我對(duì)束著《朱子大傳》的評(píng)價(jià)

朱熹是中國(guó)12世紀(jì)內(nèi)一個(gè)最淵博的學(xué)者，是集當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派傳統(tǒng)文化之大成的一個(gè)學(xué)者，是兩宋理學(xué)家中的一位大宗師。他對(duì)儒家傳統(tǒng)文化造詣之高深，在宋以前的儒家無人能與之比擬，在宋以后的元、明、清諸代儒家也無人能與之比擬。他一生的著述和言論（此僅指見于其門人所編寫的《語錄》中而言），其內(nèi)容既包羅萬象，其義蘊(yùn)更深遠(yuǎn)精微。因此，要想總括他的一生而為之寫一部配稱“傳神寫照”的傳記，是一件極不容易的事。過去雖已有不少人為他編寫了年譜、學(xué)案和傳記之類的書冊(cè)，卻無一種能令人讀來十分滿意。而蘇州大學(xué)教授束景南同志新近出版的《朱子大傳》，卻真正是一部難得的能令廣大讀者滿意的好書。

說《朱子大傳》是一部難得的好書，其根據(jù)和理由有如下幾點(diǎn)：

一、朱熹的學(xué)問包羅萬象，集傳統(tǒng)儒學(xué)文化之大成，《朱子大傳》的作者對(duì)于朱熹的學(xué)問卻也全部跟蹤進(jìn)行了窮源竟委的研究，理解深透，了如指掌，故他能在表述之際，信手拈取，靈活運(yùn)用，由此及彼，由表及里，隨時(shí)會(huì)使讀者有“溥博淵泉而時(shí)出之”的感覺。

二、朱熹是一位道學(xué)家，是理學(xué)家的大宗師，但《大傳》的作者并不為過去已有的一些觀點(diǎn)所拘束，而是把朱熹作為一個(gè)被特定的社會(huì)歷史背景所孕育成功的一個(gè)人，把他作為被特定的文化氛圍所造就出來的一個(gè)人?！洞髠鳌纷髡呤峭ㄟ^其所表述的傳主而勾畫出了那個(gè)時(shí)代的特征，烘托出了那個(gè)文化發(fā)展階段一般的與特殊的風(fēng)貌。

三、從《朱子大傳》全書的篇章序列，可以從宏觀上看出朱熹本人前后思想發(fā)展的歷程，變化的脈絡(luò)，以及他出入二氏百家而最終成為理學(xué)大宗師的路徑；而以每一章作為一個(gè)橫剖面，卻又正可從微觀上看清朱熹生平每個(gè)階段所達(dá)到的具體境界。條理井然，眉目清晰，就中隨時(shí)可以發(fā)見作者的深造自得之處。而第十章的“丁酉年：生平學(xué)問的第一次總結(jié)”，第十七章“己酉年：生平學(xué)問的第二次總結(jié)”和第二十三章“守吾太玄：生平學(xué)問的第三次總結(jié)”，全都是從朱熹的學(xué)術(shù)思想發(fā)展歷程中抓出其具有階段性和關(guān)鍵性的問題而予以概括和推闡，分析透辟，使朱熹的思路轉(zhuǎn)變和心態(tài)變化都躍然紙上，極為精辟。

四、朱熹的一生是并不平凡的一生：他講學(xué)，與他同時(shí)的學(xué)者，既有與他志同道合的人，也有與他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大不相同并與他展開學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的人；他從政，既有他的政友，也有他的政敵（且是操持政柄，能對(duì)他進(jìn)行迫害的政敵）。對(duì)于與朱熹同時(shí)的這些學(xué)術(shù)思想界和對(duì)他大有影響的政治方面的人物，也全部出現(xiàn)在這部《朱子大傳》當(dāng)中，而且對(duì)他們大都作了公允恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述。因而這本《大傳》實(shí)際上又可作為反映南宋歷史的一個(gè)側(cè)面即文化史的著作來讀。它會(huì)使讀者隨時(shí)地受到啟發(fā)，感到受益。

《朱子大傳》作者的抱負(fù)，是要使他的這一著作“能成為一個(gè)面向世界的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘歷史窗口’”，讀完他的這一巨著，我覺得他抱負(fù)已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了。所以，亟應(yīng)將《朱子大傳》大力予以表揚(yáng)，使其廣為流布，使國(guó)內(nèi)外學(xué)者得知，大陸的學(xué)術(shù)界畢竟還有高明學(xué)者。

（我因年屆耄耋，手臂顫抖，寫字多不能成形，難于辨認(rèn)，千祈鑒宥。）

鄧廣銘　1994年