文

乙丙之際著議第七

龔自珍在本文借夏、商、周三代興亡更替的史實，說明任何朝代的滅亡，都是由于死守祖宗成法、反對改革的結(jié)果，而每一個新興王朝，都是借鑒舊王朝的滅亡并施行改革而崛起的。對此，他在宋代改革家王安石的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的思想基礎(chǔ)上，進一步大膽提出：“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡”的進步歷史觀點，大聲疾呼改革圖強。這正是作者面對清王朝“衰世”現(xiàn)實而發(fā)出的警告。當然，龔自珍并不希望改朝換代，而是希望當朝統(tǒng)治者從三代更替和本朝興起的歷史中得到啟發(fā)，掌握“萬億年不夷之道”，進行“自改革”，扭轉(zhuǎn)衰敗的局面，以長久維持其一姓天下。這是封建時代文人的思想局限。

夏之既夷^[1]，豫假夫商所以興^[2]，夏不假六百年矣乎？商之既夷，豫假夫周所以興，商不假八百年矣乎？無八百年不夷之天下，天下有萬億年不夷之道^[3]。然而十年而夷，五十年而夷，則以拘一祖之法，憚千夫之議，聽其自陊^[4]，以俟踵興者之改圖爾^[5]。

一祖之法無不敝，千夫之議無不靡^[6]，與其贈來者以勁改革^[7]，孰若自改革？抑思我祖所以興，豈非革前代之敗耶？前代所以興，又非革前代之敗耶？

何莽然其不一姓也^[8]？天何必不樂一姓耶？鬼何必不享一姓耶^[9]？奮之！奮之！將敗則豫師來姓，又將敗則豫師來姓?！兑住吩唬骸案F則變，變則通，通則久?！?sup>[10]非為黃帝以來六、七姓括言之也^[11]，為一姓勸豫也^[12]。

【翻譯】

夏王朝的滅亡，就預(yù)先給商王朝提供了興盛的借鑒，夏朝不是給商朝借鑒了六百年嗎？商王朝的滅亡，又預(yù)先給周王朝提供了興盛的借鑒，商朝不是給周朝借鑒了八百年嗎？沒有一個延續(xù)八百年不滅亡的王朝，天下卻有萬億年不消亡的法則。但是有的王朝十年而滅亡，有的五十年而滅亡，則因為拘守祖宗陳舊的法令制度，害怕眾官的反對改革，聽任祖法自行敗落，而等待繼起的王朝來改革圖治罷了。

祖宗制定的法令制度到了一定的時候沒有不敗壞的，眾官的反對改革也沒有不可敗壞的。與其將天下贈給后來的王朝開創(chuàng)者以強行改革，何如自己進行改革？試想我清朝始祖之所以興起得天下，難道不是因為革除了前一個朝代的腐敗嗎？前一個朝代所以興起得天下，又不是因為革除了更前一個朝代的腐敗嗎？

為什么王朝紛紛地更替不讓一姓永久延續(xù)呢？天為什么就一定不樂意一姓王朝來統(tǒng)治呢？鬼神為什么就一定不享用一姓王朝的祭祀呢？奮發(fā)呀！奮發(fā)呀！將要衰敗時就要預(yù)先效法即將代己而興的異姓統(tǒng)治者改革圖治，又將衰敗時又要預(yù)先學(xué)習(xí)未來新興的異姓統(tǒng)治者的長處?！兑捉?jīng)》說：“行不通，就要變革，變革就通，通就長久?！边@并不是為黃帝以下的六七個朝代更替概括而說的，而是為一姓王朝勸豫告誡。

[1]既：已經(jīng)。夷：滅亡。

[2]豫：同“預(yù)”。假：借，給。

[3]道：規(guī)律，事理。

[4]陊（duò舵）：通“墮”，敗。

[5]俟（sì四）：等待。踵興者：后來興起的力量。踵，跟隨，隨后。

[6]靡：敝，敗壞。

[7]勁：強力。

[8]莽然：草木生長茂密的樣子，這里引申為繁多。

[9]享：指鬼神接受祭祀。

[10]語見《周易·系辭下》。

[11]黃帝以來六、七姓：指黃帝以下的顓頊（zhuān xū專須）、帝嚳（kù庫）、堯、舜和夏、商、周。

[12]豫：告誡。