8.叢林中的規(guī)矩
佛教傳到唐朝時(shí),馬祖創(chuàng)叢林,百丈立清規(guī),一直沿用到現(xiàn)在。在兩位祖師未創(chuàng)叢林,立清規(guī)之前,出家人都是找個山洞或結(jié)個茅蓬自己清修,很少有大眾集中到一塊兒修行。自漢明帝時(shí)期佛教傳入中國,到唐朝,開悟證果的人特別多。但對佛教的推動特別慢。
自從有了叢林,就把佛教傳布開了。這固然推動了佛教的發(fā)展,但佛教的衰弱也由此開始。因?yàn)橛辛藚擦志陀辛嗣?。雖然大家都是學(xué)佛的,但畢竟不是佛,內(nèi)在的境界、素質(zhì)不同。就是當(dāng)時(shí)在佛身邊的人,也有菩薩和羅漢之分。我想,兩位祖師在創(chuàng)立叢林時(shí)是看到了這一點(diǎn)的,那為什么還要創(chuàng)建呢?因?yàn)槔笥诒住?/p>
臺灣的佛教都是各占山頭,各自為政,互不往來。西方國家的宗教團(tuán)體,包括佛教團(tuán)體,也是如此。中國大陸因?yàn)檎紊系慕y(tǒng)一管理,避免了這一點(diǎn)。
祖師立的規(guī)矩,隨著時(shí)代的變遷和需要,在不斷地變動和改進(jìn)。因?yàn)闀r(shí)代在變,你不去適應(yīng)社會,自然會被社會所淘汰。出家人的戒律有好幾百條,盡管隨著時(shí)代的變遷而有所改變,但都不離五條根本戒。叢林有十條根本共住規(guī)約,雖然各叢林的規(guī)約有所不同,但都不離這十條。
清規(guī)戒律并不是用來約束我們,而是為了幫助我們改變習(xí)氣毛病,改變命運(yùn),成就我們的。因?yàn)槲覀兎卜蚝茈y管住自己。有幾個人能達(dá)到孔子講的“從心所欲而不逾矩”呢?圣人已經(jīng)超越了,達(dá)到了無持、無犯的境界。而作為一個沒有超越三界的凡夫來說,是一定會被因果束縛的。這時(shí)候只有用戒律來規(guī)范我們的行為。
一個修行人一定要相信因果,否則一切免談。越往上修,越要深信因果。只有深信因果,你內(nèi)在的“質(zhì)”才會突飛猛進(jìn)地改變。為什么凡夫的智慧難以生起呢?就是因?yàn)楸纳黄饋怼?/p>
修行人一定要學(xué)會約束自己。一個人獨(dú)處的時(shí)候,怎么做都沒有錯。當(dāng)兩個人相處時(shí),對方就是一面鏡子。你會用,會回光返照,看到別人的毛病,就會發(fā)現(xiàn)自己有類似的缺點(diǎn)。所以祖師們比較注重共同熏修。從叢林里出來的人,素質(zhì)就與一般人不同,比較懂規(guī)矩,也容易與人和睦相處。從小廟里出來的人,即使內(nèi)在的境界很高,但由于未在大眾中熏修過,許多習(xí)氣毛病很難改掉。
如果一個人能適應(yīng)團(tuán)體生活,能與周圍的人和睦相處,說明他內(nèi)在有一定的境界,習(xí)氣比較輕。為什么有的人一輩子都喜歡一個人獨(dú)處,獨(dú)來獨(dú)往?喜歡清凈固然是一個因素,但更主要是因?yàn)樗麩o法接受別人的種種習(xí)慣,或者說“習(xí)氣毛病”,不能包容別人。
從一個團(tuán)體出來的人,就代表了這個團(tuán)體的形象。如果這個團(tuán)體沒有規(guī)矩,你一個樣子,我一個樣子,五花八門,就無法管理,這個團(tuán)體也沒有一個良好的形象。天下叢林那么多,為什么都有各自的規(guī)矩呢?一個道場有了規(guī)矩,就不需要人來管,而是用規(guī)矩來約束。如果你不能適應(yīng)這個團(tuán)體的規(guī)矩,你在這個團(tuán)體里就住不下。如果能適應(yīng),說明你內(nèi)在的境界和這個團(tuán)體是一樣的。人們常說和這里有緣,和那里無緣,“緣”是什么呢?就是彼此能相應(yīng)、適應(yīng)。這個道場定的規(guī)矩與你相適應(yīng),你就覺得有緣。這個道場定的規(guī)矩約束你,使你感到不自在,你就覺得無緣。
一個人要學(xué)著去適應(yīng)規(guī)矩,當(dāng)你適應(yīng)以后,會發(fā)現(xiàn)規(guī)矩什么都不是,對你來說就像不存在一樣。比如“吃素”,剛開始不讓你吃肉,你會感到很難受。過了幾個月或半年,當(dāng)你習(xí)慣了吃素,你對不能吃肉就不會覺得是一種約束了。當(dāng)你超越了這條戒,它對你而言就等于不存在了。如果沒有超越,這條戒就會像一塊大石頭一樣,壓得你難受。
到任何一個團(tuán)體都要適應(yīng)這里的大眾,遵守這里的規(guī)矩。適應(yīng)了,住著就舒服,就不會感到被束縛。為什么有的人到任何地方都能適應(yīng)呢?如果一個人的主觀意識不是太強(qiáng),到任何團(tuán)體,都能很快融入其中。