第二章 “五四”兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及拓荒者的足跡

第一節(jié) “五四”兒童文學(xué)的新進(jìn)展

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以不可阻擋的凌厲之勢(shì)，沖擊著封建舊文學(xué)，開創(chuàng)了從內(nèi)容到形式、從表現(xiàn)手法到文學(xué)樣式完全嶄新的一代新文學(xué)，也開創(chuàng)了我國(guó)兒童文學(xué)的新紀(jì)元。1921年以后，中國(guó)兒童文學(xué)與整個(gè)新文學(xué)一樣，有了進(jìn)一步的發(fā)展。兒童文學(xué)開始從整個(gè)文學(xué)大系統(tǒng)中獨(dú)立出來(lái)，自成一系，在創(chuàng)作實(shí)績(jī)、理論建設(shè)、翻譯、出版等方面都出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

“五四”以后，中國(guó)的學(xué)校教育，主要是小學(xué)國(guó)語(yǔ)課、幼兒師范、普通師范文科專業(yè)，重視兒童文學(xué)已成風(fēng)氣。兒童文學(xué)已經(jīng)成了國(guó)語(yǔ)課教材里的主要內(nèi)容之一，而且對(duì)兒童文學(xué)教材、教法的研究也逐漸開展起來(lái)。1923年8月，商務(wù)印書館出版了由魏壽鏞、周侯予編寫的我國(guó)第一部《兒童文學(xué)概論》，此書在當(dāng)時(shí)被作為師范學(xué)校兒童文學(xué)的教科書，對(duì)兒童文學(xué)的來(lái)源、性質(zhì)、文體分類、教材教法等進(jìn)行了系統(tǒng)探討。緊接著，1924年10月中華書局出版了無(wú)錫第三師范學(xué)校教師朱鼎元編寫的《兒童文學(xué)概論》，此書論述了兒童文學(xué)的定義、本質(zhì)特征、教材的分類與選擇標(biāo)準(zhǔn)及兒童文學(xué)的建設(shè)（改編、翻譯、創(chuàng)作）等問(wèn)題。曾經(jīng)在上海大學(xué)教過(guò)童話課的趙景深編選的《童話評(píng)論》（1924年1月新文化書社）及其所著《童話概論》（1927年7月北新書局）、《童話論集》（1927年9月開明書店）、《童話學(xué)ABC》（1929年2月世界書局）也相繼問(wèn)世。1928年7月，商務(wù)印書館又出版了張圣瑜編寫的《兒童文學(xué)研究》。短短幾年，就出現(xiàn)了這么多的兒童文學(xué)理論專著，這確是20世紀(jì)20年代兒童文學(xué)的一大進(jìn)步。學(xué)習(xí)兒童文學(xué)，講演兒童文學(xué)，研究?jī)和膶W(xué)，這是“五四”以后教育界的一種“時(shí)髦”現(xiàn)象，這種“時(shí)髦”顯然是現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)進(jìn)步。1921年7月，上海商務(wù)印書館附設(shè)的國(guó)語(yǔ)講習(xí)所舉辦了為期五周的“暑假專修班”；1922年7月，浙江寧波暑假教師講習(xí)所邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)文壇名流講學(xué)，擔(dān)任上?！秲和澜纭分骶幍泥嵳耔I做了《兒童文學(xué)的教授法》的重要講演，對(duì)兒童文學(xué)的性質(zhì)、作用、特點(diǎn)、教授原則等進(jìn)行了全面論述。為了配合學(xué)校的兒童文學(xué)教學(xué)，《教育雜志》、《婦女雜志》還開辟專欄探討兒童讀物與兒童用書問(wèn)題。不少師范學(xué)校開設(shè)了兒童文學(xué)課。這些活動(dòng)都對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。

與此同時(shí)，“五四”以后全國(guó)各地蜂起的新文學(xué)社團(tuán)普遍關(guān)注兒童文學(xué)建設(shè)，熱情為孩子們創(chuàng)作、編譯作品，使兒童文學(xué)出現(xiàn)了新氣象。創(chuàng)造社的主將郭沫若寫了《新月》、《晴朝》、《兩個(gè)大星》、《天上的街市》等想象瑰麗、富于童心美的詩(shī)歌，并在《創(chuàng)造季刊》一卷二期（1922）發(fā)表了童話劇《廣寒宮》。他發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見》（1922）是現(xiàn)代兒童文學(xué)理論建設(shè)的重要文章。當(dāng)時(shí)天津綠波社成員趙景深（后來(lái)成為文學(xué)研究會(huì)會(huì)員）不但出版了童話專著，而且翻譯了安徒生、格林兄弟等人的作品。他還寫過(guò)反映貧苦兒童不幸命運(yùn)的小說(shuō)《阿美》、《紅腫的手》（1923）等。文學(xué)革命主將魯迅一直高度關(guān)注著兒童文學(xué)。1922年，他主導(dǎo)翻譯了《愛羅先珂童話集》與《桃色的云》，1927年又翻譯了《小約翰》，并對(duì)兒童文學(xué)與兒童讀物發(fā)表了許多精深見解。

第二節(jié) 魯迅早期的兒童文學(xué)活動(dòng)

魯迅（1881—1936）在青年時(shí)代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到兒童的情形與祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)是緊密聯(lián)系的。

當(dāng)魯迅自覺地肩負(fù)起徹底推翻封建制度的重任，來(lái)考察病態(tài)的中國(guó)社會(huì)時(shí)，他的視野中出現(xiàn)了少年兒童。他們是“后起的生命”，他們“沒有吃過(guò)人”，他們理應(yīng)受到注意。1918年，《新青年》為適應(yīng)“思想革新”的需要，改組了編輯部，李大釗和魯迅參加了編輯工作。從是年1月起，改組后的《新青年》就開始注意婦女和兒童，并明確指出“‘兒童文學(xué)’應(yīng)該是‘兒童教育問(wèn)題’之一”；是年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了《狂人日記》，熱切地呼喊出“救救孩子”。

他在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中指出“本位應(yīng)在幼者”，“置重應(yīng)在將來(lái)”，“一切設(shè)施，應(yīng)該以孩子為本位”。魯迅《幼者》中說(shuō)的“對(duì)于一切幼者的愛”和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中所堅(jiān)信的后起者“總比以前更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴”。

魯迅從對(duì)幼者深沉的愛出發(fā)，在《故鄉(xiāng)》和《社戲》中熱烈贊頌了青春少年；在《孔乙己》、《風(fēng)波》、《幸福的家庭》、《藥》中揭示著少年兒童在昏天黑地的冥冥之中變得冷漠、凄惶、愚頑，遭受毒蝕，成了被虐殺的犧牲品。

他深知在黑暗社會(huì)里的兒童不外乎這樣兩種情況：

一種是沒有上學(xué)讀書的可能和機(jī)會(huì)，或有上學(xué)讀書的可能和機(jī)會(huì)而不加利用，“窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子妖形妖勢(shì)、嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得大了，都昏天黑地的在社會(huì)上轉(zhuǎn)”。

另一種是上了學(xué)、讀了書，但教科書的內(nèi)容都宣傳著怎樣做成奴才和怎樣當(dāng)好奴才，課內(nèi)課外能讀到的都是些封建的、買辦的、法西斯的東西，烏七八糟、反動(dòng)腐朽，如《太公家教》、《神童詩(shī)》、《二十四孝圖》之類。這類東西所熏陶出來(lái)的少年兒童，往往不是“頑劣”的，就是“鈍滯”的，是“樊籠的小禽”，“不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”，“足以使人沒落、滅亡”，又怎能擔(dān)當(dāng)起救國(guó)救民、改革社會(huì)的重任呢？

魯迅深切地意識(shí)到兒童問(wèn)題的嚴(yán)重性，他為兒童讀物和兒童文學(xué)傾注了大量的心血。

一、“五四”前十余年間魯迅的兒童文學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)述

魯迅自幼富于幻想，百草園在幼年的魯迅心目中就是個(gè)童話世界。他能構(gòu)思“赤蟻如象”的童話講給弟輩們聽。在日本留學(xué)期間，他就十分留意外國(guó)的童話和民間故事，以及有關(guān)童話研究的著述。荷蘭作家望·靄覃的童話《小約翰》就是魯迅在日本得到的德文版書籍中的“一本好書”。魯迅在當(dāng)時(shí)的教育部社會(huì)教育司供職期間，很重視童話的研究，認(rèn)為“亟須編纂發(fā)行”童話，提出研究歌謠、俚諺以“輔翼教育”。

（一）日本留學(xué)期間，譯介凡爾納的科幻小說(shuō)《月界旅行》（1903）和《地底旅行》（1906）。魯迅在《月界旅行所作弁言》中，表述他以振興祖國(guó)、昌明中華為念而提倡科幻小說(shuō)的宗旨。當(dāng)闡述到科幻小說(shuō)的創(chuàng)作方法時(shí)，他說(shuō)科幻小說(shuō)“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會(huì)心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明”。

（二）魯迅在他自己編輯的《教育部編纂處月刊》和《域外小說(shuō)集》及其增訂本中分別收載了周作人研究童話的兩篇重要論文，翻譯王爾德和安徒生童話的譯文。還將自己翻譯的日本作家上野陽(yáng)一的《藝術(shù)玩賞之教育》、《社會(huì)教育與趣味》、《兒童之好奇心》，在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表。

（三）魯迅號(hào)召搜集、整理、研究歌謠，得到北京大學(xué)的響應(yīng)，從而成立歌謠研究會(huì)。魯迅本人還抄錄過(guò)北京地區(qū)兒歌三首，直隸（今河北?。└哧?yáng)地區(qū)兒歌一首，江西地區(qū)兒歌一首，安徽地區(qū)兒歌一首，以示對(duì)周作人收集兒歌工作的支持。

二、五四運(yùn)動(dòng)掀起后八年的魯迅兒童文學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)述

在“五四”文學(xué)革命浪潮中，在“五四”精神感召下，魯迅所進(jìn)行的有關(guān)兒童文學(xué)的活動(dòng)，最早地為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)樹起了高標(biāo)，栽培了第一畦生機(jī)盎然的幼苗，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史在開頭的篇章里就展現(xiàn)了閃耀奪目的光彩。下面從創(chuàng)作、翻譯和編輯三方面來(lái)敘述魯迅為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒的努力。

（一）魯迅在《故鄉(xiāng)》和《社戲》兩篇小說(shuō)中創(chuàng)造了一批朝氣蓬勃的少年兒童形象，并積累了珍貴的創(chuàng)造兒童藝術(shù)形象的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。魯迅的《故鄉(xiāng)》和《社戲》都不是專為兒童而創(chuàng)作的，但是由于魯迅在這兩篇作品中情真意切、活靈活現(xiàn)地描寫了一批為少年兒童所喜愛的朝氣蓬勃的兒童形象，這兩篇小說(shuō)和《從百草園到三味書屋》、《一件小事》、《風(fēng)箏》、《藤野先生》一起成為中國(guó)少年兒童最早接觸的魯迅作品。廣義地說(shuō)，它們當(dāng)中的《社戲》也就是兒童文學(xué)佳品。魯迅根據(jù)他1919年12月回紹興故鄉(xiāng)的實(shí)際體驗(yàn)，創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。在這個(gè)短篇中，魯迅以飽蘸濃情之筆寫活了一個(gè)十一二歲的少年閏土。一個(gè)“活潑、健康、頑強(qiáng)、挺胸仰面”的，有膽有識(shí)的農(nóng)家少年，這個(gè)知道許多生活知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、風(fēng)土人情，又沉著、又剛毅、又果敢的少年形象——閏土，在魯迅心目中是故鄉(xiāng)美麗的象征，希望的寄托——希望能開辟一條新路，希望能創(chuàng)造一種嶄新的生活。

如果說(shuō)魯迅在《故鄉(xiāng)》里集中地寫了一個(gè)兒童的話，那么在《社戲》里魯迅就為我們寫出了雙喜、阿發(fā)等一群兒童。魯迅把閏土、雙喜、阿發(fā)等少年兒童形象寫得如此栩栩如生、血肉豐滿、個(gè)性鮮明、逗人喜愛，為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的人物畫廊留下了第一批活潑的鮮明形象。同時(shí)，還為我們創(chuàng)造兒童形象留下許多寶貴的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

魯迅的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之一是，要把農(nóng)家少年兒童形象寫活，其前提是了解農(nóng)家生活，熟悉農(nóng)家孩子的品質(zhì)、作風(fēng)、好惡、欲望、特長(zhǎng)、心理等等，并且由衷地?zé)釔鬯麄儭?/p>

魯迅的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之二是，作者寄予孩子的希望和意欲在孩子身上發(fā)展的素質(zhì)，只能選擇孩子感興趣的事件和情節(jié)去吸引孩子學(xué)習(xí)，啟迪他用自己的睿智來(lái)思考作者在作品里贊美什么、鞭撻什么。

魯迅的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之三是，少年兒童要寫活，必須注意人物語(yǔ)言要切合少年兒童的年齡、性格和所處的環(huán)境。

魯迅的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之四是，要寫好兒童文學(xué)作品，必須多備幾副筆墨：既善于幾筆勾畫出少年英雄的外貌形態(tài)，又能用詩(shī)情畫意描寫環(huán)境氣氛，而且非常富于童趣。

（二）主導(dǎo)譯介《愛羅先珂童話集》和愛羅先珂的三幕童話劇《桃色的云》。愛羅先珂的童話計(jì)十三篇，諸如《狹的籠》、《池邊》、《雕的心》、《春夜的夢(mèng)》、《兩個(gè)小小的死》。其中《狹的籠》被魯迅認(rèn)為是最好的作品。

（三）魯迅領(lǐng)導(dǎo)或支持的文學(xué)社團(tuán)對(duì)兒童文學(xué)的關(guān)注。在魯迅贊助、關(guān)切和支持下編印出版的“新潮社文藝叢書”，把兒童文學(xué)作品列入?yún)矔霭?。這對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)的倡導(dǎo)來(lái)說(shuō)，不啻是一件大事。叢書中有一本安徒生的童話集《旅伴》，還有德國(guó)作家孟代的童話《睡美人》、《錢匣》、《跛天使》、《最后的一個(gè)仙女》、《兩枝雛菊》等。

魯迅根據(jù)德文本校訂了李小峰翻譯的丹麥作家愛華耳特的科普知識(shí)童話《兩條腿》。

魯迅為其看稿和校閱的《京報(bào)》副刊之一《民眾文藝周刊》，發(fā)表了一批兒童文學(xué)創(chuàng)作和譯作。其中譯作有克雷洛夫寓言《橡樹與蘆葦》，安徒生的《王的新衣》。

魯迅編輯的《國(guó)民新報(bào)副刊》發(fā)表了尚鉞創(chuàng)作的兒童小說(shuō)《觀社戲》，翻譯作品發(fā)表了契訶夫的小說(shuō)《頑皮的孩子》。

以魯迅為主干的語(yǔ)絲社編輯的《語(yǔ)絲》周刊發(fā)表了一批兒童文學(xué)作品和譯品，有張采真童話《偉大的畫家》，鳴奇搜集的民間童話《狐外婆的故事》，周作人《關(guān)于〈狐外婆〉》、《〈兩條腿〉序》，英國(guó)白朗寧夫人《小孩的哭聲》，匈牙利女作家至爾·妙倫的《橋》、《帚》、《夜的幻》、《怪壁》、《三個(gè)朋友》等。

第三節(jié) 郭沫若早期的兒童文學(xué)活動(dòng)

郭沫若（1829—1978）以第一部表現(xiàn)“五四”狂飆突進(jìn)的氣象的新詩(shī)集開了一代詩(shī)風(fēng)，成了我國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的光榮奠基者。他和魯迅、茅盾一樣，成為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的開拓者中的一員。

一、郭沫若早期對(duì)兒童文學(xué)的倡導(dǎo)

郭沫若與一些留學(xué)日本的青年組成了“五四”時(shí)期在青年中產(chǎn)生過(guò)很大影響的文學(xué)同人團(tuán)體——?jiǎng)?chuàng)造社。他是創(chuàng)造社最主要的成員，是魯迅久已期待的“精神界之戰(zhàn)士”。他在《兒童文學(xué)之管見》中提出：“人類社會(huì)根本改造的步驟之一，應(yīng)當(dāng)是人的改造?！薄叭说母靖脑鞈?yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育著手。”“兒童文學(xué)的提倡對(duì)于我國(guó)社會(huì)和國(guó)民，最是起死回春的特效藥，不獨(dú)職司兒童教育者所當(dāng)注意，舉凡一切文化運(yùn)動(dòng)家都應(yīng)當(dāng)別具只眼以相看待?！?sup>

郭沫若強(qiáng)調(diào)兒童教育、兒童文學(xué)對(duì)于社會(huì)改造和國(guó)民改造的意義，把兒童的可塑性大作為立論的依據(jù)：人才的造就一定要從兒童教育做起，文藝無(wú)疑最能承擔(dān)兒童教育的手段。所以，郭沫若說(shuō)：“兒童文學(xué)之建設(shè)良不可以一日緩。”

二、郭沫若早期的兒童文學(xué)觀

郭沫若早期的兒童文學(xué)觀，是總結(jié)了包括自己在內(nèi)的兒童文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后，在題為《兒童文學(xué)之管見》一文里集中提出來(lái)的。

（一）關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)特征和創(chuàng)作原則

郭沫若認(rèn)為那些“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，即那些“理智的、焦躁的、峻烈的訓(xùn)子歌、誡子書、家訓(xùn)等等不能誤認(rèn)為是兒童文學(xué)”；那些“平板淺薄的通俗文字”不能算作是兒童文學(xué)；那些“鬼畫桃符的妖怪文字”，即那些荒誕不經(jīng)的東西，也不能誤認(rèn)為是兒童文學(xué)。關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)涵義，郭沫若明確地說(shuō)：“兒童文學(xué)，無(wú)論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造性的想象與感情之藝術(shù)。”這里的“兒童本位”說(shuō)，與魯迅所提的“幼者本位”含意相近甚至相同。

郭沫若的“兒童本位”說(shuō)，在內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)的是兒童“不是成人的縮影”；兒童文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)“以兒童心理為主體”，用兒童的眼睛去觀察，用兒童的心靈去感受，重在表現(xiàn)兒童的情感、想象和比喻、象征……兒童文學(xué)往往“有種不可思議的光，窈窕輕淡的夢(mèng)影；一切自然現(xiàn)象于此都成為有生命、有人格的個(gè)性，不能以‘理智’的律令相繩，而其中自具有赤條條的真理如像才生下地來(lái)的嬰兒一樣。所以兒童文學(xué)的世界總是帶些神秘色彩”。因此，從理念出發(fā)的兒童文學(xué)很難走向兒童，要告訴兒童的真理必須以深醇和率真的感情和創(chuàng)造性的想象表達(dá)出來(lái)。

郭沫若的“兒童本位”說(shuō)在藝術(shù)形式上，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)要適合兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，使兒童在興味盎然中接受美的陶冶，藝術(shù)表現(xiàn)上忌矯揉造作，倡自然流露，即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”者。

郭沫若的“兒童本位”說(shuō)在教育作用上，強(qiáng)調(diào)教育作用應(yīng)在兒童迷戀的閱讀中發(fā)生，“于不識(shí)不知之間而與之起渾然化一的作用”。作品總須寓有教訓(xùn)，而教訓(xùn)“要像藏在白雪里面的一些刺手的草芽”，即教訓(xùn)不能像獅子牙張爪舞似的裸露在外頭，使兒童一望而生戒心。

（二）關(guān)于兒童文學(xué)的建設(shè)

“五四”時(shí)期的兒童文學(xué)，在現(xiàn)代意義上說(shuō)，還處于草創(chuàng)階段，郭沫若對(duì)兒童文學(xué)除了關(guān)心、扶持、倡導(dǎo)，更從三個(gè)方面提出建設(shè)兒童文學(xué)的方法。

第一種方法是收集“我國(guó)古所素有”的，“不乏真有藝術(shù)價(jià)值的”，“合兒童文學(xué)本質(zhì)者”，如童話、童謠等。要搜集那些有“新穎之趣”的、“神妙”的、“快樂(lè)”的，將“兒童心理最易感受著清醒的陶醉”的民間創(chuàng)作中兒童可以接受的部分，加以嚴(yán)格審定，成書供兒童閱讀、傳播和記誦。

第二種方法是創(chuàng)造。創(chuàng)造可借鑒近代歐洲的成功之作。創(chuàng)造“有待于新人”的成批出現(xiàn)?！皠?chuàng)造的人希望出諸鄭重，至少兒童心理學(xué)是所當(dāng)研究的?！?/p>

第三種方法是翻譯。翻譯在青黃不接的當(dāng)時(shí)，更是“便法”。翻譯“能指示具體的體例以供作家的觀摩”。準(zhǔn)備譯介的作品，外國(guó)地方色彩不宜太濃厚，對(duì)“歐洲人的兒童文學(xué)”也須加以“慎重的選擇”。總之，一經(jīng)譯介，便要在中國(guó)收到良好的效果。

三、郭沫若早期的兒童文學(xué)創(chuàng)作

郭沫若重視兒童文學(xué)創(chuàng)作，并身體力行。首先是因其作為一個(gè)激進(jìn)的民主主義戰(zhàn)士的遠(yuǎn)見卓識(shí)。其次是受泰戈?duì)柕挠绊?。?dāng)他第一次接觸《新月集》中的《岸上》、《偷睡眠者》、《孩子的世界》等詩(shī)篇時(shí)，他真是“著迷”了（《序我的詩(shī)》）。他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代早期的兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)表意見時(shí)，也以《新月集》中的《孩子的世界》這首詩(shī)為典范，闡述兒童世界是一個(gè)“窈窕輕淡的夢(mèng)影”。第三是由于郭沫若兒時(shí)的親身體驗(yàn)：一方面是得益于民間歌謠和古典詩(shī)歌的哺育，這些民間的和文人的作品，曾經(jīng)愉悅過(guò)他幼小的心靈，喚起了他對(duì)未知世界的想象，激起了他探求的欲望；另一方面是他在教刑甚嚴(yán)、體罰甚重的家塾讀《易經(jīng)》、《周禮》、《書經(jīng)》，被強(qiáng)迫接受封建教育，幼小的心靈被緊緊地禁錮。郭沫若從這兩方面的體會(huì)中，深深感到對(duì)現(xiàn)代兒童要以現(xiàn)代方式施以現(xiàn)代的教育。所以，郭沫若以自己的創(chuàng)作身體力行地來(lái)倡導(dǎo)兒童文學(xué)。他專門為孩子寫了兒童詩(shī)、兒童歌舞劇，如果把有關(guān)兒童少年的作品講話、題詞都算在一起，共有七十余篇。郭沫若作為一個(gè)現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒者的熱情嘗試，其功績(jī)是不可磨滅的。如果說(shuō)魯迅是從小說(shuō)一端為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒的話，那么郭沫若是從新詩(shī)一端為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒。

發(fā)表于1919年11月14日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》的《黎明》是詩(shī)人在“詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期”奉獻(xiàn)給少年兒童的美好禮物。雖然它未收入《女神》詩(shī)集，但是它是我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)開端時(shí)期里一個(gè)值得重視的文學(xué)現(xiàn)象。

關(guān)于《黎明》一劇，郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中寫過(guò)這樣一段話：“我看過(guò)梅特林克的《青鳥》、浩普特曼的《沉鐘》。此種形式的作品，前年9月間在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上我曾發(fā)表過(guò)一篇《黎明》，是我最初的一個(gè)小小的嘗試，怕久已沉沒在忘卻的大海里去了。”郭沫若這里提到的梅特林克是比利時(shí)作家，浩普特曼是德國(guó)作家，所提到的兩個(gè)作品同為歐洲后期象征主義戲劇名作。

《黎明》這個(gè)專意獻(xiàn)給孩子的詩(shī)劇具備了童話故事、詩(shī)情畫意、舞臺(tái)藝術(shù)這三個(gè)童話歌舞詩(shī)劇的要素。從童話角度看，它想象新奇、夸張大膽；從兒童詩(shī)的角度看，它音韻和諧，節(jié)奏明爽；從歌舞劇的角度看，它給表演者提供了施展歌舞才能的基礎(chǔ)。

從兒童文學(xué)的角度去考察，郭沫若的童話劇《廣寒宮》也是值得注意的?！稄V寒宮》于1922年8月發(fā)表在創(chuàng)造社的同人雜志《創(chuàng)造季刊》第1卷第2期，是郭沫若前期戲劇中唯一洋溢喜劇氣氛的劇作。這個(gè)劇本創(chuàng)作于“五四”退潮時(shí)期。

童話劇的背景是：在“地上黑暗與睡眠支配著的時(shí)候”，即整個(gè)半封建半殖民地的祖國(guó)被一片昏暗與混沌所籠罩?！拔逅摹碑?dāng)時(shí)為追求光明縱橫馳騁過(guò)的斗士，在這樣的昏暗和混沌中感受到一種社會(huì)的窒悶。但郭沫若借神話故事和神仙樂(lè)事，在讀者和觀眾面前幻現(xiàn)出一片生動(dòng)自由的世外樂(lè)土，一個(gè)圣潔明凈的天國(guó)。作者把月里嫦娥想象成為一群童女學(xué)生，神仙張果老被想象成為她們的教書先生。

這是一出透過(guò)兒童的眼睛來(lái)看廣寒宮，把廣寒宮寫成洋溢著人間生活樂(lè)趣的童話劇。劇的構(gòu)思符合兒童劇的要求：情調(diào)新穎活潑，意境明凈幽美，傳達(dá)了濃郁的詩(shī)情，既能愉悅兒童，又能鼓舞兒童進(jìn)行美的追求。

當(dāng)郭沫若面對(duì)兒童，專為兒童抒寫的時(shí)候，《女神》等主要詩(shī)篇里的那種沖騰的、熾熱如火焰的惠特曼詩(shī)風(fēng)，往往被泰戈?duì)栐?shī)風(fēng)替代了：柔婉、淡雅、清麗、新穎、蘊(yùn)蓄。例如《天上的市街》避開了惠特曼的空泛浮躁之短，而發(fā)揮了泰戈?duì)柷逍卵披愔L(zhǎng)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無(wú)數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。

……

詩(shī)人為孩子們構(gòu)想了一個(gè)美麗的童話世界，那里有群星般燦爛的街燈。既有街燈，便有街市。而街市一定是美麗的，美麗的街上一定陳列著人世所不能見到的珍物奇品。那里既然這般美好，就一定沒有惡勢(shì)力從中作梗，阻隔情侶。所以天河兩岸的牛郎織女也不需鴉鵲來(lái)助——天河既不深又不寬，完全可以騎在牛背上，悠悠然常來(lái)常往。最妙是結(jié)尾的神來(lái)之筆：把流星的閃現(xiàn)，想象成閑游于美麗街市的人們的提燈！

詩(shī)人把一幅和諧、恬靜的圖景描畫到天上去，是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中戰(zhàn)亂、貧困、污濁等黑暗現(xiàn)象的厭棄和詛咒，是詩(shī)人對(duì)理想、美的追尋，是詩(shī)人對(duì)自由、和平的想望，對(duì)幸福的愛情生活的向往。郭沫若的《天上的市街》能夠使少年兒童讀者在美的想象中獲得美的陶冶。

郭沫若所寫的有關(guān)兒童的詩(shī)歌，還有《新月與晴?！贰ⅰ侗Ш蛢涸〔┒酁持小?、《兩對(duì)兒女》、《新月》、《暗夜》、《兩個(gè)大星》等。這些詩(shī)主要也是寫給成年讀者看的，自然并沒有都像《天上的市街》那樣妙不可言。

第四節(jié) 茅盾、鄭振鐸早期的童話創(chuàng)作

童話創(chuàng)作是現(xiàn)代兒童文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期最有成就的部類，現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒者做出了艱辛的努力，取得了多方面的實(shí)績(jī)。探討童話創(chuàng)作，首先應(yīng)該考察的是茅盾、鄭振鐸的早期童話創(chuàng)作。

一、開創(chuàng)性質(zhì)的茅盾童話

茅盾（1896—1981）原名沈德鴻，字雁冰，是中國(guó)現(xiàn)代文壇最早從事童話創(chuàng)作的拓荒者之一。1916年，茅盾從北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)，來(lái)到上海商務(wù)印書館編譯所工作。在這里，他遇到了“中國(guó)編輯兒童讀物的第一人”（茅盾語(yǔ)）孫毓修。當(dāng)時(shí)，孫毓修正在主持編輯《童話》叢書與《少年叢書》。茅盾的才華深受孫毓修欣賞，孫主動(dòng)邀請(qǐng)他一起編輯《童話》。從1917年下半年起至1920年，茅盾接連編寫了二十七篇童話，署了本名沈德鴻，先后由商務(wù)印書館作為《童話》叢書出版（“茅盾”是他在1927年發(fā)表第一部小說(shuō)《幻滅》時(shí)才用的筆名）。

茅盾的童話創(chuàng)作是他從事文學(xué)活動(dòng)的最早嘗試，同時(shí)明顯地記錄了中國(guó)藝術(shù)童話萌芽時(shí)期的基本風(fēng)貌。1909年，孫毓修主編的《童話》叢書初集廣告就表明所謂“童話”，無(wú)非是“兒童的話”吧！“五四”前后，童話幾乎就是“兒童文學(xué)”的同義詞，兩者沒有嚴(yán)格的界說(shuō)。后來(lái)，才逐步把童話與民間故事、傳說(shuō)、兒童小說(shuō)等文體區(qū)分開來(lái)，單指那些具有豐富的想象、強(qiáng)烈的夸張，帶有神奇的幻想色彩的散文作品。茅盾在商務(wù)印書館編輯的《童話》，正是早期廣義上的“童話”。當(dāng)時(shí)的童話與整個(gè)兒童讀物的編寫情況一樣，主要是模仿外國(guó)童話與改編古代傳統(tǒng)讀物，幾乎沒有作家獨(dú)創(chuàng)之作。

他的二十七篇童話主要也是根據(jù)外國(guó)與中國(guó)古代的東西加工改寫而成的。從題材來(lái)看，大致可分三類：

第一類是根據(jù)外國(guó)童話、神話或民間故事加以改寫，計(jì)十七篇。如《蛙公主》、《驢大哥》取材于《格林童話》，《金龜》出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。

第二類是根據(jù)中國(guó)古典讀物改編，多半取材于唐人傳奇與宋元話本，共五篇。如《大槐國(guó)》是根據(jù)《南柯太守傳》改編的，《樹中餓》是根據(jù)《羊角哀棄官贖友》的故事改寫的。

第三類是茅盾的個(gè)人創(chuàng)作，有《書呆子》、《一段麻》、《尋快樂(lè)》、《風(fēng)雪云》、《學(xué)由瓜得》五篇。這類“童話”，以今天的眼光看，有的實(shí)際上是兒童小說(shuō)，如《書呆子》與《一段麻》；有的是寓言，如《學(xué)由瓜得》，但都不失為成功之作。

茅盾一開始從事兒童文學(xué)，就十分注重作品的思想性，通過(guò)童話的形式向兒童進(jìn)行思想品德教育。有的是宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，有的是譴責(zé)社會(huì)上的假惡丑現(xiàn)象，也有的是幫助孩子們克服不愛學(xué)習(xí)、貪玩好耍、性情急躁等毛病。擬人化與對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，是茅盾童話藝術(shù)的一大特色。

由于“五四”時(shí)期的童話創(chuàng)作尚處在摸索、嘗試階段，沒有成功的先例可以借鑒，因此茅盾的作品也難免帶有這種嘗試性質(zhì)的不足之處：一是題材大多采自外國(guó)的與中國(guó)古代的材料，還沒有把眼光注意到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活上來(lái)；二是童話形象的典型化程度不高；三是受到古典小說(shuō)起承轉(zhuǎn)合等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的影響，常常在文內(nèi)加入作者自己的插話和評(píng)述。此外，在語(yǔ)言方面，有時(shí)也出現(xiàn)文言加白話的現(xiàn)象。從中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作發(fā)展史考察，茅盾的二十七篇童話，正是我們認(rèn)識(shí)和研究早期童話基本風(fēng)貌的寶貴文獻(xiàn)，它記錄了我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)拓荒者探索童話創(chuàng)作的深深腳印，它的成功與不足，都為現(xiàn)代童話起了開創(chuàng)作用。

1921年，茅盾接手主編革新后的《小說(shuō)月報(bào)》，精力已不能再集中到童話創(chuàng)作上。就在這時(shí)，文學(xué)研究會(huì)的另一位重要人物鄭振鐸從北京來(lái)到上海，他接替茅盾的工作，編輯了《童話》第三集，次年1月，又創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)純文學(xué)的兒童周刊——《兒童世界》。這位現(xiàn)代兒童文學(xué)的建設(shè)者十分熱心童話，并有自己的特色。

二、注重譯述的鄭振鐸童話

鄭振鐸（1898—1968）也是早期童話的開拓者之一。他“由于本性酷愛著童話”（葉圣陶語(yǔ)），因此，在他主編《兒童世界》期間，童話成了該刊的最重要的文體。他自己也興致勃勃地動(dòng)手寫作。1922年，他在《兒童世界》上發(fā)表了《竹公主》、《兔子的故事》、《花架之下》、《行善之報(bào)》等二十六篇童話，以后又陸續(xù)撰寫了十一篇。藝術(shù)童話（即今所指的文學(xué)童話），這株在現(xiàn)代兒童文學(xué)園地破土萌生的幼苗，經(jīng)鄭振鐸的辛勤培植，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

鄭振鐸是從“譯述”入手開始童話創(chuàng)作的，他的作品受到了外國(guó)童話的深刻影響。他認(rèn)為安徒生、王爾德等大師們的作品“具有不朽的文學(xué)的趣味”，因此他大抵采取直譯的手法，以不失原著的真意與風(fēng)格。但是，并非所有外國(guó)童話都適合于我國(guó)小讀者閱讀。“童話為求于兒童的易于閱讀計(jì)，不妨用重述的方法來(lái)移植?！?sup>所謂重述，即是譯述，這是一種熔翻譯、創(chuàng)作于一爐的創(chuàng)造性勞動(dòng)。它是譯述者在通曉譯著的內(nèi)容、風(fēng)格而又不改變?cè)髡嬉獾那疤嵯?，“求合于鄉(xiāng)土的興趣”，對(duì)原著抉擇取之，進(jìn)行加工改制，這是一種融合了譯述者個(gè)人心血的勞動(dòng)成果，已不是原作的簡(jiǎn)單翻版。受譯述的深刻影響，鄭振鐸也獨(dú)立創(chuàng)作了《愛美與小羊》、《小人國(guó)》、《七星》、《朝露》等童話。

與茅盾的童話相比，鄭振鐸的童話有以下幾點(diǎn)明顯的不同：一是完全采用“活的聽得懂說(shuō)得出的現(xiàn)成白話”；二是按照童話本身的情節(jié)發(fā)展敘述故事，在鄭振鐸的三十多篇童話中，我們找不到一句作者從旁插入的話；三是童話的藝術(shù)要素明顯增強(qiáng)，如表現(xiàn)手法的夸張性、故事情節(jié)的神奇性、事理發(fā)展的邏輯性等。這些“不同”正是藝術(shù)童話逐步走向成熟的重要標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)童話這種從民間童話基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的作家創(chuàng)作，經(jīng)由茅盾開創(chuàng)，到了鄭振鐸筆下，已經(jīng)基本上形成特色。鄭振鐸對(duì)童話的貢獻(xiàn)，正是使童話的藝術(shù)形式進(jìn)一步得到了完善。從此，藝術(shù)童話才在兒童文學(xué)園地站穩(wěn)了腳跟，盡管他的童話主要是根據(jù)譯著進(jìn)行的再創(chuàng)作。

第五節(jié) 文學(xué)研究會(huì)的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”

“五四”以后的文學(xué)社團(tuán)中，最關(guān)心兒童文學(xué)建設(shè)、最有實(shí)績(jī)的當(dāng)推以茅盾、鄭振鐸、葉圣陶為骨干的文學(xué)研究會(huì)。

文學(xué)研究會(huì)籌備于1920年11月，發(fā)起者為茅盾、鄭振鐸、葉圣陶、周作人、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞等十二人。1921年1月4日，該會(huì)在北京正式宣告成立，推舉鄭振鐸為書記干事，確定由茅盾在上海主編的經(jīng)過(guò)革新的《小說(shuō)月報(bào)》為代用會(huì)刊。

文學(xué)研究會(huì)有著自己明確的文藝思想，它在公開發(fā)表的《宣言》中指出：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！?sup>“為人生”的文藝思想使他們以清醒的目光直面人生，關(guān)注著豐富復(fù)雜的社會(huì)百態(tài)，關(guān)注著“當(dāng)代人類的苦痛與期望”、“奮抗與呼吁”。當(dāng)他們把目光投射于人生的初步、人類的未來(lái)——少年兒童，就很快發(fā)現(xiàn)了年幼一代的不幸命運(yùn)：“中國(guó)向來(lái)對(duì)于兒童，沒有正當(dāng)?shù)睦斫狻?sup>，他們與婦女一起被壓在社會(huì)最底層；“中國(guó)向來(lái)以為兒童只應(yīng)該念那經(jīng)書的，以外并不給預(yù)備一點(diǎn)東西，讓他們自己去掙扎，止那精神上的饑餓”，“兒童讀書的福氣，在我們中國(guó)是最壞”。就在文學(xué)研究會(huì)成立兩個(gè)月之際，該會(huì)發(fā)起人之一葉圣陶在《晨報(bào)》副刊發(fā)表的《文藝談》中大聲呼吁：新文學(xué)戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)“為最可寶愛的后來(lái)者著想，為將來(lái)的世界著想，趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝品”，這是新文學(xué)面臨的“重要事件之一”，是“偉大的事業(yè)”?！盀槿松钡奈乃囁枷霙Q定了文學(xué)研究會(huì)關(guān)心人類的未來(lái)——少年兒童，重視深刻影響少年兒童成長(zhǎng)的精神食糧——兒童文學(xué)的必然性。他們?cè)跒槿松獮楹髞?lái)者的歷史使命感召下，以《兒童世界》、《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，掀起了一場(chǎng)有聲有色的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。關(guān)于這場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”，1929年，朱自清在清華大學(xué)執(zhí)教時(shí)編寫的《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》已經(jīng)明確提出，他在“文學(xué)研究會(huì)”一欄特別注明標(biāo)題為“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。

文學(xué)研究會(huì)掀起“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”并不是偶然的。他們中的不少人尤其是發(fā)起者和骨干作家都與兒童文學(xué)結(jié)下了不解之緣，在加入文學(xué)研究會(huì)之前就已開始從事兒童文學(xué)，有的在出版機(jī)構(gòu)擔(dān)任兒童讀物的編輯，有的在小學(xué)校里長(zhǎng)期任教，有的熱心翻譯外國(guó)兒童文學(xué)，也有的很早開始研究童話兒歌。正由于他們同聲相應(yīng)，同氣相求，有著共同的“為人生”的文學(xué)宗旨與“為后來(lái)者”的強(qiáng)烈責(zé)任感，因此，當(dāng)他們集合在文學(xué)研究會(huì)的旗幟下，自然更能互相促進(jìn)，集中力量，推動(dòng)兒童文學(xué)向前發(fā)展。茅盾于1917年到1920年，編輯了《童話》第一、二兩集計(jì)一百余冊(cè)，同時(shí)還編輯過(guò)《學(xué)生雜志》。1921年鄭振鐸接替茅盾編輯《童話》第三集。1922年1月，他著手創(chuàng)辦了兒童周刊——《兒童世界》。此前已詳述，不再贅言。茅盾與鄭振鐸的文學(xué)道路決定了他們對(duì)兒童文學(xué)極端熱忱的必然性。鄭振鐸在20世紀(jì)20年代初的文學(xué)活動(dòng)，主要就是從事兒童文學(xué)。他共寫了童話故事四十四篇，低幼讀物四十篇，兒童詩(shī)三十首，兒童文學(xué)與民間文學(xué)的評(píng)論文章三十一篇，翻譯了二十四篇童話、兩部寓言（《萊森寓言》、《印度寓言》）以及《希臘羅馬神話傳說(shuō)》與《高加索民間故事》。此外，還與其妻高君箴（文學(xué)研究會(huì)成員）合譯了一本《天鵝》童話集，又翻譯了被譽(yù)為“描寫兒童心理、兒童生活最好的詩(shī)歌集”——印度泰戈?duì)柕摹缎略录?。由于鄭振鐸在文學(xué)研究會(huì)中的重要地位與影響，他實(shí)際上已成了該社團(tuán)“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的直接發(fā)起者與組織者。這一“運(yùn)動(dòng)”集中體現(xiàn)在鄭振鐸組織的三次重要文學(xué)活動(dòng)中。

一是1922年《兒童世界》創(chuàng)刊。該刊第一年由鄭振鐸主編，他緊緊依靠文學(xué)研究會(huì)同仁的全力支持，向他們組稿、約稿，一至四卷共五十二期的絕大多數(shù)作品均由文學(xué)研究會(huì)成員撰寫。葉圣陶第一篇童話《小白船》發(fā)表在《兒童世界》第一卷第九期上。1922年后，葉圣陶在《兒童世界》上發(fā)表的多篇作品為我國(guó)藝術(shù)童話創(chuàng)作起了開山作用。

茅盾在1924年9月到1925年4月之間，譯述了十六篇希臘神話與北歐神話故事，全都刊登在《兒童世界》上，這是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上系統(tǒng)介紹神話故事的開端。鄭振鐸主編的《兒童世界》一掃過(guò)去兒童刊物成人化、質(zhì)量低的弊端，以其嶄新的內(nèi)容、多樣化的形式、生動(dòng)活潑的版面贏得了小讀者的廣泛歡迎，達(dá)到了20世紀(jì)20年代初期兒童刊物從未有過(guò)的興旺局面。

文學(xué)研究會(huì)以《小說(shuō)月報(bào)》作為開展兒童文學(xué)活動(dòng)的另一大陣地。茅盾主編，刊載過(guò)廬隱、冰心的兒童小說(shuō)《兩個(gè)小學(xué)生》、《離家的一年》，鄭振鐸翻譯的克雷洛夫寓言，沈澤民的《王爾德評(píng)傳》。茅盾還在“海外文壇消息”對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)作過(guò)兩次綜述評(píng)論。在《神仙故事集匯志》（1921）中，介紹了捷克、波蘭、印度、愛爾蘭的七種神話讀物。在《最近的兒童文學(xué)》（1924）里，述評(píng)了以英文為主的許多外國(guó)兒童文學(xué)讀物與信息。

1923年，鄭振鐸接編《小說(shuō)月報(bào)》以后，該刊調(diào)整版面，使兒童文學(xué)比重進(jìn)一步增強(qiáng)，尤其是從第15卷第1期（1924）起，專為孩子們開辟了“兒童文學(xué)”專欄，這是文學(xué)研究會(huì)“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的第二方面的重要活動(dòng)。兒童文學(xué)在當(dāng)時(shí)還處于文化末流地位。而由于文學(xué)研究會(huì)的倡導(dǎo)，它理直氣壯地登上當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)權(quán)威性的大型文學(xué)刊物，地位為之大變，引起矚目，影響極為深廣。文學(xué)研究會(huì)如此重視年幼一代的精神食糧，這是20世紀(jì)20年代文壇的一大創(chuàng)舉，是其他任何文學(xué)社團(tuán)所不能比擬的。《小說(shuō)月報(bào)》開辟“兒童文學(xué)”專欄后，主要取得了以下幾方面的實(shí)績(jī)：大量刊載外國(guó)兒童文學(xué)作品；重視發(fā)表兒童生活題材的創(chuàng)作作品；注重介紹海外兒童文學(xué)信息資料。

此外，利用《小說(shuō)月報(bào)》的專號(hào)為兒童文學(xué)提供席位。《小說(shuō)月報(bào)·俄國(guó)文學(xué)研究》專號(hào)（1921）介紹了克雷洛夫寓言、普希金童話詩(shī)、托爾斯泰、契訶夫、特米托利哀夫等的童話與兒童小說(shuō)?！缎≌f(shuō)月報(bào)·中國(guó)文學(xué)研究》專號(hào)（1927）發(fā)表了褚東郊的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)兒歌的研究》，文章從兒童心理特征與欣賞情趣出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兒歌的內(nèi)容和形式作了比較科學(xué)的分類與具體探討，這在中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上也是第一次?！缎≌f(shuō)月報(bào)》的版面設(shè)計(jì)、裝幀頗具“為后來(lái)者”的特色，由豐子愷繪制的童趣洋溢的兒童漫畫、插圖、封面等，使這家權(quán)威性的文學(xué)刊物充滿活潑的童心美。

文學(xué)研究會(huì)“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”第三方面影響較大的活動(dòng)是1925年的《小說(shuō)月報(bào)》八、九兩期連續(xù)刊出《安徒生號(hào)》。文學(xué)研究會(huì)同仁一直注重對(duì)這位世界童話大師的介紹。趙景深譯有《安徒生童話集》、《月的話》兩種單行本，張近芬與人合譯過(guò)《旅伴》單行本。據(jù)鄭振鐸在1925年統(tǒng)計(jì)，截至《安徒生號(hào)》出版之前，當(dāng)時(shí)全國(guó)共翻譯了安徒生童話四十三種六十八篇，其中文學(xué)研究會(huì)成員的譯作就有二十五種四十八篇；全國(guó)共有評(píng)介安徒生生平與作品的論文十五篇，全部刊登在文學(xué)研究會(huì)的刊物上。為了紀(jì)念安徒生誕生一百二十周年與逝世五十周年，《安徒生號(hào)》共刊載了安徒生童話譯作三十二篇，評(píng)論與史料文章十三篇，照片與插圖二十一幅。這些譯作與文論的作者絕大多數(shù)是文學(xué)研究會(huì)成員。其中《安徒生傳》（顧均正）、《安徒生作品介紹》（鄭振鐸）、《安徒生童話的藝術(shù)》（趙景深）、《安徒生年譜》（顧均正、徐調(diào)孚）等，都是首次發(fā)表的重要研究成果。文學(xué)研究會(huì)以特殊規(guī)格，大規(guī)模地介紹一位兒童文學(xué)作家，這在中國(guó)文學(xué)史上是史無(wú)前例的。從此，安徒生的名字與童話在中國(guó)家喻戶曉，中國(guó)的兒童認(rèn)識(shí)了“丑小鴨”、“海的女兒”和“賣火柴的小女孩”，中國(guó)的兒童文學(xué)作家有了最好的可資借鑒的藝術(shù)精品。

除了茅盾、鄭振鐸主編的《小說(shuō)月報(bào)》關(guān)注兒童文學(xué)外，由鄭振鐸、謝六逸、徐調(diào)孚、趙景深先后主編的《文學(xué)周報(bào)》（1921—1929）也同樣注重兒童文學(xué)。該刊曾登載過(guò)《〈稻草人〉序》（鄭振鐸）、《兒童文學(xué)的翻譯問(wèn)題》（署名“春”）、《〈天鵝〉序》（葉圣陶）、《研究童話的途徑》、《中西童話的比較》（趙景深）、《童話與想象》、《童話的起源》（顧均正）等重要理論文章以及兒童文學(xué)翻譯和創(chuàng)作作品?！段膶W(xué)研究會(huì)叢書》出版了包括魯迅《愛羅先珂童話集》、葉圣陶《稻草人》、趙景深《天鵝歌劇》在內(nèi)的八種兒童文學(xué)作品集?！段膶W(xué)周報(bào)叢書》也有《東方寓言集》（胡愈之譯）和《童話論集》（趙景深著）兩種兒童文學(xué)出版物。數(shù)字與史料的羅列難免枯燥，但沒有這一切，就無(wú)以說(shuō)明文學(xué)研究會(huì)“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的赫赫碩果。

這場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”除了直接體現(xiàn)在刊物、叢書上的文字實(shí)績(jī)外，還體現(xiàn)在社團(tuán)成員一系列倡導(dǎo)兒童文學(xué)的其他活動(dòng)中。1920年10月周作人在北京孔德學(xué)校所作《兒童的文學(xué)》的講演（刊于《新青年》第八卷第四號(hào)）；1921年6月嚴(yán)既澄在上海國(guó)語(yǔ)講習(xí)所所作《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》的講演（刊于《教育雜志》第十三卷十一期）；1922年7月鄭振鐸在寧波暑期教師講習(xí)所所作《兒童文學(xué)的教授法》的講演（刊于《時(shí)事公報(bào)》1922年8月10日至12日），在當(dāng)時(shí)教育界與文學(xué)界都產(chǎn)生了很大影響。1922年1月至4月，趙景深與周作人以書信形式在北京《晨報(bào)·副刊》展開童話討論，這場(chǎng)討論擴(kuò)大了童話的影響，糾正了當(dāng)時(shí)文壇對(duì)童話的一些錯(cuò)誤見解。1923年，冰心多次寫信給《晨報(bào)·副刊》，建議設(shè)立“兒童世界”專欄。該報(bào)接受了冰心的意見，于同年7月24日開辟了這一欄目，并從設(shè)專欄的第二天起連載冰心的《寄小讀者》。正是這種高度關(guān)切年幼一代的精神與行動(dòng)具體顯現(xiàn)了“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”多方面的實(shí)踐與聲勢(shì)。

文學(xué)研究會(huì)十分重視外國(guó)文學(xué)的研究與譯介，在《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》里就確定“研究介紹世界文學(xué)”為其宗旨之一。他們對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的態(tài)度十分明確，這就是：大膽“拿來(lái)”，凡是“一切世界各國(guó)里的兒童文學(xué)的材料，如果是適合于中國(guó)兒童的”，“都是要盡量的采用”。積極譯介外國(guó)兒童文學(xué)，這是貫穿文學(xué)研究會(huì)“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)十分重要的組成部分。他們?cè)谧g介外國(guó)兒童文學(xué)方面的成就非?？捎^。除了上面已述及者以外，其他重要的有：《格林童話集》十二冊(cè)，趙景深譯；《愛的教育》、《續(xù)愛的教育》、《幸福的船》（愛羅先珂童話），夏丏尊譯；《給海蘭的童話》，王魯彥譯；《紡輪的故事》（法國(guó)孟代童話），張近芬譯；《紅蘿卜須》（法國(guó)兒童小說(shuō)），黎烈文譯；《青鳥》，傅東華譯；《孤零少年》（又名《苦兒努力記》）、《童話讀本》（日本童話），徐蔚南譯；《空大鼓》、《兒童劇》，周作人譯；《能言樹》（意大利民間童話），趙景深譯；《日本故事集》、《羅馬故事集》，謝六逸譯，等等。除了這些翻譯作品集以外，刊登在《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)周報(bào)》、《兒童世界》等期刊上的散篇譯作，更是無(wú)以數(shù)計(jì)。幾乎世界上所有著名的兒童文學(xué)作家，如安徒生、格林兄弟、王爾德、貝洛、科洛迪、亞米契斯、克雷洛夫、萊森、豪福、法布爾、梭羅古勃、陀羅雪維支、小川未明等，都經(jīng)文學(xué)研究會(huì)介紹，來(lái)到了中國(guó)的孩子們中間。他們譯介的外國(guó)兒童文學(xué)作家作品之多，影響之大，在現(xiàn)代兒童文學(xué)史上十分引人矚目，其中《安徒生號(hào)》與《愛的教育》影響尤廣?！栋餐缴?hào)》前已述評(píng)。由夏丏尊翻譯的意大利亞米契斯的兒童小說(shuō)《愛的教育》，自1923年在《東方雜志》連載，爾后出版單行本后，曾風(fēng)行整個(gè)中國(guó)二十余年，再版三十多次。當(dāng)時(shí)“許多中小學(xué)校把《愛的教育》定為學(xué)生必讀的課外書，許多教師認(rèn)真地按照小說(shuō)中寫的來(lái)教育他們的學(xué)生”。

向外國(guó)兒童文學(xué)學(xué)習(xí)，這是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)脫離原先傳統(tǒng)的封閉性體系走向成熟、走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要因素。文學(xué)研究會(huì)通過(guò)譯介，一方面了解和把握世界兒童文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，從全局的高度提出和思考兒童文學(xué)問(wèn)題；另一方面，翻譯與創(chuàng)作又互為影響，互相促進(jìn)，使他們的創(chuàng)作實(shí)踐直接受到外國(guó)優(yōu)秀作品的影響，適時(shí)地吸取異域營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)借鑒，用以提高自己文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)水平；更重要的是，脫離了傳統(tǒng)兒童文學(xué)的封閉性體系，匯入和世界各國(guó)取得共同的思想語(yǔ)言的現(xiàn)代化的兒童文學(xué)潮流。外來(lái)影響與時(shí)代精神、民族特色像合金一樣出現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中，從而融成特別的風(fēng)采。

文學(xué)研究會(huì)在童話、兒童詩(shī)、兒童散文、兒童小說(shuō)、兒童戲劇、幼兒文學(xué)等領(lǐng)域都作出了篳路藍(lán)縷的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了自己的代表性作家與代表性作品，顯示了“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的巨大實(shí)績(jī)。這一點(diǎn)將在后一章中作詳細(xì)分析，在此僅作簡(jiǎn)要羅列。

葉圣陶童話集《稻草人》是20世紀(jì)20年代兒童文學(xué)的扛鼎之作。魯迅高度評(píng)價(jià)葉圣陶的開創(chuàng)之功，認(rèn)為《稻草人》為中國(guó)童話開了一條自己創(chuàng)作的路。鄭振鐸童話深受外來(lái)影響，他的作品主要是“譯述”。他的創(chuàng)作成績(jī)主要是在幼兒圖畫故事，代表作有《河馬幼稚園》、《兩個(gè)小猴子的冒險(xiǎn)》。受其影響，葉圣陶在以后創(chuàng)作了《熊夫人幼稚園》。冰心的《寄小讀者》是專為孩子們寫的旅美散文集，也是“五四”以來(lái)影響最大的兒童散文。在文學(xué)研究會(huì)散文作家中，與冰心一樣特別喜愛兒童、贊美童真的還有豐子愷與許地山。豐子愷以自己“小燕子似的一群兒女”為對(duì)象創(chuàng)作的《華瞻的日記》、《給我的孩子們》、《兒女》、《兒戲》等作品，處處流露出一個(gè)善良溫厚的慈父對(duì)孩子無(wú)比深切的慈愛，對(duì)兒童心理、兒童情趣的刻畫十分迷人、感人。收錄在許地山散文集《空山靈雨》（1923）中的某些篇章，如《落花生》、《橋邊》、《梨花》、《春底林野》等，富于浪漫色彩與兒童化的特色，滿含深情地描寫兒童生活，童心未凋，是20世紀(jì)20年代初期十分難得的兒童散文佳作。著名的《落花生》歷來(lái)被選入小學(xué)語(yǔ)文課本。

在現(xiàn)代兒童文學(xué)史上，與《稻草人》、《寄小讀者》具有同樣重要地位的還有俞平伯創(chuàng)作的我國(guó)第一部描寫兒童生活的新詩(shī)集——《憶》（1925）。作者在回憶童年生活的三十六首詩(shī)歌中，對(duì)描寫兒童生活、兒童心理進(jìn)行了有益的探討。在兒童詩(shī)創(chuàng)作方面，新詩(shī)倡導(dǎo)者劉大白早期的白話詩(shī)集中也有不少成功之作，如以兒歌體形式寫的《賣布謠》、《新禽言》以及長(zhǎng)篇童話詩(shī)《“龍哥哥，還還我！”》，朱湘的童話詩(shī)《貓誥》長(zhǎng)達(dá)二百六十四行，繪聲繪色地刻畫了一只不干實(shí)事、只會(huì)吹噓的老貓。這些詩(shī)作善于把握動(dòng)物的物性與形象，是20世紀(jì)20年代不可多得的童話詩(shī)佳作。

文學(xué)研究會(huì)在兒童戲劇方面也做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。鄭振鐸主編的《兒童世界》經(jīng)常為孩子們提供“可演可誦”的劇本，該刊第一年就發(fā)表了二十部劇本，鄭振鐸創(chuàng)作了兒童詩(shī)劇《風(fēng)之歌》。葉圣陶的兩部?jī)和鑴　讹L(fēng)浪》、《蜜蜂》，趙景深的童話劇《天鵝歌劇》，顧仲彝的兩部獨(dú)幕兒童劇《講道》、《用功》等，都曾獲得過(guò)小觀眾的極大喜愛。尤其是黎錦暉，他從1922年到1927年創(chuàng)作的《麻雀與小孩》、《月明之夜》等十二部?jī)和栉鑴。?0世紀(jì)20年代風(fēng)行全國(guó)，各地學(xué)校爭(zhēng)相上演，并流傳到海外，產(chǎn)生了很大影響。

兒童小說(shuō)是現(xiàn)代文壇的薄弱環(huán)節(jié)，但文學(xué)研究會(huì)作家王統(tǒng)照的《雪后》、《湖畔兒語(yǔ)》，徐玉諾的《在播籃里》、《到何處去》，趙景深的《阿美》、《紅腫的手》，葉圣陶的《小銅匠》，冰心的《冬兒姑娘》等作品，通過(guò)反映年幼一代的不幸生活開拓題材，“從微小事件上透出時(shí)代暗影”（王統(tǒng)照語(yǔ)），描寫了多種多樣的苦難兒童的生活圖畫，使這些作品成為“五四”以來(lái)第一批有影響的兒童小說(shuō)，為小百花園地增添了新的色彩。

“為人生”的文學(xué)主張，“寫實(shí)主義”的創(chuàng)作方法，加上對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的借鑒，使文學(xué)研究會(huì)諸作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作形成了大體一致的風(fēng)格流派，并有著自己鮮明的特色。他們的作品比較注重對(duì)兒童的思想教育與真善美的教育；注重立足現(xiàn)實(shí)，直面人生，或折光地反映人生；注重兒童文學(xué)讀者對(duì)象的特殊性與兒童情趣，題材多樣，體裁多樣，手法多變，語(yǔ)言深入淺出。但由于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人生，主張“把成人的悲哀顯示給兒童”，使有的作品太重實(shí)感而不重想象，有的作品對(duì)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)與理解能力把握不準(zhǔn)，因而削弱了對(duì)小讀者的影響作用。這說(shuō)明兒童文學(xué)要真正服務(wù)兒童、滿足兒童，是多么不易。盡管如此，文學(xué)研究會(huì)作家在兒童文學(xué)創(chuàng)作方面的實(shí)績(jī)無(wú)疑是巨大的，是20世紀(jì)20年代任何一個(gè)文學(xué)社團(tuán)望塵莫及的。正是依靠了他們卓著的創(chuàng)作成果，才構(gòu)成了20世紀(jì)20年代小百花園地的繁榮景象，徹底結(jié)束了中國(guó)兒童文學(xué)消極地依賴、模仿外國(guó)兒童文學(xué)的歷史，開創(chuàng)了完全由本國(guó)的作家獨(dú)創(chuàng)兒童文學(xué)的新時(shí)代。

“五四”以后的中國(guó)兒童文學(xué)，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，以文學(xué)研究會(huì)的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”為中心，得到蓬勃發(fā)展，為20世紀(jì)三四十年代的發(fā)揚(yáng)光大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1. 魯迅：《隨感錄二十五》，《魯迅全集（第一卷）》，人民文學(xué)出版社，2005年，第311頁(yè)。
2. 魯迅：《上海的兒童》，《魯迅全集（第四卷）》，人民文學(xué)出版社，2005年，第580、581頁(yè)。
3. 郭沫若：《兒童文學(xué)之管見》，原載《創(chuàng)造周刊》，1922年；又見蔣風(fēng)主編：《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論卷（一）》，希望出版社，1988年，第88頁(yè)。
4. 同上，第89頁(yè)。
5. 郭沫若：《兒童文學(xué)之管見》，原載《創(chuàng)造周刊》，1922年；又見蔣風(fēng)主編：《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論卷（一）》，希望出版社，1988年，第91頁(yè)。
6. 同上，第90頁(yè)。
7. 參閱鄧牛頓輯：《郭沫若〈女神〉集外佚文（1919—1921）》，《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》1978年第2期。
8. 郭沫若：《兒童文學(xué)之管見》，原載《創(chuàng)造周刊》，1922年；又見蔣風(fēng)主編：《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論卷（一）》，希望出版社，1988年，第93頁(yè)。
9. 有學(xué)者認(rèn)為已找到作品來(lái)源的有《大槐國(guó)》等十九篇，屬于個(gè)人創(chuàng)作的有《書呆子》、《尋快樂(lè)》兩篇，其余七篇尚不能確定是否屬創(chuàng)作。參閱韓進(jìn)：《中國(guó)兒童文學(xué)源流》，湖南少年兒童出版社，1999年，第173頁(yè)。
10. 鄭振鐸：《〈天鵝童話集〉序》，作于1924年11月26日，見鄭爾康、盛巽昌編：《鄭振鐸和兒童文學(xué)》，少年兒童出版社，1982年，第6頁(yè)。
11. 同上。
12. 鄭振鐸：《〈兒童世界〉宣言》，作于1924年11月26日，見鄭爾康、盛巽昌編：《鄭振鐸和兒童文學(xué)》，少年兒童出版社，1982年，第5頁(yè)。
13. 茅盾：《文學(xué)研究會(huì)宣言》，原載《小說(shuō)月報(bào)》1921年第12卷第1號(hào)；又見吳秀麗、陳建新主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與史科選（上冊(cè)）》，浙江大學(xué)出版社，2012年，第241頁(yè)。
14. 茅盾：《新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力》，《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第2期，1921年2月10日。
15. 周作人：《兒童的文學(xué)》，《兒童文學(xué)小論》，兒童書局，1932年。
16. 周作人：《兒童的書》，《自己的園地》，北新書局，1923年。
17. 轉(zhuǎn)引自鄭爾康、盛巽昌主編：《鄭振鐸和兒童文學(xué)》，少年兒童出版社，1982年，第577頁(yè)。
18. 葉圣陶：《文藝談·七》，《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社，1982年，第14頁(yè)。
19. 鄭振鐸：《〈兒童世界〉第三卷的本志》，《兒童世界》，1922年第2卷第13期。
20. 葉至善：《挖池塘的比喻》，《愛的教育》，中國(guó)少年兒童出版社，1980年，第308頁(yè)。