第二章　中國道路制定了吸取人類文明成果的“社會主義核心價值觀”

價值觀是一個國家和民族傳統(tǒng)文化的結晶，在被時代精神不斷雕琢后，呈現在某一個時空中的集體意識。它的基本功能是用來凝聚和召喚國家和民族的精神力量，以延續(xù)國家和民族的生存和發(fā)展。由于各國、各民族的文化存在差異，所以世界上從來不存在統(tǒng)一的價值觀，但是用價值觀來引導社會的文明進程卻是每個國家共同的愿望。

一、文明社會的構建需要價值觀的引導

在現代化進程中，許多國家和地區(qū)都充分認識到核心價值觀在國民精神氣質鍛造、國家綜合實力提升、國家整體形象塑造中的意義和地位，認為核心價值觀不僅是國家綜合實力的有機組成部分，有助于消除社會隔閡、鑄就社會思想共識，也是維護國家利益的重要手段，事關國家在國際上的聲望、形象以及吸引力、同化力和感召力，事關國家核心利益和戰(zhàn)略安全。正是基于這種認知態(tài)度，許多國家和地區(qū)都旗幟鮮明、理直氣壯地堅持和強化核心價值觀的主導地位。各國的核心價值觀一般都能做到內涵有原創(chuàng)性、形式有親和力，對內有凝聚力、對外有競爭力。就基本內容而言，各國的核心價值觀普遍高度凝練且相對固定，貼近民眾的行為準則和生活習慣，力求融合社會的方方面面，滲透于每個公民的思想與行為之中。

如果談到美國核心價值觀如何定型，美國人一定會提到堅決反對國家分裂、維護人人平等權利的偉大總統(tǒng)林肯。美國社會學家韋恩·貝克認為，當代美國人擁有“十種備受各種人口、宗教及政治派別推崇的共同核心價值觀”，如尊重他人、機會平等、自由、正義和公平、追求幸福、象征性的愛國主義(對國旗、國歌等國家象征的情感寄托)以及批判性的愛國主義(美國民眾出于愛國和希望國家實現崇高理想而批評美國的政策)等。許多學者認為，這十種核心價值觀為美國實現政治和諧提供了新的“工具”，而且都能從林肯那里找到淵源。

英國人曾在工業(yè)革命時期讓外界看到過什么叫“道德淪喪”。事實證明，缺乏社會核心價值觀的民族是很難取得長久發(fā)展的，這也是為什么英國人現在仍時常讓孩子們讀《艱難時世》《遠大前程》等經典小說，經常翻拍一些講述維多利亞時代社會陰暗面的影視作品的原因。他們經常強調自由、寬容、開放、公正、公平、團結、權利與義務相結合、重視家庭和所有社會群體等核心價值觀，認為這樣做能使英國人認識到社會核心價值觀的寶貴，并能持久傳承。

俄羅斯人同樣重視價值觀的建設。自20世紀30年代至40年代初的斯大林時期開始，蘇聯逐漸形成了一種自上而下的價值觀，強調蘇聯的文化傳統(tǒng)、道德觀、行動準則、價值取向與整個世界完全不同，在實現大國、強國夢的進程中，要普通百姓遵循“先強國，后富民”的戰(zhàn)略路線，“用革命精神進行建設，用勒緊褲帶對待生活”。尤其當希特勒進攻蘇聯后，為國家的生死存亡而戰(zhàn)成為蘇聯人的全民共識，在謳歌愛國主義的大量文章中，出現了《無腳飛將軍》這樣的戰(zhàn)地報道，作家波列伏伊在作品中使用“蘇維埃人”來稱呼蘇聯衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英雄們。這種在戰(zhàn)火中表現出英勇無畏、自我獻身、頑強意志和鐵一般紀律的“蘇維埃人”，很快就被社會所認同。自20世紀70年代中期至蘇聯解體，“蘇維埃人”不再是蘇聯的核心價值觀，蘇聯進入了一個多元價值觀的時代。蘇聯解體后，俄羅斯社會失去了核心價值觀，此前形成的良好價值觀被低俗、自私、投機和冷漠所取代。普京意識到，從“蘇維埃人”到“俄羅斯公民”，最迫切需要凝聚的就是核心價值觀。因此，從2012年起他就在不同場合宣稱：“俄羅斯現在沒有一個諸如‘蘇維埃人’那樣統(tǒng)一的思想。如果現在有人能提出一個這樣的思想來，那就太棒了！”他一直用“愛國主義”和“強國夢”來激勵俄羅斯社會的團結。

近年來，不少國家仍在不斷熱議“價值觀詞匯”。這進一步說明，沒有一個文明社會敢放松價值觀的建設。新西蘭不畏強權來捍衛(wèi)本國價值觀中“生態(tài)可持續(xù)性”的理念，才讓這個南半球島國成為“自豪的小國”。現在價值觀教育已被新西蘭教育部列為學校教育的一部分，所有新西蘭人從進入小學就開始耳濡目染有關價值觀的內容——優(yōu)秀、創(chuàng)新、多元化、平等、生態(tài)可持續(xù)性。教育部對每個要點都有詳細解釋，如“創(chuàng)新”被定義為“保持好奇心，批判性、創(chuàng)造性和反思性的思維”，“生態(tài)可持續(xù)性”被定義為“保持對環(huán)境和諧的關心，誠實而有責任心”等。

中國提出振奮國家信心、凝聚社會力量的社會主義核心價值觀，引起了中外學者的高度關注。德國學者W.阿勒曼認為，中國從一個貧窮的發(fā)展中國家成為世界第二大經濟體，社會發(fā)生了巨大變革，中國人在砸碎各種舊觀念的同時也擔心國家出現價值觀危機。如果沒有全社會認同的核心價值觀，中國社會就無法凝聚共識。在這種背景下，中國明確新的核心價值觀是大國的需要，就像一場“及時雨”。

二、多質態(tài)的中國社會應以社會主義價值體系為核心

中國共產黨提出要在2020年全面建成小康社會，進而在21世紀中葉基本實現社會主義現代化，這一中國夢的實現需要13億民眾共同為之奮斗，但怎樣才能凝聚起全體中國人的意志和共識？黨的十八大給出的答案是社會主義核心價值觀。

其實，早在2006年3月召開的中國人民政治協商會議第十屆全國委員會第四次會議上，黨就提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一觀念的提出，繼承了我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，同時又賦予其新的時代內涵，為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結和睦的精神紐帶。

在黨的十六屆六中全會上，首次提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，把社會主義核心價值體系的基本內容規(guī)定為以馬克思主義為指導思想、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路。

在黨的十八大報告有關社會主義核心價值體系的表述中，最大的亮點是借鑒和汲取了人類文明的共同成果，從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則，并賦予其“興國之魂”“決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”的重要地位。其中，“富強、民主、文明、和諧”側重國家層面，“自由、平等、公正、法治”側重社會層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”側重個人層面。這24個字是對社會主義核心價值觀的高度凝練，每個詞都反映了社會主義核心價值觀的豐富內涵。這里既有理論的延續(xù)性，又有現實的針對性；既有目標的追求，又有價值的導向，還有行為的準則，是維系一個國家團結、穩(wěn)定和繁榮發(fā)展的不可或缺的因素。

“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用?！案粡姟奔磭幻駨姡巧鐣髁x現代化國家經濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎；“民主”追求的是人民民主，其實質和核心是人民當家做主，是人類社會的美好訴求和社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障；“文明”是社會進步的重要標志、社會主義現代化國家文化建設的應有狀態(tài)和重要特征，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐；“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的基本理念和社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面，是經濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是中國共產黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念?！白杂伞笔侵溉说囊庵咀杂?、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標；“平等”是指公民在法律面前一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等，要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與和發(fā)展的權利；“公正”即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念；“法治”是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準?！皭蹏笔腔趥€人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節(jié)個人與國家關系的行為準則，它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國；“敬業(yè)”是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守、克己奉公、服務人民、服務社會，充分體現了社會主義職業(yè)精神；“誠信”即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內容，強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人；“友善”強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。可以說，社會主義核心價值觀是整個體系中最深層的精神內核，是現階段全國人民對其具體內容最大公約數的表述，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。

當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調整的時期，思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，而中國社會又是一個多思想、多質態(tài)的社會，在日益進步的同時，也出現了某些人信仰迷失，理想信念動搖，價值取向扭曲，道德失范，誠信缺乏，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長等現象。因此，只有用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚、塑造崇高人格和民族精神品格、培育和諧人際關系，才能在全社會凝聚起團結奮斗的共同意志，養(yǎng)足健康陽光的精氣神。在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現代化的進程中，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內心的堅守。

三、中國的社會主義核心價值觀站在人類價值共識的制高點上

我國的社會主義核心價值體系，是根源于民族優(yōu)秀文化和社會主義先進文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，因而它自然站在了人類價值共識的制高點上。

這一價值體系反映了社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，支撐和影響著所有價值判斷，因而應當是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。社會主義作為人類社會的一種最先進的思想體系、社會制度和實踐運動，其核心價值觀的一個鮮明特征和根本標志，就是強調一個社會生產力逐步走向發(fā)達后，逐步消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。馬克思恩格斯始終把這種實現“人的自由全面發(fā)展”看作未來社會的最高價值。他們認為，共產主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，只有在這種社會中，個人才能在社會關系中獲得真正的自由，人類才能成為真正的主人?？梢姡白杂扇说穆摵象w”是社會主義精神和價值體系中最根本、最集中的價值內核和為人們共同遵循的行為準則，也是社會主義價值需求、價值創(chuàng)造、價值實現的根本方向和理想圖景，它指導著社會主義的奮斗目標和前進方向。唯有站在這一人類價值共識的制高點上，社會主義才最具先進性和進步性，才具備人們前赴后繼為之獻身的內在合理性。歷史證明，支撐一個民族的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上。當然，它除了要包含理想性的價值訴求之外，還要體現現實性的價值要求，這是現實理性和走向未來的價值積淀，是形成核心價值觀的現實基礎。沒有這種現實需求，核心價值觀的建構就會缺乏基礎和動力，更難有效地加以推進和發(fā)展。

這一價值觀超越了中國傳統(tǒng)的核心價值觀。馬克思說，人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。今天，中國傳統(tǒng)的核心價值觀就是在我們直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的，是我們必須正確面對而不能回避的問題。中國社會由封閉到開放、由農業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構建新的核心價值觀，但同時也應當認識到，任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史悠久的偉大民族，其核心價值觀只能在歷史文化積淀的基礎上結合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展，所以我們建設社會主義核心價值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)。當然，對于歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)，我們必須堅持馬克思主義的科學方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既以中國傳統(tǒng)核心價值觀為最基本的價值資源，又從社會主義的實踐需要和人類文明的發(fā)展趨勢出發(fā)，把歷史與時代、中國與世界連接起來，賦予其符合時代要求的新內涵和新詮釋，構建既與我國傳統(tǒng)核心價值觀相傳承、為中華兒女普遍認同和遵循、高度體現中華民族特色，又與社會主義價值本質相一致、與人類文明發(fā)展趨勢相承接的核心價值觀，充分展現中國社會主義核心價值觀的基礎性、民族性、傳承性，充分展現其中國特色、中國風格、中國氣派的持久魅力和獨特風貌。

這一價值觀還超越了資本主義的核心價值觀。社會主義核心價值觀離不開人類社會文明發(fā)展的軌跡，只有積極傳承人類文明發(fā)展的共同成果和價值共識，才能站在人類文明的制高點上，為推進人類文明發(fā)展增添新內容，做出新貢獻。人類文明的共同成果和價值共識，是人類智慧的結晶和寶貴的精神財富，在凝練社會主義核心價值觀的問題上，我們既要看到它與資本主義核心價值觀在傳承上的直接聯系，又要看到兩者在本質上的根本對立，需要采取辯證的科學態(tài)度。如果離開對資本主義核心價值觀的合理繼承，社會主義核心價值觀就會失去豐富的歷史內涵和堅實的歷史基礎；如果看不到社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的本質區(qū)別，就會失去應有的無產階級本性和社會理想。因此，社會主義核心價值觀必須具有全球視野和世界眼光，保持開放的心態(tài)，把人類文明的共同成果和價值共識作為重要的價值資源。社會主義核心價值觀既肯定了資本主義核心價值觀的進步性、現實性，對其進行了科學分析、辯證對待、大膽借鑒，同時又進行了批判揚棄和實踐超越，從而構建了一套既大膽借鑒又科學超越資本主義核心價值觀的、站在人類文明和價值共識制高點上的、最具有先進性的社會主義核心價值觀。它反映和代表了最廣大人民群眾的價值理想、愿望和追求，成為處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我等關系的共同價值準則。

人類文明的形成有賴于核心價值觀的塑造。從宏觀角度看，價值觀是一個社會思想文化體系的內核和靈魂，代表著該社會對應該提倡什么、反對什么的價值判斷；從微觀角度看，價值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統(tǒng)，在人的活動中發(fā)揮著價值導向、情感激發(fā)和價值標準的作用。一個國家的強盛離不開精神的支撐，一個民族的進步有賴于文明的成長。我們提出的富強、民主、文明、和諧，正是國家治理體系現代化在經濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進步、生態(tài)優(yōu)良等方面逐步展開后的價值訴求；當自由、平等、公正、法治成為全社會的共同追求，當公平正義的陽光灑向每個角落，社會活力才會競相迸發(fā)，內生動力才會充分涌流；一旦愛國、敬業(yè)、誠信、友善覆蓋了社會道德生活的各個領域，成為人們恪守的基本道德準則，改革發(fā)展和民族復興就能獲得用之不竭的精神源泉。可以預見，當一個社會的核心價值觀得到確立之后，要將它社會化、大眾化、日?；?，使它逐步進入人們的思想和意識深處，融入這個社會的文化血脈和精神信仰中。這樣就能持續(xù)地影響社會成員的價值判斷和價值選擇，逐步形成人們的價值取向、價值追求和價值尺度，并最終形成整個社會普遍認同的價值理想、價值信念和價值信仰，成為人們共同遵循和維護的根本價值準則。