榮劍塵：滿清情結(jié)與單弦牌子曲

榮劍塵（1881—1958），榮派單弦創(chuàng)始人，北京人，滿族正白旗籍。祖姓瓜爾佳氏。原名榮源，后改名榮勛，字健臣。1895年開始票演，1901年正式下海演出，藝名和順，后改劍榮、劍塵，齋名三樂廬。1920年代后在北京、天津、沈陽等地演唱。1930年代以后漸享盛譽(yù)，形成單弦的重要流派——“榮派”。抗戰(zhàn)時(shí)期，北平淪陷，編演八本《風(fēng)波亭》，鼓吹民族意識(shí)。1952年在中央廣播說唱團(tuán)擔(dān)任藝術(shù)顧問。1957年被無端打成“右派”，之后精神受到嚴(yán)重摧殘，于1958年自縊，終年77歲。著有《榮劍塵岔曲集》。

1952年，榮劍塵在中央廣播說唱團(tuán)擔(dān)任藝術(shù)顧問時(shí)的照片，時(shí)年71歲

榮劍塵是20世紀(jì)30年代至50年代享譽(yù)京津、東北、華北等地區(qū)的著名單弦表演藝術(shù)家，也是單弦的重要流派“榮派”的始創(chuàng)者。他的演唱以嗓音甜潤(rùn)清脆，吐字發(fā)音講求聲韻、體現(xiàn)內(nèi)在的情感見長(zhǎng)。

榮劍塵原名榮源，后改名榮勛，字健臣。他是滿族正白旗人，祖姓瓜爾佳氏。瓜爾佳氏是滿清八大姓氏（哈拉）之一。正白旗與正黃旗、鑲黃旗為上三旗。中國(guó)清末重臣榮祿與榮劍塵同為瓜爾佳氏。榮祿的女兒蘇完瓜爾佳·幼蘭（1884─1921）是慈禧太后的養(yǎng)女，也是載灃之嫡福晉（正妻），因此被稱為醇親王妃，是溥儀和溥杰的母親。清末代皇后婉容也是正白旗人。但尚不足以此判斷榮劍塵與榮祿為同一支脈。

瓜爾佳氏源于中國(guó)歷史上的女真族加古氏部落，亦稱夾谷氏、古里甲氏。起初，滿語“瓜爾佳”被漢譯為“圍繞菜園子的水溝”之意，又譯為“搗亂”之意。瓜爾佳氏族人不喜歡這種漢譯之意，后來這種譯意被逐漸從滿族的各種文獻(xiàn)中刪掉了。再后來，滿洲瓜爾佳氏人因崇敬三國(guó)英雄關(guān)云長(zhǎng)，大多冠以漢字姓氏“關(guān)”。因?yàn)楣蠣柤咽习床煌牡貐^(qū)，有蘇完瓜爾佳、安圖瓜爾佳等分支，入關(guān)后又有鳳城瓜爾佳、金州瓜爾佳等分支。清亡后，滿族人多取漢姓。因此，出現(xiàn)了兩個(gè)同樣是瓜爾佳氏的后人，卻有不同的漢姓。大概榮家這一支，就是這樣的情況。據(jù)有關(guān)史料記載，瓜爾佳氏后裔族人所冠的漢姓還有石、鮑、汪、李、高、顧、白、胡、郭、果、蘇、葉、常、喜、侯等。

榮劍臣于光緒七年（1881）出生于北京。他的先祖入關(guān)后居北京西郊香山一帶的健銳營(yíng)。健銳營(yíng)是清廷駐京八旗的一個(gè)兵種，由前鋒營(yíng)與護(hù)軍營(yíng)中挑選年壯勇健者，多為云梯兵。健銳營(yíng)又稱健銳云梯營(yíng)、飛虎健銳云梯營(yíng)、香山健銳營(yíng)，是清八旗禁衛(wèi)軍中一支具有特種部隊(duì)性質(zhì)的部隊(duì)。健銳營(yíng)組建于清朝乾隆年間，在大小金川之戰(zhàn)，大小和卓之戰(zhàn)，平定臺(tái)灣林爽文、莊大田起義和庫倫之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了非常重要的作用。榮劍塵幼年時(shí)曾在健銳營(yíng)的功房習(xí)武，在私塾習(xí)滿文。

那時(shí)，滿洲旗人聚集的地方盛行八角鼓演唱，榮劍塵在習(xí)武、念書之余，常去離家不遠(yuǎn)的八角鼓票房看排練。他十二三歲即能唱一些時(shí)調(diào)小曲，如《反相思》（戲丫鬟）《后娘打孩子》《十二重樓》《嘆清水河》《羅章跪樓》，等等。

八角鼓是滿族最有特色的民間樂器。我國(guó)北方的單弦、大調(diào)曲子、聊城八角鼓、弦子書等曲種都是用它作為主要的伴奏樂器。據(jù)《天咫偶聞》記載：“舊日鼓詞有所謂子弟書者，始軔于八旗子弟，其詞雅馴，其聲和緩，有東城調(diào)、西城調(diào)之分?！薄白拥軙庇址Q“段兒書”，包括清口大鼓（梅花大鼓）、京韻大鼓、單弦。

“八角鼓”演變?yōu)椤皢蜗摇?，盛行于清乾隆、嘉慶年間，創(chuàng)始者是旗籍子弟“隨緣樂”，本名司瑞軒。最初“八角鼓”演出時(shí)要三人同臺(tái)，使用多種樂器，而隨緣樂的演出形式是用單弦自彈自唱。他的曲目全是自己根據(jù)古典小說改編，部分優(yōu)秀曲目一直為后來的單弦藝人傳唱。嘉慶九年（1804）華廣生編訂的《白雪遺音》卷三中《酒鬼》篇，是現(xiàn)存最早的單弦曲詞。單弦曲牌眾多，曲調(diào)豐富，反映現(xiàn)實(shí)生活。自隨緣樂以后，產(chǎn)生了德壽山、全月如、榮劍塵等名家，推動(dòng)了單弦藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)于八角鼓的傳說，頗具傳奇色彩。提起八角鼓，要先說單弦。相傳清中葉（乾隆三十七年至四十一年，1772—1776），四川省大金川土司莎羅奔及其侄小金川土司索諾木聯(lián)合鄰近土司在大、小金川叛亂反清，乾隆帝遂命定西將軍阿桂率兵前往征討。當(dāng)時(shí)北方軍隊(duì)初到西南，生活習(xí)慣不適應(yīng)，加之久攻不下，士氣低落，思鄉(xiāng)之情籠罩全軍。據(jù)記載：“營(yíng)無歷書，不曉時(shí)日，只靠辨別樹葉青黃推斷時(shí)令?！避姞I(yíng)中有個(gè)旗籍士兵叫寶莜槎，多才多藝，能歌善舞，度曲編詞無所不通。他根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的曲調(diào)配以歌詞，在軍中演唱，很受將士們的歡迎，無形中起到了活躍軍中氣氛、穩(wěn)定將士情緒的作用。阿桂將軍對(duì)此極為贊賞，并親自編歌詞叫士兵演唱。1776年，阿桂大獲全勝，將士們“鞭敲金鐙，齊唱?jiǎng)P歌”，班師回朝。乾隆帝御駕親迎至京西南三十里的盧溝橋畔。為了表彰得勝之軍，還在京西香山腳下“興建碑亭”并“賜宴獎(jiǎng)功”，文臣武將齊來賀喜。這時(shí)候，有個(gè)與阿桂不睦的大臣，卻唱反調(diào)，向乾隆參奏說，阿桂在金川之時(shí)，不理軍務(wù)，每日歌舞升平、通宵達(dá)曙，并親制淫詞穢語，瓦解軍心……乾隆帝聞奏盛怒，遂召阿桂面詢此事，阿桂即把當(dāng)時(shí)的情景一一奏明。乾隆帝聞后轉(zhuǎn)怒為喜說：“此事乃國(guó)朝之祥瑞也！”遂命掌儀司制定“八角鼓”，遴選在京八旗子弟效仿演唱。

清末八角鼓的“票友”在街頭演唱

乾隆下令制作的八角鼓，造型別致，頗具滿族特色，鼓的八角，即正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲紅旗、正紅旗、鑲白旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗八旗。正黃旗，以旗色純黃而得名；鑲黃旗因旗色為黃色鑲紅而得名；正白旗以旗色純白而得名。正黃、鑲黃和正白旗列為上三旗，上三旗內(nèi)無王，都?xì)w皇帝所親統(tǒng)?；实塾H兵、侍衛(wèi)皇室的成員也從上三旗中挑選。鑲紅旗、正紅旗、鑲白旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗是下五旗，由諸王、貝勒和貝子分統(tǒng)。鑲紅旗因旗色為紅色鑲白而得名，清光緒帝的寵妃珍妃就是鑲紅旗人。正紅旗因旗色為純紅而得名；至清末，正紅旗是八旗中人口最少的一個(gè)旗。著名作家老舍先生原隸正紅旗；清乾隆年間的大貪官和珅也是正紅旗人。鑲白旗因旗色為白色鑲紅而得名。正藍(lán)旗因旗色純藍(lán)而得名，正藍(lán)旗在順治前與正黃、鑲黃列為上三旗；順治初，被多爾袞降入下五旗，不再由皇帝所親統(tǒng)，而由諸王、貝勒和貝子分統(tǒng)。鑲藍(lán)旗因藍(lán)色鑲紅而得名。著名表演藝術(shù)家侯寶林便是鑲藍(lán)旗人。八角鼓的鼓框，海棠花瓣式孔洞中以三個(gè)金屬小鈸計(jì)算（每對(duì)小鈸中有一眼錢兒），七面計(jì)21個(gè)，再加五孔一面的三個(gè)金屬圈，合計(jì)24個(gè)，稱24固山（滿語：旗），即24旗（滿八旗、蒙八旗、漢八旗）。這說明，八旗中除了滿族，還有蒙古族、漢族等民族，所謂滿族一定在旗，而在旗的不一定是滿族，原因在此。鼓身無柄，意為民安國(guó)泰、永罷干戈。絲制雙穗為風(fēng)調(diào)雨順、谷生雙穗之意。

和眾多的八旗子弟一樣，榮劍塵熱衷于學(xué)習(xí)八角鼓。他聰穎好學(xué)，很快掌握了八角鼓的演唱技巧，爾后又向八角鼓名票慶厚庵、高俊山求教，學(xué)唱岔曲、單弦牌子曲、聯(lián)珠快書和拆唱八角鼓，兼學(xué)三弦、琵琶。幾年后，成為健銳營(yíng)一帶八角鼓票友中的后起之秀。他常進(jìn)城向城內(nèi)名票請(qǐng)教，他的遠(yuǎn)房族兄、西城八角鼓名票德潤(rùn)田在藝術(shù)上給了他許多幫助，并為他伴奏。經(jīng)德潤(rùn)田介紹，他拜識(shí)了八角鼓票界巨擘、聯(lián)珠快書名家奎松齋，自此受到奎先生的教誨，并隨奎氏走票，觀摩了許多名票的演出，結(jié)交了一批藝友，逐漸在城里八角鼓票界嶄露頭角。光緒二十七年（1901），榮劍塵20歲，拜在西城明永順門下，成為明永順開立單弦牌子曲門戶的第一個(gè)弟子，正式作藝，藝名和順，后改劍塵，齋名三樂廬。

隨著清朝滅亡，曾經(jīng)過著悠閑自得生活的滿族旗籍子弟們，不得不與往日的輝煌告別，“錢糧月米”的日子一去不復(fù)返了，“鐵桿莊稼”倒了，什么都沒有了，又什么都不會(huì)，許多的旗籍貴族放下架子，先是賣字畫，跑典當(dāng)行，再后來變賣自家的府邸和珍寶，最后搬到外城住貧民窟。而那些原本就貧窮的居住在營(yíng)地的旗人紛紛離城，開始了經(jīng)商或賣藝的生涯。舊北京開古董店的、開戲園子的、唱京戲的、說評(píng)書、唱鼓曲的等等，五行八作都少不了在旗的人士。昔日里喜歡吹拉彈唱等玩意兒的八旗子弟干脆“下?！保言尽巴鎯骸钡臇|西變成了養(yǎng)家糊口的謀生工具。翻開《北平市曲藝公會(huì)1947年會(huì)員名冊(cè)》，和榮劍塵同列一冊(cè)的就有老一輩八角鼓大師、以說唱聯(lián)珠快書享譽(yù)京城的德俊峰。德老先生生于清同治十一年（1872），他曾以演唱八角鼓、十不閑、蓮花落而聞名，不僅精通八角鼓藝術(shù)，琵琶、弦子、鼓柳彩全能，還擅長(zhǎng)唱聯(lián)珠快書，牌子曲《翠屏山》、快書《碰碑》都是他的拿手段子。70多歲時(shí)表演“筋斗獻(xiàn)彩”干凈利落。同時(shí)在京賣藝的著名京韻大鼓藝人關(guān)貞奎、良小樓兄妹，評(píng)書名家品正三、連闊如，天橋八大怪之一的關(guān)德俊，相聲大師侯寶林、常連安父子，北京琴書創(chuàng)始人關(guān)學(xué)曾，雜技大師關(guān)玉和、金震、金石兄弟和金業(yè)勤，都是落魄的旗籍子弟。

作為滿族正白旗籍的榮劍塵自小有“錢糧月米”供著，起初他下海作藝，有喜好玩兒的成分，而進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，得靠自己個(gè)兒掙錢養(yǎng)家糊口，這玩兒的本事也就成了養(yǎng)家的唯一技能。他時(shí)時(shí)懷念消失了的大清國(guó)，為此他把伴隨演出用的八角鼓的鼓穗由原本是按旗屬分成紅、黃、藍(lán)、白等顏色，換成只有一種顏色的青色，取“滿清”之意。這也成為榮劍塵的八角鼓藝術(shù)獨(dú)有的特色。

民國(guó)初年，榮劍塵從京西移居城內(nèi)北新橋。這時(shí)，正是單弦牌子曲、聯(lián)珠快書的極盛時(shí)期，強(qiáng)手如林。當(dāng)時(shí)北京的藝人也分三六九等，有“街南”“街北”之分。以珠市口為界，珠市口以南、天橋一帶，稱為“街南”。在那一帶說書的唱戲的，屬于低一等的，是不能登大雅之堂的。雖有幾家戲園子，但規(guī)模很小，設(shè)備很簡(jiǎn)陋，藝人大都撂地兒說唱。珠市口以北，從開明戲院（后來的民主劇場(chǎng)，今天的珠市口電影院）往北，稱為“街北”。這一帶大部分園子由京劇班占用，評(píng)劇、曲藝很少在此演出。就連評(píng)劇界的白玉霜、芙蓉花等享譽(yù)一時(shí)的演員，也只能在珠市口大街兩側(cè)的開明、華北兩個(gè)園子演出，再往北的園子就進(jìn)不去了。一般來說，街北的戲院是不邀請(qǐng)街南的班社來演出的。能在慶樂園演出的有當(dāng)時(shí)曲藝界的佼佼者曹寶祿、高德明，還有湯金城（湯瞎子）的口技、快手劉的古彩戲法、架冬瓜的滑稽大鼓。

榮劍塵起先只能在小館子里和分錢不多的堂會(huì)上演出，勉強(qiáng)維持生活。后來，他潛心編演新曲，得到摯友謝芮芝的無私幫助，又有德潤(rùn)田、李鎰山、龐玉山在音樂唱腔上幫他設(shè)計(jì)。他將《武十回》由四本改編為十本，將《翠屏山》由二本改編為五本，將《蝴蝶夢(mèng)》由《扇墳》一本改編為四本，將《杜十娘》由二本改編為五本，演出后逐漸得到聽眾贊賞。

約在1913年，榮劍塵先后兩次去天津演唱，都未取得成功。因此，他下決心向各個(gè)單弦牌子曲名家學(xué)習(xí)，精心揣摩每一個(gè)曲目的細(xì)微情節(jié)，努力唱出人物的風(fēng)采神韻和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，繪聲繪色地把聽眾引入意境。他將京劇的表演動(dòng)作加工提煉并化入單弦牌子曲表演，使形體動(dòng)作分出文武老少、生旦凈丑，面目表情分出喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。他將舞臺(tái)上的場(chǎng)面桌向臺(tái)口左邊移二尺余，向臺(tái)口后邊移一尺余，使自己站在舞臺(tái)中心，擴(kuò)大了表演區(qū)；并增加一把椅子，使演員可坐可立，從而加強(qiáng)了演員說唱故事的表現(xiàn)力。如唱《武十回》，他用京劇走矮子步的動(dòng)作把武大郎唱活，同時(shí)襯托出武松的高大形象，使人物活靈活現(xiàn)。

榮劍塵對(duì)單弦牌子曲音樂也進(jìn)行了革新，在弦?guī)煹膮f(xié)助下，加強(qiáng)了音樂旋律，使其節(jié)奏更加嚴(yán)謹(jǐn)。除了《靠山調(diào)》《云蘇調(diào)》《怯快書》保留半說半唱的唱法外，對(duì)諸如《四板腔》《疊斷橋》《湖廣調(diào)》《南城調(diào)》《太平年》《金錢蓮花落》《羅江怨》《石韻》《流水板》等曲牌唱法都進(jìn)行了獨(dú)到的藝術(shù)處理。為了充實(shí)單弦牌子曲的曲牌，他將北京民間流傳的《軍樂歌》吸收到單弦的曲牌中，并曾兩次到樂亭縣向當(dāng)?shù)貥吠ご蠊睦纤嚾藯顚毶蠼?，回京后與弦?guī)煼磸?fù)研究，將《樂亭調(diào)》的唱腔收進(jìn)單弦牌子曲，形成榮派《樂亭調(diào)》。在《靠山調(diào)》曲牌中加入《撥浪鼓兒》也是他的創(chuàng)造。這里的《靠山調(diào)》不是現(xiàn)在二人轉(zhuǎn)的“靠山調(diào)”，它原是北京北城一帶說唱長(zhǎng)篇故事的曲藝形式，又稱“北城調(diào)”，是以兼說兼唱、說唱結(jié)合的方式演出的，體裁與鼓詞相通。由于榮劍塵在藝術(shù)上不斷革新，再加上他嗓音清脆圓亮、高低兼?zhèn)?、音色?yōu)美，人們稱他的單弦牌子曲藝術(shù)為“榮派”。既不同于“常派”的明快爽朗，又不同于“謝派”的滑稽幽默，榮派唱腔的特點(diǎn)是悠揚(yáng)圓潤(rùn)、韻味醇厚。榮劍塵對(duì)于單弦的每一個(gè)曲牌都有自己獨(dú)到的運(yùn)用，特別是每句的尾音和拖腔與其他派別有很顯著的區(qū)別。他的演唱不論是滿工滿調(diào)，還是半說半唱，都是韻味十足，讓人有“繞梁三日”之感。

這里與“榮派”并駕齊驅(qū)的還有“常派”和“謝派”。

“常派”創(chuàng)始人，即常澍田先生。常澍田的擊鼓技藝高超，是八角鼓界擊鼓最著名的人物。在打鼓的手法方面他曾總結(jié)“撾鼓十法”是：切、坐、拉、掭、碰、撮、簸、推、跪、丁。常澍田以豪放的風(fēng)格、脆亮的低弦高唱、清晰的吐字、傳神的表情、瀟灑飄逸的動(dòng)作，被人稱為單弦牌子曲中的“常派”。

“謝派”的創(chuàng)始人是謝芮芝先生。他生于清光緒八年（1882），并不在旗，卻是一名資深的八角鼓票友。年輕時(shí)，謝芮芝與榮劍塵結(jié)為金蘭之好，并拜王六順為師，下海投身相聲事業(yè)，20世紀(jì)30年代后改唱單弦，首演南京，一炮走紅。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，謝芮芝創(chuàng)立了通俗易懂、滑稽幽默、生動(dòng)俏皮的單弦新流派——“謝派”。1950年，參加北京市曲藝會(huì)演，與榮劍塵拼檔出演單弦拆唱《得鈔傲妻》，被觀眾喻為“一對(duì)瑜亮”。

1926年前后，榮劍塵第三次赴津，在南市燕樂、升平戲院演出，一炮打響，譽(yù)滿津門，被稱為“單弦大王”。1930年代，他的《杜十娘》《沉香床》《摩登遺恨》還被灌制了唱片，廣泛流傳。

榮劍塵深知藝無止境，因而他不滿足現(xiàn)狀，在藝術(shù)道路上不斷探索，汲取各家所長(zhǎng)，以謙恭的姿態(tài)聽取聽眾意見。針對(duì)天津的聽眾評(píng)他唱的《放焰口》欠火候，他靜下心來研究“焰口”，據(jù)說為此他先后向北京紅門寺的茂林法師和香戒寺檀月上人兩位大和尚學(xué)習(xí)焰口技藝達(dá)兩年之久。后來，他在表演《翠屏山》《武十回》“放焰口”時(shí)，弦?guī)煋舸蚍ü?、吊鈸，他邊念邊擊打手磬、木魚，使聽眾耳目一新。一次有數(shù)位僧人到劇場(chǎng)聽他“放焰口”，散場(chǎng)后向他合十贊嘆，連稱“神韻”。

就在榮劍塵的單弦牌子曲演唱達(dá)到鼎盛期——不僅享譽(yù)京津，在寧、漢、沈等地演出后亦有聲譽(yù)的關(guān)口，他卻因與人籌劃集資在北京東安市場(chǎng)附近開設(shè)的一個(gè)曲藝園子——小上海游藝社經(jīng)營(yíng)不善、虧損巨大，被迫停業(yè)，榮劍塵經(jīng)年積攢的錢財(cái)全部賠光。受到如此打擊，榮先生承受不住，精神出現(xiàn)了故障，一時(shí)不能登臺(tái)演出，經(jīng)過三年多的調(diào)理醫(yī)治，才得以康復(fù)重登曲壇。

當(dāng)年位于北京王府井東安市場(chǎng)西門外北側(cè)、新巴黎綢緞莊頂上三樓的小上海游藝社，就是個(gè)雜耍園子，也是北京第一個(gè)打出“游藝社”招牌、標(biāo)榜現(xiàn)代氣派的曲藝演出場(chǎng)所，是一個(gè)叫徐度的人于1942年出資興建的?！坝嗡嚿纭眻?chǎng)內(nèi)約有二百個(gè)座位，設(shè)備良好，前五排為綠絨沙發(fā)椅，五排后為木制彈簧軟椅。榮劍塵與投資人徐度合作，組班在此演唱。榮劍塵既是股東之一，也是組織者，還堅(jiān)持每日演出。在這里演出的都是京津曲藝名家，如白云鵬、聯(lián)幼茹、筱映霞的京韻大鼓，王佩臣的鐵片大鼓，花小寶的梅花大鼓，張壽臣、高德明、侯寶林、郭啟儒的相聲，葛恒泉的聯(lián)珠快書，榮劍塵、譚鳳元的單弦牌子曲等。連年的戰(zhàn)亂，普通百姓飯都吃不上，沒心情，也沒錢來欣賞曲藝；有錢人大都到南方避難去了，來看表演的多為不給錢的日偽或地痞渣滓。結(jié)果不久游藝社易主，更名為上海游藝社。1945年，這個(gè)雜耍園子停業(yè)。從建成使用，兩易其主，最終還是倒閉了。

榮劍塵康復(fù)后，依然到天橋等書館、茶館演出。但因戰(zhàn)亂未停，民不聊生，上座率低，生活依然窘迫。1950年后，國(guó)家安定，榮劍塵再一次煥發(fā)了藝術(shù)青春，在國(guó)慶一周年大典的日子里，他率先編演了《天安門頌》；抗美援朝時(shí)期，他編演了《志愿軍英雄贊》《鴨綠江上仇》。后來，他還運(yùn)用新觀點(diǎn)編演了《紅娘子》《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《火燒草料場(chǎng)》《武松打虎》《白猿偷桃》等傳統(tǒng)曲目。

1952年，榮劍塵參加了中央廣播說唱團(tuán)，擔(dān)任藝術(shù)顧問。在說唱團(tuán)工作期間，他還曾先后在中央實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、總政文工團(tuán)、南京軍區(qū)前線文工團(tuán)、中國(guó)京劇院、藝術(shù)師范學(xué)院講學(xué)。他為廣播電臺(tái)錄制了《王佐斷臂》《杜十娘》等單弦牌子曲曲目及若干岔曲曲目。20世紀(jì)50年代，北京市文化局給文藝界演藝人員定級(jí)，榮劍塵和京劇名凈郝壽臣，四大名旦中的梅蘭芳、程硯秋，著名旦角演員于連泉（筱翠花），著名琴師徐蘭沅，著名相聲演員侯寶林，著名評(píng)書藝人連闊如，京韻大鼓藝人白鳳鳴等同被增補(bǔ)為一級(jí)演員。

1957年，正值反右，榮劍塵政治上受到迫害，一登臺(tái)演出，觀眾就起哄離場(chǎng)，他的自尊心受到很大打擊，整天失魂落魄。1958年，榮劍塵自縊而死。

榮劍塵畢生編演了《卓二娘》《細(xì)侯》《青蛙神》《蓮香》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《錢秀才》《金玉奴棒打薄情郎》《劉元普雙生貴子》《賣油郎獨(dú)占花魁》《沉香床》《風(fēng)波事》《五鬼鬧判》《摩登遺恨》《水莽草》《胭脂》《黛玉焚稿》《梅蘭竹菊》《國(guó)民寶鑒》等三十多個(gè)單弦牌子曲曲目，但是大部分已經(jīng)失傳，存世的單弦牌子曲錄音也僅有《杜十娘》（一本、二本）《王佐斷臂》《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等為數(shù)不多的幾種。正宗的“榮派”單弦已經(jīng)在舞臺(tái)上絕跡。僅有京津兩地的一些票界人士能演唱“榮派”的部分傳統(tǒng)曲目，例如《卓二娘》《細(xì)侯》等。

關(guān)于曲目創(chuàng)作，榮劍塵在所撰《曲壇獻(xiàn)藝六十年》一文中提出：“選材取義，必尋正源，設(shè)詞必求整潔，立意必取正大，要懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)社會(huì)教育之不足，如此做法藝術(shù)才有價(jià)值。”