(xué)、婦女史學(xué)、女性文學(xué)、女性教育學(xué)等,這些均可被籠統(tǒng)地稱(chēng)為“女性的科學(xué)”。女性學(xué)當(dāng)然也屬于一種女性的科學(xué),但它不是在既有學(xué)科范圍內(nèi),對(duì)女性某一方面行為或特征做具體的分析和研究,而是從作為人的一半——自覺(jué)地實(shí)踐活動(dòng)著的女人——去認(rèn)識(shí)女性的;它不是單純地從某一特定角度去探討女性特質(zhì)和行為特征,而是從宏觀(guān)綜合角度認(rèn)識(shí)女性特質(zhì),并在人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中去發(fā)現(xiàn)和揭示女性行為的一般規(guī)律。從某種意義上講,它是關(guān)于女性的分門(mén)別類(lèi)研究成果的綜合性理論升華,是對(duì)女性本體認(rèn)識(shí)更集中、更系統(tǒng)、更具高度的理論概括,是關(guān)于一系列女性問(wèn)題的形而上的思考。

但女性學(xué)與各學(xué)科女性研究之間又是互補(bǔ)互動(dòng)的。女性學(xué)可以并且應(yīng)該成為各種女性研究的理論基礎(chǔ);各學(xué)科女性研究的相關(guān)成果,經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和提升,可以而且應(yīng)該成為女性學(xué)的某種理論元素。譬如,女性心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支,女性學(xué)對(duì)女性本質(zhì)與特征的研究,涉及女性的自然心理與社會(huì)心理,但它不能取代或涵蓋女性心理學(xué)的全部?jī)?nèi)容。反之,女性心理學(xué)的研究成果,也不能全盤(pán)地搬入女性學(xué)。然而,女性心理學(xué)對(duì)兩性心理差異的認(rèn)識(shí),對(duì)女性某些特質(zhì)特征的解析,卻為女性學(xué)描繪整體的女性圖景提供了心理學(xué)依據(jù)。而女性學(xué)對(duì)女性本體形而上的理論概括,也成為尋覓女性心理變化發(fā)展動(dòng)因的不可或缺的視角。因此,女性學(xué)與各學(xué)科的女性研究,是既相互“自治”又相互“整合”的。

有學(xué)者主張用“婦女與社會(huì)性別學(xué)”來(lái)命名女性學(xué)。我認(rèn)為,“女性學(xué)”與“社會(huì)性別學(xué)”是兩個(gè)不同的范疇和概念。社會(huì)性別學(xué)是以性別為主要研究對(duì)象的學(xué)科,它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)性別制度、社會(huì)性別關(guān)系和社會(huì)性別建構(gòu)的研究,與女性學(xué)不能混為一談,亦不能越俎代庖。而在“社會(huì)性別”這個(gè)大概念下,實(shí)際涵蓋了男性與女性?xún)蓚€(gè)基本分類(lèi),倘若把一個(gè)子概念與母概念并列起來(lái)加以闡述,這個(gè)學(xué)科邏輯起點(diǎn)的規(guī)定就將遇到麻煩,它的概念與體系也將出現(xiàn)某種混亂。

女性學(xué)也不同于“女性人類(lèi)學(xué)”。雖然女性學(xué)和女性人類(lèi)學(xué)均把女性整體作為研究對(duì)象,但女性人類(lèi)學(xué)是人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分支,更側(cè)重于對(duì)女性作實(shí)證性考察,其重點(diǎn)研究的是作為人類(lèi)一半的女性的起源與進(jìn)化、女性人種的形成及女性人體結(jié)構(gòu)的正常變異,它試圖根據(jù)女性的生物特性和文化特征來(lái)研究女性,特別強(qiáng)調(diào)女性人種的差異性及種族和文化問(wèn)題。

從學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀看,女性學(xué)在一定意義上可以說(shuō)與人學(xué)的某些部分有著較為密切的聯(lián)系。人學(xué)是關(guān)于作為整體的人及其本質(zhì)的科學(xué),女性學(xué)則是關(guān)于整體的人類(lèi)女性及其本質(zhì)的科學(xué),二者揭示的內(nèi)容及其規(guī)律有些只是對(duì)象和范圍的內(nèi)涵與外延的差別。誠(chéng)然,由于對(duì)象與范圍的差異,不可避免帶來(lái)各自學(xué)說(shuō)體系有明顯的區(qū)別。

女性學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的歷史還比較年輕。它是一門(mén)20世紀(jì)60年代末才興起的學(xué)科,具有跨學(xué)科的交叉性質(zhì),需要借助很多其他學(xué)科的知識(shí),尤其是要吸收和利用其他學(xué)科中關(guān)于女性研究的成果。但是,它絕不是將各學(xué)科中以女性為出發(fā)點(diǎn)的研究成果集合而成的學(xué)科“聚匯”或“聯(lián)合”,而是在各學(xué)科女性研究的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)縝密思考,把分解在各個(gè)學(xué)科意義上的女性——政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)、人口學(xué)、文藝學(xué)中的女性等等——整合成完整的女性來(lái)解析;把具體的不同視角、不同層面的女性研究抽象地提升為稀薄的理論思考,從而形成專(zhuān)門(mén)以女性整體特質(zhì)及其變化規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué)體系。

女性學(xué)已經(jīng)擺脫了依附性,可以作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科存在。這不僅因?yàn)樗哂刑厥獾难芯靠腕w——女性,更因其通過(guò)分析、歸納、推理等方法,可以尋求到有秩序的、合乎邏輯又合乎實(shí)際的理論框架系統(tǒng)。這一系統(tǒng),對(duì)各種女性問(wèn)題,都有闡釋和解說(shuō)能力。獨(dú)特的研究對(duì)象、系統(tǒng)的研究方法、科學(xué)的理論體系,使女性學(xué)具有了作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科存在的意義。

這里有必要說(shuō)明一下,為何把這門(mén)學(xué)科稱(chēng)為“女性學(xué)”,而不稱(chēng)其為“婦女學(xué)”。

這是因?yàn)椋湟?,這門(mén)學(xué)科是從性別的角度,把人類(lèi)的一半作為客體來(lái)研究,稱(chēng)“女性學(xué)”可能比稱(chēng)“婦女學(xué)”更科學(xué)、更準(zhǔn)確一些。其二,在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境中,“女性”是一個(gè)超越社會(huì)關(guān)系的泛指女人的合適概念。應(yīng)該說(shuō),在當(dāng)下中國(guó),“女性”與“婦女”兩詞在內(nèi)涵上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,但在外延上似乎存在一些細(xì)微的差別?!皨D女”多被用來(lái)指稱(chēng)那些有一定年紀(jì)和經(jīng)歷的女人,或有婚史的女人;而“女性”涵蓋的范圍則往往要大些,它既可指稱(chēng)已婚的女人,也可以指稱(chēng)未婚的年輕女子,還可包括未成年的少女、女童。

考察一下我國(guó)社會(huì)話(huà)語(yǔ)的變化路徑,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在近代以前,中國(guó)社會(huì)話(huà)語(yǔ)未受西方影響之時(shí),“女”與“婦”不連在一起使用,也不存在“女性”一詞。清朝官吏陳弘謀在《教女遺規(guī)》序中寫(xiě)道:“夫在家為女。出嫁為婦。生子為母。有賢女然后有賢婦。有賢婦然后有賢母。有賢母然后有賢子孫。王化始于閨門(mén)。家人利在女貞?!庇纱丝梢?jiàn),“女”與“婦”曾是兩個(gè)各有特指的詞匯。[1]清末,隨著維新運(yùn)動(dòng)興起,“女子”一詞在行文中使用頻率增高,成為當(dāng)時(shí)約定俗成泛指女人的用語(yǔ)[2]。新文化運(yùn)動(dòng)中,“女性”“婦女”兩詞被普遍使用。大致從20世紀(jì)30年代中后期始,“婦女”一詞逐漸在使用上相對(duì)居于突出地位。如1937年以后,各地女界辦了不少刊物,多冠以“婦女”一詞[3]。各地的女界組織機(jī)構(gòu),也大多以“婦女”命名[4]。中華人民共和國(guó)成立后,“婦女”一詞的使用仍居主導(dǎo)位置:女界權(quán)威組織機(jī)構(gòu)稱(chēng)“中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)”,女界權(quán)威報(bào)刊為《中國(guó)婦女報(bào)》《中國(guó)婦女》雜志。20世紀(jì)70年代末進(jìn)入新時(shí)期以來(lái),人們比較注重區(qū)別“婦女”“女子”“女性”等詞在外延上的細(xì)微差別,在使用上也多有選擇。

這樣的界說(shuō)有中國(guó)的文化背景。究其實(shí)質(zhì),對(duì)于“婦女”“女性”“女子”等語(yǔ)詞,不同民族、不同歷史時(shí)期有著不同的含義。例如,在日本,“婦女”的概念一般是指沒(méi)有解放的老式女人,而“女性”則泛指現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)獲得了某種程度解放的新式女人,“女人”則是對(duì)一般女子的泛稱(chēng),使用上顯然有特殊性。

[1] 梁?jiǎn)⒊凇杜d女學(xué)》中寫(xiě)道:“今中國(guó)之無(wú)人不憂(yōu)貧也,則以一人須養(yǎng)數(shù)人也。所以釀成此一人養(yǎng)數(shù)人的世界者,其根原非一端,而婦人無(wú)業(yè),實(shí)為最初之起點(diǎn)。”他還說(shuō):“女權(quán)運(yùn)動(dòng)能否有意義有價(jià)值,第一件就要看女子切實(shí)自覺(jué)的程度何如?!彼謩e使用了“婦人”與“女子”兩語(yǔ)。太平天國(guó)時(shí)期,洪秀全也曾提到:“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姐妹之群。”可見(jiàn),在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中,“婦”與“女”分開(kāi)使用較為普遍。

[2] 1902年,陳擷芬在上海創(chuàng)立并主編中國(guó)第一張女報(bào)時(shí),曾以“楚南女子”的筆名,發(fā)表題為《中國(guó)女子之前途》的文章。秋瑾在《勉女權(quán)》歌中寫(xiě)道:“舊習(xí)最堪羞,女子竟同牛馬偶?!毖啾笤谡摷盎橹茊?wèn)題時(shí)曾說(shuō):“男子有保護(hù)其妻之責(zé)任,女子有贊助其丈夫之義務(wù)?!?/p>

[3] 抗戰(zhàn)時(shí)期,漢口創(chuàng)立《婦女職哨》,桂林創(chuàng)辦《婦女崗位》,廣州創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)婦女》,重慶創(chuàng)辦《職業(yè)婦女》,上海創(chuàng)辦《慈儉婦女》等刊物。

[4] 抗戰(zhàn)時(shí)期,各地女界相繼成立一些群眾組織,如甘肅婦女慰勞分會(huì)、上海婦女教育館、江西婦女生活改進(jìn)會(huì)等。


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