第二章 高啟及吳地其他詩文作家

同浙地一樣，吳地一帶在明初也是一個(gè)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，這里出現(xiàn)了不少詩文作家，形成較為繁盛的創(chuàng)作局面。其中具有悲劇命運(yùn)的高啟更是這詩文作家群中的杰出代表。

第一節(jié) 高啟

高啟（1336～1374），字季迪，號(hào)槎軒、青丘子，長洲（今江蘇吳縣）人。高啟祖籍開封，隨宋室南渡，家于臨安山陰。元末浙中戰(zhàn)亂，避地吳門，卜居長洲北部。張士誠據(jù)吳稱王，用饒介為淮南行省參政，高啟是其幕僚。明洪武二年（1369），應(yīng)召纂修《元史》。次年史成，授翰林編修，七月，授戶部右侍郎，高啟以“逾冒進(jìn)用”為辭而懇求辭官，得到允許，放歸田里?！睹魇贰の脑穫鳌吩赋觯骸皢L賦詩，有所諷刺，帝嗛之，未發(fā)也。”據(jù)說所賦詩就是《宮女圖》。詩云：“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”后高啟為魏觀寫《郡治上梁文》而被朱元璋借故腰斬于南京，死時(shí)年僅三十九歲。^[1]他著有詩集《高太史大全集》十八卷、文集《鳧藻集》五卷及《扣舷集》詞一卷。^[2]

高啟兼善諸體詩。這并非偶然，這與其有明確的指導(dǎo)思想有關(guān)。他在《獨(dú)庵集序》中說：“詩之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其體，意以達(dá)其情，趣以臻其妙也。體不辨則入于邪陋，而師古之義乖；情不達(dá)則墮于浮虛，而感人之實(shí)淺；妙不臻則流于凡近，而超俗之風(fēng)微。三者既得而后典雅、沖淡、豪俊、秾縟、幽婉、奇險(xiǎn)之辭，變化不一，隨所宜而賦焉?！备邌⒅阅芗嫔浦T體，就在于他首先在“辨其體”的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步“達(dá)其情”、“臻其妙”的結(jié)果。而且，他的諸體詩也顯示出較為多樣化的風(fēng)格特色，有的豪放，有的直樸，有的清麗，有的幽婉。

高啟的樂府詩，能繼承現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，較生動(dòng)、較形象反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生活，如《湖州歌送陳太守》、《牧牛詞》、《捕魚詞》、《養(yǎng)蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《照田蠶詞》等。在這些詩中，有的反映農(nóng)村的生活情趣和生產(chǎn)的風(fēng)俗，例如：

射鴨去，清江曙。射鴨返，回塘晚。秋菱葉爛煙雨晴，鴨群未下媒先鳴。草翳低遮竹弓彀，水冷田空鴨多瘦。行舟莫來使鴨驚，得食忘猜正相斗。觜唼唼，毛褷褷，潛機(jī)一發(fā)那得知。

——《射鴨詞》

雉雛高飛夏風(fēng)暖，行割黃云隨手?jǐn)唷Ｊ枨o短若牛尾垂，去冬無雪不相宜。場頭負(fù)歸日色白，穗落連枷聲拍拍。呼兒打曬當(dāng)及晴，雨來恐有飛蛾生。臥驅(qū)鳥雀非愛惜，明年好收從爾食。

——《打麥詞》

有的詩則進(jìn)一步反映農(nóng)村生活的困苦及受壓迫、受剝削的痛苦現(xiàn)實(shí)，例如：

草茫茫，水汩汩。上田蕪，下田沒。中田有麥牛尾稀，種成未足輸官物。侯來桑下?lián)u玉珂，聽儂試唱《湖州歌》?！逗莞琛罚慕K闋，幾家愁苦荒村月。

——《湖州歌送陳太守》

爾牛角彎環(huán)，我牛尾禿速。共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐。日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牛勞牛饑惟我知。牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥。長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。

——《牧牛詞》

高啟本是一個(gè)出身較為貧寒的人，他說：“少賤習(xí)圃事，種蔬每盈疇”（《尹明府所藏徐熙嘉蔬圖》），“我本東皋民，少年習(xí)耕”（《京師嘗吳粳》）。因而他產(chǎn)生同情與關(guān)懷農(nóng)民生活的思想情感是很自然的事。這類樂府詩往往感情真摯，語言質(zhì)樸。

如果說，高啟一些樂府詩以感情真摯、語言質(zhì)樸取勝，那么他的長短句歌行則以感情豪宕奔放、語言凌厲多姿見長。如其《青丘子歌》生動(dòng)勾勒出一個(gè)自負(fù)者的形象：

青丘子，臞而清，本是五云閣下之仙卿。何年降謫在世間，向人不道姓與名。躡厭遠(yuǎn)游，荷鋤懶躬耕。有劍任銹澀，有書任縱橫。不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。但好覓詩句，自吟自酬賡。田間曳杖復(fù)帶索，旁人不識(shí)笑且輕。謂是魯迂儒、楚狂生。青丘子，聞之不介意，吟聲出吻不絕咿咿鳴。朝吟忘其饑，暮吟散不平。當(dāng)其苦吟時(shí)，兀兀如被酲。頭發(fā)不暇櫛，家事不及營。兒啼不知憐，客至不果迎。不憂回也空，不慕猗氏盈。不慚被寬褐，不羨垂華纓。不問龍虎苦戰(zhàn)斗，不管烏兔忙奔傾。向水際獨(dú)坐，林中獨(dú)行。……

這原來是一個(gè)恃才傲物、耿介絕俗的苦吟詩人的形象。這個(gè)形象的自我價(jià)值就在于沉浸在詩藝之中，其他全然不顧，一系列的排比句，將其形象栩栩如生地烘染出來。這是詩人自己，是詩人情感外泄的絕妙表現(xiàn)。如果說，《青丘子歌》是塑造的個(gè)人形象，那么《登金陵雨花臺(tái)望大江》境界就開闊得多，它塑造大江的形象，是詩人登臺(tái)覽江后生發(fā)的感慨，抒寫了明朝大統(tǒng)一后的喜悅之情：

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我何郁塞何由開，酒酣走上城南臺(tái)。坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息，從今四海永為家，不用長江限南北。

全詩波瀾壯闊、奔放馳騁，有一股撼人心魄的氣勢。他如《蜼子歌》、《贈(zèng)劉生歌》、《聽錢文則琴呈良夫》、《贈(zèng)醉樵》、《登陽山絕頂》等詩都具有這樣特點(diǎn)。所以有人說高啟歌行有李太白的風(fēng)范，看來是有道理的。

至于說到高啟的五古，則更具有另一番特色。汪端《明三十家詩選》中說其“五言古得柴桑之真樸，輞川之雅?！?。雖有些過譽(yù)，但其絕大多數(shù)詩作的風(fēng)格的確是較為真樸雅澹的。組詩《詠隱逸十六首》竟歌詠了那么多隱士逸民，仿佛詩人是在沉穩(wěn)寧靜的感情狀態(tài)中一首一首吐露了出來，這正是他志趣所在。如果說，《青丘子歌》是外在感情的表現(xiàn)，那么，這組詩則是深層心態(tài)的披露。他深感出仕的險(xiǎn)惡和風(fēng)險(xiǎn)。這一點(diǎn)，其組詩《寓感二十首》就表現(xiàn)出來了。其第七首云：“大道本夷直，末路生險(xiǎn)。杯酒出肺肝，須臾起相疑。田蚡排竇嬰，趙高誣李斯。傾擠不少假，權(quán)寵實(shí)災(zāi)基。鑿井當(dāng)?shù)萌?，種桑會(huì)成絲。禍福皆自致，天道信難欺。出亡無所舍，千載使人悲?！笨梢娝麑y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾比較敏感，因而詩人對人生則有一種恐懼感了。盡管陶淵明與高啟有較為一致的喜歡隱逸的感情，但五古詩的歌詠對象則不同。如果說，陶淵明是直樸地歌詠田園之趣，那高啟則真樸地傾吐人生的憂傷和悵惘。如“惆悵未眠人，空齋幾回聽”（《聞鐘》），“發(fā)言恐有忤，蹈足慮近危”（《我昔》），“圓魄忽西傾，悉看墮空境”（《月林清影》），“人事誠多乖，憂來臥閑房”（《春日言懷》），“幽臥意不適，出門聊獨(dú)行”（《獨(dú)步登西丘》），“兩事不可齊，人生苦難足”（《曉起春望》），“慨彼主父言，鼎食何其?！保ā稏|園種蔬》），“寒景暮蒼然，歸人獨(dú)愁思”（《舟歸雨中》），“不向此鄉(xiāng)居，飄零復(fù)何處”（《渡吳淞口》），這樣的感情自然會(huì)使地勇于辭官、樂于返鄉(xiāng)了。高啟的五古同樂府一樣，還有一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，那就是清人趙翼《甌北詩話》所指出的：“多主敘事，不著議論，蓋用古人‘意在言外’之法?！边@也是他注意學(xué)習(xí)李白樂府與五古的結(jié)果。

論到高啟的七古，會(huì)自然聯(lián)想到他長短句歌行的特色，但他的七古不如長短句歌行奔放。汪端對其詩的評(píng)語“才氣豪健而不劍拔弩張，辭采秀逸而不字雕句繪”（《明三十家詩選》），用來說明其七古的特點(diǎn)頗為允當(dāng)。從《憶昨行寄吳中諸故人》詩可清楚看到他的這些特長：

憶昨結(jié)交豪俠客，意氣相傾無促戚。十年離亂如不知，日費(fèi)黃金出游劇。狐裘蒙茸欺北風(fēng)，霹靂應(yīng)乎鳴雕弓。桓王墓下沙草白，彷彿地似遼城東。馬行雪中四蹄熱，流影欲追飛隼滅。歸來笑學(xué)曹景宗，生擊黃獐飲其血。皋橋泰娘雙翠娥，喚來尊前為我歌，白日欲沒奈愁何！回潭水綠春始波，此中夜游樂更多。月出東山白云里，照見船中笛聲起。驚鷗飛過片片輕，有似梅花落江水。天峰最高明日登，手接飛鳥攀危藤。尤門路黑不可上，松風(fēng)吹滅巖中燈。眾客欲歸我不能，更度前嶺緣崚嶒。遠(yuǎn)攜茗器下相候，喜有白首《楞伽》僧。館娃離宮已為寺，香徑無人欲愁思。醉題高壁墨如鴉，一半攲斜不成字。夫差城南天下稀，狂游累日忘卻歸。座中爭起勸我酒，但道飲此無相違。自從飄零各江海，故舊如今幾人在?；臒熉淙找盀跆洌拍嗌筋佉喔?。須知少年樂事偏，當(dāng)飲豈得言無錢。我今齒發(fā)雖未老，豪健己覺難如前。去日已去不可止，來日方長猶可喜。古來達(dá)士有名言，只說人生行樂耳！

從這首詩我們對高啟這個(gè)復(fù)雜形象的認(rèn)識(shí)就會(huì)更為豐富一些。高啟集中類似這首詩特點(diǎn)的七古確也不少。如《草書歌贈(zèng)張宣》、《練圻老人農(nóng)隱》、《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》、《期張校理王著作徐記室游虎阜》、《答余左司沈別駕元夕會(huì)飲城南之作》、《書夢贈(zèng)徐高士》、《九日與客登虎丘至夕放舟過天平山》等，這里就不一一評(píng)說了。

高啟的律詩是以清華朗潤為其特色的。這些詩有辭采清麗、音節(jié)清脆、描述凝煉、刻畫精細(xì)的特長，尤其是七律更為出色一些，例如：

匹馬倦嘶風(fēng)，蕭蕭逐轉(zhuǎn)蓬。地經(jīng)兵亂后，歲盡客愁中。晚渡回潮急，寒山舊驛空。可憐今夜月，相照宿江東。

——《晚次西陵館》

新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有心皆繞郭，清明無客不思家。卞侯墓上迷芳草，盧女門前暎落花。喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。

——《清明呈館中諸公》

馬前風(fēng)葉助離聲，楚驛都荒不計(jì)程。一會(huì)尚淹三具事，幾家曾見十年兵。夕陽望樹煙生戍，秋雨殘荷水繞城。父老不須重嘆息，君來應(yīng)有故鄉(xiāng)情。

——《送何明府之秦郵》

趙翼《甌北詩話》曾這樣評(píng)述高詩：“蓋其用力全在使事典切，琢句渾成，而神韻又極高朗，此正是細(xì)膩風(fēng)光，看是平易，實(shí)則洗練功深。觀唐以來詩家，有力厚而太過者，有氣弱而不及者；惟青丘適得詩境中恰好地步，固不必石破天驚，以奇杰取勝也?！庇终f：“此等詩氣調(diào)才力，不減于唐，而典麗細(xì)切更過之，前、后七子所未夢見也?！边@兩段話很確切地道出了高啟律詩，尤其是七律的優(yōu)點(diǎn)所在之處。

高啟絕句的風(fēng)格近似于律詩，只是絕句更為活潑自然一些，例如：

山空響更遠(yuǎn)，雨過流還急。余沫灑回風(fēng)，一林紅樹濕。

——《飛泉塢》

欲挽長條已不堪，都門無復(fù)舊毶毶。此時(shí)愁殺桓司馬，暮雨秋風(fēng)滿漢南。

——《秋柳》

關(guān)外垂陽早換秋，行人落日悠悠。隴山高處愁西望，只有黃河入漢流。

——《涼州曲》

比較起來，高啟的七絕優(yōu)于五絕，五絕纖弱一些，七絕渾成一些。由此可見，兼善各體的高啟在各體之間仍然有一些高低之別、優(yōu)劣之分。

上面已說過，所謂“辨其體”，是包含“師古之義”的。高啟《獨(dú)庵集序》中還說：“夫自漢魏晉唐而降，杜甫氏之外，諸作者各以所長名家，而不能相兼也。學(xué)者譽(yù)此詆彼，各師所嗜，譬猶行者埋輪一鄉(xiāng)，而欲觀九州之大，必?zé)o至矣。……故必兼師眾長，隨事摹擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可名大方而免夫偏執(zhí)之弊矣。”這說明高啟師古要兼師眾長。這方面，趙翼《甌北詩話》作過較細(xì)致的分析：“然青丘非專學(xué)青蓮者，如《游龍門》及《答衍師見贈(zèng)》等作，骨堅(jiān)力勁，則竟學(xué)杜?！短芳啊短炱缴健?、《游城西》、《贈(zèng)楊滎陽》、《寄王孝廉乞貓》等作，長篇強(qiáng)韻，層出不窮，無不一懈筆，則又學(xué)韓?！端托炱咄裆綍帷?，古體帶律，奇峭生硬，更與昌黎之《答張徹》，如出一手。集中本有《效樂天體》一首，又《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》一首，亦神似長慶?！吨星锿嬖聫埿＠碚罚炙评盍x山。《玉波冷雙蓮》及《鳳臺(tái)曲》、《神弦曲》、《秦箏曲》、《待月詞》、《春夜詞》、《黑河秋雨引》，又似溫飛卿?！恫探?jīng)宅》及《書夢贈(zèng)徐高士》、《贈(zèng)李外史》等作，又皆似《黃庭經(jīng)》?？梢娖浯旎\萬有，學(xué)無常師也。”《四庫總目提要》也說其詩：“擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長，無不兼之。”這種學(xué)習(xí)精神，正是其能兼善諸體的重要條件。但是，高啟在兼師眾長中，又提倡“隨事摹擬”，因而他的各體詩中都存在著或多或少的摹擬成分，限制了他的獨(dú)創(chuàng)性。而且，他贊美的眾體兼善的杜甫，其詩作仍有總體風(fēng)格特征在，那就是沉郁悲壯，但是，我們要尋找高啟的總體風(fēng)格特征則很難，這恐怕也是高啟難以企及杜甫的重要原因之一。

高啟不僅是一位杰出的詩人，而且善于作文。黃宗羲曾感嘆過：“季迪之文，清新奮發(fā)，世無知之者，將無詩掩其文乎！”（《明文授讀》）其實(shí)，有成就的創(chuàng)作終究不會(huì)被淹沒的?？v觀高啟的散文，有三大優(yōu)點(diǎn)：其一，析理精警、形象，如《清言室記》講述了一個(gè)問題的兩個(gè)方面，一是說明觀人必先觀言；二是提倡“內(nèi)外一致”，反對“若昔人之矯為”。不難看出，這里包含著一些辯證法的思想閃光。高啟注意到了人言之間復(fù)雜的多層次的聯(lián)系。這種聯(lián)系有其一致性，這是基本的，所以要提出觀人必先觀其言，但這種一致性又不是絕對的，歷史上就出現(xiàn)過“士大夫有擅聲勢之強(qiáng)、溺酣淫之樂而唱為清淡、假以自高者”，所以他又提倡“內(nèi)外一致”。道理剖析得入情入理，而且論述也形象生動(dòng)，所以有理明氣昌的特色。他如反對大吃大喝、提倡貧賤自守作風(fēng)的《黃石山房記》，強(qiáng)調(diào)“靜也系于人，不系于物”的《靜者居記》，說明“務(wù)于虛寂”就在于“燭至幽而不遺，察至隱而能著”的《生白室記》，提倡學(xué)問就在廣泛的實(shí)踐活動(dòng)中的《蜀山書舍記》等皆有這樣的特長。其二，敘述勁健、流暢，如《書博雞者事》對“博雞者”嚴(yán)懲豪民的敘述就具有這樣的長處：

一日，博雞者遨于市，眾知有為，因讓之曰：“若素名勇，徒能藉貧孱者耳！彼豪民特其貲，誣去賢使君，袁人失父母，若誠丈夫，不能為使君一奮臂耶？”博雞者曰：“諾?！奔慈腴傋?，呼子弟素健者，得數(shù)十人，遮豪民于道；豪民方華衣乘，從群奴而馳，博雞者直前捽下提毆之，奴驚，各亡去，乃褫豪民衣自衣，復(fù)自策其馬，麾眾擁豪民以前，反接徇諸市，使自呼曰：“為民誣太守者視此。”一步一呼，不呼則杖其背盡創(chuàng)。豪民子聞難，鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸。博雞者逆謂曰：“若欲死爾父，即前斗，否則闔門善俟，吾行市畢，即歸若父，無恙也?！焙烂褡討炙煺葰⑵涓?，不敢動(dòng)，稍斂眾以去。袁人相聚從觀，歡動(dòng)一城?！?/p>

通篇文氣充沛，將博雞者放在矛盾斗爭的風(fēng)口浪尖上，塑造得栩栩如生。他的《胡應(yīng)炎傳》、《墨翁傳》、《南宮生傳》等皆具有這樣的敘事特長。其三，描寫凝練、真切，高啟往往能抓住描寫對象的特征，三言兩語將其形象勾畫出來，決不拖泥帶水，如《游天平山記》對于山上的描寫：“山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠拏撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈縈絡(luò)，下墜于沼。舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤，可蔭可息。過此則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門，兩崖并峙，若合而通，窄險(xiǎn)深黑，過者側(cè)足?！彼摹堕盾幱洝穼Α氨婇丁鼻闋畹拿枥L，《游靈巖記》對靈巖環(huán)境的描述，《師子林十二詠序》對師子林狀況的描寫，莫不是如此情況。至于散落在各類散文中的零星描述，那就更具有這樣特點(diǎn)了。清人陳璋在《鳧藻集序》里認(rèn)為高啟散文有“氣體醇茂”、“詞章清麗”、“文瀾壯闊、思理精邃”等優(yōu)點(diǎn)，看來這并非是無謂的吹捧之辭。

第二節(jié) 楊基、張羽、徐賁等詩文作家

高啟、楊基、張羽、徐賁在當(dāng)時(shí)享有詩名，并稱為“吳中四杰”。楊基、張羽、徐賁均善畫，其詩歌也有自己的一定特色。

楊基（1326～1378后），字孟載，號(hào)眉庵，其先世嘉定州（今四川樂山）人，其祖父仕于江左，因而他生長于吳中（今江蘇蘇州）。幼穎敏絕人，他在《梁園飲酒歌》一詩中自信地說：“二齡能言學(xué)誦詩，四齡指字識(shí)某某，五齡琢句對虛實(shí)，聯(lián)青儷黃配奇偶，客來當(dāng)座賦短章，四韻不待八叉手，九齒六經(jīng)已畢讀，掩卷背誦無掣肘?！蹦贻p時(shí)嘗效鐵體賦《鐵笛歌》，受到楊維楨的賞識(shí)。元末曾入張士誠幕，未幾謝去，又客饒介所。明初，安置臨濠，旋徙河南開封。洪武二年（1369）放歸，尋起知滎陽知縣，楊基上書乞留京，用為大常寺典簿，不久謫居鐘離，洪武四年，又薦為江西行省幕官，不久又落職居金陵金川門。洪武六年復(fù)起，出使湖南廣右，召還授兵部員外郎，后又出為山西按察副使，進(jìn)按察使。后被讒，奪職，供役卒于工所。著有《眉庵集》。^[3]

楊基是一位較為敏感的詩人，其詩較生動(dòng)地表現(xiàn)了他復(fù)雜的心態(tài)。在元末大動(dòng)亂中，他寫的組詩《感懷》就體現(xiàn)了他的多變的思想和情緒。他一方面認(rèn)為成事業(yè)者必須經(jīng)過磨難：“清霜凋百草，亦令脆者堅(jiān)。士不遇患難，智慮何由全！玄德髀肉生，重耳十九年。一為三國雄，一為五霸先?！币舱J(rèn)識(shí)到民心的重要性：“一女不得織，三女嘆無衣，一夫不暇耕，八口皆啼饑。饑寒迫于身，誰能不為非！”但他自己卻提倡明哲保身，說什么：“和寡非所悲，炫玉徒取禍”，“君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女”，“位卑諫勿直，直諫君心疑”等等。入明后，他的思想和情緒更加染上一層悲涼色彩，忽而流放、忽而做官、忽而落職的動(dòng)蕩遭遇使他有點(diǎn)無所適從，詩中常流露出復(fù)雜、凄苦的心情。他流放時(shí)向朋友傾訴道：“清游未竟夕漏終，落月殘星悲一概。激烈正醉金陵酒，漂泊芝泛濠梁載。城荒地僻生計(jì)拙，時(shí)脫春衫倩人賣。破樓夜雨鄰鐘急，委蒼秋風(fēng)茅屋壞。斯時(shí)愁絕正難禁，君獨(dú)相看勸余耐?！保ā吨廴胝艉討研煊孜摹罚┧麜簳r(shí)做官時(shí)又連連感嘆道：“他年得遂歸田計(jì)，多種墻陰十廟桑?！保ā都念}水西草堂》）“他時(shí)解綬歸故里，相期結(jié)居吳江皋?！保ā稇浳粜匈?zèng)楊仲亨》）他落職鄉(xiāng)居時(shí)好像得到了安身之地：“暫須依薄俗，憩此竄余身?！保ā督咫s興》其二）“不因迂僻地，那得此身安。”（《江村雜興》其八）但是愁、悲情緒依然如故：“判醉望愁醒，愁因醉轉(zhuǎn)增?！保ā督咫s興》其四）“自憐知己盡，空負(fù)壁間吟?！保ā督咫s興》其十一）看來，明王朝的建立并未給楊基帶來什么歡樂，這與高啟等人有著相似之處。這樣的思想情緒帶有地域特點(diǎn)，也帶有時(shí)代色彩。

朱彝尊《靜志居詩話》里曾指出：“王元美（世貞）《卮言》謂孟載七律‘尚短柳如新折后，已殘梅似半開時(shí)’，類《浣溪沙》詞中語，予謂不特此也，如‘芬草漸于歌館密，落花偏向舞筵多’，‘細(xì)柳已黃千萬縷，小桃初白兩三花’，‘布谷雨晴宜種藥，葡萄水暖欲生芹’，‘雨頡風(fēng)頑枝外蜨，柳遮花映樹頭鶯’，‘花有底忙沖蜨過，鳥能多慧學(xué)鶯啼’，‘且自細(xì)聽鶯宛宛，莫教深惜燕匆匆’，‘春色自來皆夢里，人生何必在尊前’……試填入《浣溪沙》，皆絕妙好辭也。”這種以詞為詩的現(xiàn)象，說明了楊基詩歌在語言風(fēng)格上的特點(diǎn)，那就是文采雅麗纖蔚，音韻婉轉(zhuǎn)流暢。再從以下完整的兩首詩完全可以體會(huì)到他為詩的這方面的特長：

秾李積皓雪，繁桃炫朝霞。江邊日日見春色，盡是尋常女兒花。東闌一樹能傾國，千瓣玲瓏誰剪刻？半吐疑紅卻勝紅，全開似白元非白。旁雖淺淡正復(fù)濃，雅麗稱月間宜風(fēng)。陰時(shí)晴午各異態(tài)，嗔喜笑無不工。嗟我匆匆薄書急，時(shí)復(fù)微吟對花立。白苧猶沾夕露香，青鞋不怕蒼苔濕。而今飄泊楚江濱，想象豐儀一愴神。惆悵當(dāng)時(shí)看花客，對花還說去年人。

——《憶左掖千葉桃花》

濃如煙草淡如金，濯濯姿容裊裊陰。漸軟已無憔悴色，未長先有別離心，風(fēng)來東面知春淺，月到梢頭覺夜深。惆悵吳宮千萬樹，亂鴉疏雨正沉沉。

——《新柳》

有人形容他的詩“如玉袖臨春，翩翩自喜”（見《明詩綜》），這進(jìn)一步形象地說明其詩的語言風(fēng)格。這種風(fēng)格的詩自然較為缺乏深沉厚重之感了。

楊基兼善諸體詩，他的五律、七律、七絕皆有一些琢句精工的佳作。比如他的五律《岳陽樓》就頗為膾炙人口：

春色醉巴陵，闌于落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青?？臻燈~龍氣，嬋娟帝子靈。何人夜吹笛，風(fēng)急雨冥冥。

沈德潛《明詩別裁集》評(píng)論此詩說：“應(yīng)推五言射雕乎，起結(jié)尤入神境。”當(dāng)然，他的七律比五律的佳作更多一些，都穆《南濠詩話》曾較為全面地論述過：“孟載詩律尤精，如云‘花無桃李非春色，人有笙歌是太平’，‘一官不博三竿日，萬事無過兩鬢星’，予愛其閑曠，及云‘亂世身如危處立，異鄉(xiāng)人似夢中來’，‘千金已廢床頭劍，一字無存架上書’，則又嘆其困窮。如云‘紅雨落花來袞袞，綠波芳草去迢迢’，‘六朝舊恨殘陽里，南浦新愁細(xì)雨中’，予愛其含蓄。及云‘柳色嫩于鵝破殼，蘚痕斑似鹿辭胎’，‘小雨送花青見萼，輕雷催筍碧抽尖’，則又驚其新巧。至‘翠袖錦箏邀上客，畫船銀燭照歸人’，‘高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋’，則又見其情致之綺麗矣?！跏那嗵?，武帝金盤玉露多’，‘八陣云開屯虎豹，三江潮落見黿鼉’，則又見其氣象之突兀矣。他如‘半醉半醒花冉冉，閑愁閑悶雨沉沉’，‘恨不發(fā)如春草綠，笑曾花似面顏紅’，‘萬里歸心鷗送客，片時(shí)殘夢鳥驚人’，則又優(yōu)柔痛快，而無牽合排比，其亦詩人之豪者哉。”盡管所舉詩例并非皆是佳詩，但楊基運(yùn)用七律的功力較為深厚則依然可見。他的七絕寫景抒情尚能獨(dú)具一格：

細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼遲到家。

——《天平山中》

三年身不到姑蘇，見說城邊柳半枯?？v有蕭蕭幾株在，也應(yīng)啼殺樹頭烏。

——《遇史克敬詢故園》

原來情就包雜在所寫景觀之中，耐人尋味。

楊基善詞，上面說過他一些詩作類似詞。其詞作婉約流美，頗富情韻。如《蝶戀花》：“新制羅衣珠絡(luò)縫，消瘦饑膚，欲試猶嫌重。莫信鵲聲相侮弄，燈花幾度成春夢。風(fēng)雨又將花斷送，滿地胭脂，補(bǔ)盡蒼苔空。獨(dú)自移將萱草種，金釵挽得花枝動(dòng)?！边@里描述顯得秀美、工巧。又如《夏初臨》的后半闋：“何郎粉淡，荀令香銷，紫鸞夢遠(yuǎn)，青鳥書稀。新仇舊恨，在他紅藥欄西。記得當(dāng)時(shí)，水晶簾、一架薔薇。有誰知？千山杜鵑，無數(shù)鶯啼?！贝颂幨銘驯憩F(xiàn)得典雅、工麗。丁丙《善本書室藏書志》評(píng)其詞說：“其詞則婉約流行，韶秀獨(dú)絕。昔徐泰評(píng)眉庵詩曰：‘天機(jī)云錦，獨(dú)出冠時(shí)?！滟澝浪坪跆^，今移其以評(píng)其詞則允當(dāng)矣?！睏罨~在明初的確是佼佼者。

張羽（1333～1385），字來儀，以字行，更字附鳳，號(hào)靜居，潯陽（今江西九江）人。年輕時(shí)從其父宦游，兵阻不得歸，因僑武林。來吳，喜吳興山水，與徐賁卜居于戴山之東。元末，授安定書院山長，再遷居吳（今江蘇蘇州）。明初，擢太常司丞，兼翰林院，同掌文淵閣事。洪武七年（1374）奉旨去臨濠祭陵。洪武十六年，據(jù)朱元璋口述郭子興事梗概，作《滁陽王廟碑》。洪武十八年，被遣戍嶺南，未半道，召還，自知不免，投龍江而死，年53歲，著有《靜居集》。^[4]

比較起來，張羽的五古和歌行較優(yōu)。其五古在描寫景觀、抒寫襟抱方面，頗具特色。比如，他祭陵中寫的紀(jì)行組詩，能將描寫景觀與生發(fā)感慨有機(jī)結(jié)合起來，寫得深沉、勁健，其中的《金川門》寫道：

兩山夾滄江，拍浮若無根。利石侔劍戟，風(fēng)濤相吐吞。維天設(shè)巨險(xiǎn)，為今國東門。試將一卒守，堅(jiān)若萬馬屯。吾來犯清曉，天空霜露繁。列宿森在列，北斗峭可援。江光合海氣，溟涬神攸存。俯視不敢唾，中有蛟龍?bào)?。浮圖者誰子，高居凌鳳幡。下見渡口人，擾擾蜂蟻喧。愧彼超世士，去去將何言。

另一首《青口》這樣寫道：

豁達(dá)兩河口，前與黃河通。高岸忽斗折，清淮匯其中。甘羅城在南，韓信城在東，一為秦人英，一為漢家雄。人生有不死，所貴在立功。方其未遇時(shí)，鹿鹿常人同。時(shí)命茍未會(huì)，丈夫有固窮。舍舟登高防，歲暮百草空。坡陀隴畝間，一二羸老翁，遺跡不可問，但見荒榛叢。行行重回首，目斷雙飛鴻。

明王朝剛建立不久，詩人途經(jīng)這些具有戰(zhàn)略意義的地方，自然會(huì)聯(lián)想翩翩，寫出這樣的詩作。張羽也善于歌行，而且不少是題畫詩?？磥?，這位善于描繪山水的畫家，對先輩與友輩的畫幅，喜歡運(yùn)用詩行來說明其畫的意旨、意境、構(gòu)思特點(diǎn)以及如何鑒賞等問題。比如《米元暉云山圖》：

前代幾人畫山水，逸品只數(shù)南宮米。海岳樓前北固山，頃刻云煙生滿紙。古云丘壑起心胸，怳忽似與神靈通。素壁高縣臥清畫，耳邊怳若聞松風(fēng)。怪底青山起毫末，森沉綠樹臨溪活。仙人道士疑要招，芝草瑯玕俯堪掇。千里能移方寸間，天機(jī)揮灑過荊關(guān)。如今畫史空無數(shù)，對此高蹤詎敢攀。

他的《畫云山歌》、《米南宮云山歌》、《唐子華云山歌》、《李遵道墨竹歌》、《畫山水行》、《倪元鎮(zhèn)畫作沈御史所藏》、《錢舜舉溪岸圖》、《胡廷暉畫》、《青弁云林圖》、《趙魏公竹枝歌》、《題赤城霞圖送友歸臺(tái)》、《沈氏宜壽堂屏徐給事賁所畫春云疊嶂》等都是這類題材的詩作，可見這也是張羽歌行創(chuàng)作的特點(diǎn)之一。盡管有人認(rèn)為張羽的“七言律詩，清圓渾脫，不事綢繢，全是唐音”，但總的看來，其近體詩平弱一些，沒有什么顯著特色。

徐賁（1335～1393），字幼文，祖籍四川，家先居毗陵（今江蘇常州），后居吳（今江蘇蘇州）。元末張士誠曾辟為僚屬，他與張羽俱避去。明初，例謫臨濠。洪武二年（1369）放歸。洪武七年，用薦起家，累官至河南布政使，以辦過境兵差不力，下獄死。著有《北郭集》。^[5]

徐賁的詩歌也帶有較為濃郁的悲涼色彩。無論什么類型題材的詩歌，詩人的心頭總纏繞著悲涼意識(shí)。如其紀(jì)行抒懷詩，洪武九年他奉命到山西體察民情，一路上寫出組詩《晉冀紀(jì)行》。當(dāng)時(shí)他看到的荊山的情景是這樣：“荊山揭高厓，涂山聳橫堮。長淮出兩間，中間見斧鑿。洪流受束縛，浪起石斗角。誰能為此功，在昔大禹作。至今遺廟存，香火乃寂寞。我來問邑人，往事竟緬邈。于時(shí)春正深，草木易荒落?！币蚨娙税l(fā)出如此感嘆：“登臨欲開豁，睹茲反不樂，更傷卞和泣，三獻(xiàn)空搶璞?！边@一路上，詩人常注意令人感到心煩的地方，如《羊腸坂》：“盤盤羊腸坂，路如羊腸曲。盤曲不足論，峻險(xiǎn)苦躑躅。上無樹可援，下有石亂蹙。一步一嗟吁，何以措手足。途人互相顧，屢見車折軸。少時(shí)徒耳聞，今日親在目。不經(jīng)太行險(xiǎn)，那識(shí)安居福！”有些山明水秀的地方，似乎詩人也有淡淡的哀愁，如《游張林山》：“偶為尋花到竹西，兩山云氣接高低。午煙僧舍林塘窅，春野人家草樹齊。水鶴晴時(shí)行麥壟，園蜂暖處識(shí)蘭畦。自憐遠(yuǎn)地歸來后，才是登臨便感悽。”不但紀(jì)行抒懷詩，就是題畫詩，他也時(shí)時(shí)生發(fā)悲哀和感嘆，如《楊孟載畫竹》本是清雅的題材，可是他卻有這樣的詩行：“朅來并州苦寒地，沙土撲面心煩懣。寧無塞草共山花，惟覺粗疏俗吾眼。胸中塵氣久已積，對此汾河詎能澣。君心飽有渭川思，揮灑風(fēng)煙意閑散。封圖遠(yuǎn)送邀我題，措語苦澀顏何赧?！彼麑ψ约骸按胝Z”有著清醒的認(rèn)識(shí)。至于贈(zèng)友、懷友詩，那悲涼的情緒更是常常出現(xiàn)：“離心自多感，不為歲時(shí)催?！保ā丢?dú)坐懷鄉(xiāng)中友人》）“離別琴三疊，悲歡酒一壺，不堪憶君處，煙雨滿秋蕪?！保ā端腿酥畢墙罚安恢褚箟簦€隔幾煙波?！保ā端鸵准荛w》）“蕭條一杯酒，此夕向誰同。”（《待杜二寅不至》）“惆悵官亭酒，如何送客頻?！保ā端椭旖o事》）“明日秋風(fēng)重悵望，還將離思托歸潮?！保ā洞胃叨镜狭魟e韻》）“柔絲零落芳心苦，未及秋風(fēng)已斷腸?！保ā墩凵徸映拭陷d》）“雁聲客里誰先聽，愁絕惟應(yīng)我共君?！保ā毒旁率呷章勓慵亩f》）“秋風(fēng)長是身為客，已自傷心況別離?！保ā端腿~知縣》）難怪顧起綸《國雅品》評(píng)其詩說：“詞彩遒麗，風(fēng)韻凄朗。殆如楚客叢蘭，湘君芬杜，每多惆悵。”這較形象地說明了徐賁詩作的風(fēng)格和特色。

在吳地，除有“吳中四杰”之稱，還有“北郭十友”之稱。所謂“北郭十友”，就是四杰之外加上王行、宋克、余堯臣、呂敏、陳則、釋道衍（姚廣孝）。^[6]這些人的詩文作品大多數(shù)已散佚，只有王行留下較多作品。

王行（1331～1395），字止仲，號(hào)淡如居士，長洲（今江蘇吳縣）人。少授徒于城北齊門。洪武初，有司延為學(xué)校師，后館涼國公藍(lán)玉家。玉薦之太祖，得召見。玉誅，行亦坐死。著有《半軒集》十四卷。^[7]王行的詩歌創(chuàng)作主要是表現(xiàn)個(gè)人情緒的唱酬之作：

懷刺歸來臥枕書，白云滿榻閉門初。草玄未信楊雄病，禮法從知阮籍疏。短障夕陽悲蟋蟀，方塘秋水老芙蕖。南村口燥呼難得，一任狂風(fēng)捲敝廬。

——《次韻楊孟載見寄》

廿載誰詢獨(dú)處情，翛然江郭養(yǎng)余清。老顏照水同梅瘦，短發(fā)臨風(fēng)斗雪明。寒雁聯(lián)行輕落渚，晚鴉結(jié)隊(duì)遠(yuǎn)歸城。匆匆歲暮相思切，又辱沙塘折簡行。

——《次韻高季迪見寄》

“情緒是理解世界的一種方法”。（斯托曼：《情緒心理學(xué)》）從王行運(yùn)用的“楊雄”、“阮籍”的典故來看，從其運(yùn)用的“悲蟋蟀”、“老芙蕖”、“老顏照水”、“短發(fā)臨風(fēng)”、“寒雁”、“晚鴉”等意象來看，其情緒染上一層遲暮、悲涼的色彩。這表達(dá)了他未能展示自己才華的苦悶心態(tài)。另外，王行也善畫，喜潑墨成山水，時(shí)人謂之王潑墨。他懂得詩畫同理，在《寄勝題引》中寫道：“詩本有聲之畫，發(fā)繅繢于清音；畫乃無聲之詩，粲文華于妙楮；一舉兩得，在乎此焉?！彼凇额}倪元鎮(zhèn)畫》中又重復(fù)這個(gè)道理：“詩中圖畫畫中詩?！币蚨^多的題畫詩總是在尋求畫幅的詩意，如《題云林畫》：“每看新圖憶舊游，遠(yuǎn)情閑景共悠悠。亂鴻沙渚煙中夕，黃葉江村雨外秋。亂后得安翻訝夢，醉來因感卻生愁。那能便結(jié)滄州伴，重向煙波覓釣舟?！碑嬛械脑娨庑蜗蟮睾嫒境鰜砹?。王行也能文。《四庫總目提要》說：“其文往往踔厲風(fēng)發(fā)，縱橫排奡，極其意所馳騁，而不能悉歸之醇正。”這的確抓住了王行為文的特點(diǎn)。例如他的《石屏記》所描述的石屏：

……惟山有石焉，異于是，精致而清潤，中溫而有文，遇識(shí)者致之，剖琢礱砥，飾而為屏，則若渾淪始判而萬象列焉，若月未生魄而山河鑒焉，若敞綃帷而望嵩華焉，若懸方諸而照華月焉。其文之見者，兀而舉然，漫而偃然，若蓊而樹，若奔而瀧，濃疑其邃，淡疑其遠(yuǎn)，黝疑其幽，蒼乎而古，黛乎而秀，廓者天凈，漠者煙積，暝焉如陰，皛焉如晴，涓焉如澄，奇態(tài)環(huán)狀，依微窅渺，言可得而殫盡耶，至麗而能堅(jiān)，至美而能久，至工而不假人為，故予甚愛之，重之，敬而友之。

其描述沒有陳規(guī)，極其意而馳騁，形容可謂多彩多姿，令人眼花繚亂。這種描述恐與其潑墨山水有異曲同工之妙了。

明初吳中還有兩位頗有名望的布衣詩人，正如錢謙益《列朝詩集小傳》中所說：“國初吳中高士，以（王）賓與公望（韓奕）為稱首?！彼麄兊脑姼鑴?chuàng)作皆有一定特色。

王賓（生卒年不詳），初名國賓，字仲光，長洲（今江蘇吳縣）人。著有《吳下古跡詩》^[8]二卷。據(jù)《姑蘇志》記載：“仲光博綜文籍，經(jīng)史諸子、歷數(shù)兵政、百氏小說，靡不該貫?！彼运麑懙摹秴窍鹿袍E詩》充滿著歷史和知識(shí)的內(nèi)涵。例如《梧桐園》，自注道：“故吳宮吳王夫差園，一名琴川。古語云：梧宮秋，吳王愁?！币蚨娭袑懙溃骸捌咴陆磺镂醋兦?，輕輕一葉下枝頭。君王不在當(dāng)時(shí)悟，直到凋殘后始愁?！迸郧脗?cè)擊地說明了吳王的醒悟?qū)嵲谔砹?。又如《石鼓》，自注道：“石城山西靈巖山也，舊說石鼓鳴，即兵興。”因而詩中寫道：“那似岐周有篆銘，雨淋青處土花生。山靈休遣音聲起，零落吳儂厭見兵。”寄寓了一定的反戰(zhàn)思想。

韓奕（生卒年不詳），字公望，吳（今江蘇蘇州）人。著有《韓山人詩集》。^[9]據(jù)《姑蘇志》記載：“奕雖居廛市，而樂事游覽，放浪山水間，褐衣芒屨，一童自隨，往來山僧野客家，累月不去，或時(shí)藉草而坐，微吟長嘯，人莫測其意?！逼湓娬沁@種生活及情趣的生動(dòng)反映。如《湖州道中》：“百里溪流見底清，苕花蘋葉雨新晴。南潯賈客舟中市，西塞人家水上耕。岸轉(zhuǎn)青山紅樹近，湖搖碧浪白鷗明。棹歌誰唱彎彎月，仿佛吳儂子夜聲?！边@是他放浪山水的路途中所見所聞的情景描繪。又如《山院》：“山院頻來即是家，鄰房幾處共煙霞。石池水碧連朝雨，金粟秋開滿樹花。入社陶公寧止酒，品泉陸子解煎茶。扁舟百里行非遠(yuǎn)，黃發(fā)應(yīng)堪老歲華?！边@可是他往來山僧野客家的情況的說明。另外，韓奕喜歡在詩歌里發(fā)抒獨(dú)自體驗(yàn)和生發(fā)的思緒和感情，比如：

世味老來澹，閉門欣獨(dú)居。一閑僧亦羨，多癖友常疏。竹露頭梳冷，茶煙夢覺初。詩懷與酒興，不樂復(fù)何如。

——《獨(dú)坐》

高堂四壁空，白首臥衰翁。往事浮云散，余生落日同，早蟬鳴柳樹，晚蝶繞幽叢。惟有青山色，多情在望中。

——《獨(dú)臥》

自然，他所生發(fā)的思緒和感情與其長期的布衣生活有著必然的聯(lián)系，也可以說，其思其情是其生活的必然結(jié)果。詩如其人，其詩風(fēng)以清雅簡淡取勝。

第三節(jié) 袁凱及其他詩文作家

除了居吳的詩人群中，出現(xiàn)了“吳中四杰”、“北郭十友”之外，吳附近也出現(xiàn)了不少較為杰出的詩文作家，如華亭的袁凱、管納，昆山的王履、袁華、郭翼，江陰的孫作等。

袁凱（生卒年不詳），字景文，號(hào)海叟，華亭（今上海松江）人。錢謙益《列朝詩集小傳》敘述其身世和性格：“幼孤力學(xué)，少以《白燕詩》得名，人呼為袁白燕。洪武間為御史，上慮囚畢，命凱送東宮覆審，東宮遞減之，凱還報(bào)，上問：‘朕與東宮孰是？’凱頓首曰：‘陛下法之正，東宮心之慈?！喜粦T，以為持兩端，心銜之。凱惶懼，托癲疾辭歸。上使人诇之，佯狂得免。生平負(fù)權(quán)譎，有才辯，雅善戲謔，卒以自免于難。歸田后，每背戴方巾，倒騎烏犍，往來峰泖間。好事者圖以入畫。”這樣的身世和性格決定其詩很少反映現(xiàn)實(shí)生活，但善于捕捉人的各種情緒。他著有《海叟集》。^[10]

袁凱表現(xiàn)情緒善于化虛為實(shí)，他常常抓住某些典型的物態(tài)來渲染情緒。比如思鄉(xiāng)情緒，他在《客中除夕》一詩中就通過對“看人兒女大”生發(fā)感慨，真是情真意切：

今夕為何夕，他鄉(xiāng)說故鄉(xiāng)?？慈藘号?，為客年歲長。戎馬無休歇，關(guān)山正渺茫。一杯柏葉酒，未敵淚千行。

而《京師得家書》則樸素地寫出信箋內(nèi)容來渲染思鄉(xiāng)情緒，好似“天籟”（《明詩別裁集》評(píng)語）之音：“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)?！敝劣谙旅鎯墒捉^句則通過“客中夜坐”時(shí)的耳聞目睹，來表達(dá)思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情：

落落蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫，一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸！

——《客中夜坐》

蕭蕭風(fēng)雨滿關(guān)河，酒盡西樓聽雁過，莫怪行人頭盡白，異鄉(xiāng)秋色不勝多！

——《淮西夜坐》

在異鄉(xiāng)，耳聞?dòng)曛行卵愕年囮囂浣?，目睹行人的頭發(fā)盡白，可謂感慨良多，無以運(yùn)用語言來表達(dá)難言之情：思鄉(xiāng)。又如閑適情趣，這是他佯狂歸里后常表現(xiàn)的主題之一，他常常描寫許多富有閑適情調(diào)的事物，構(gòu)成閑適的氛圍，造成閑適的環(huán)境，從而烘托出閑適的心情：

我有茅堂南浦潯，回崗千尺晝陰陰。繁花映帶墟煙密，弱竹留連海氣深。寂寂軒窗惟鳥下，蕭蕭風(fēng)雨亦龍吟。東家野老猶淳樸，酒熟瓜香數(shù)見尋。

——《浦上寓所》

白發(fā)何煩試鹖冠，清江久欲把漁竿。涓涓濁酒須成醉，嫋嫋晴花已倦看。不忍燕鶯頻往復(fù)，且留鷗鷺與盤桓。東家野老渾知我，日日相過卻自歡。

——《壽日溪上謾書》

半雨半晴天氣，半開半落山花，半醉半醒游客，半村半郭人家。

——《閑步》

這幾首詩真可謂是眾賓拱主藝術(shù)手法的最好運(yùn)用，所“拱”就是閑適情趣。當(dāng)然，袁凱也有困境下的牢騷，大醉后的狂放，不過這種情緒在其詩中很少表現(xiàn)罷了。

袁凱年輕時(shí)曾以《白燕詩》著稱于世，由此顧起綸《國雅品》評(píng)他“閑于詠物”。袁凱《白燕詩》不正面歌詠白燕，全是從側(cè)面烘染白燕的形象，給人一種似有非有的朦朧印象：

故國飄零事已非，舊時(shí)王謝見應(yīng)稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷浸衣。趙家姐妹多相忌，莫向昭陽殿里飛。

其實(shí)，袁凱詠物詩的藝術(shù)手法不止這一種。他在元末寫的《蚊》就是直接描寫蚊蚋一類的形象，以象征性手法說明人世的紛爭：“群蛇戢戢方斗爭，蝦蟆螻蛄相和鳴。百足之蟲行無聲，毒氣著人昏不醒。蚊蚋雖微亦從橫，隱然如雷吁可驚。東方月色苦未明，老天閉門不敢行?！倍对伋厣习沤丁穭t將所詠之物與所要說明的意旨有機(jī)地合而為一：“亭亭虛心植，冉冉繁陰布。既掩猗蘭砌，還覆莓苔路。卷舒今自知，衰榮隨所寓，默契方在茲，臨軒挹清醑?！庇纱丝梢?，袁凱的詠物詩確有幾分功力。

袁凱受到前七子的首領(lǐng)何景明、李夢陽的推崇，其原因就在于復(fù)古。顯而易見，袁凱的詩作中五古學(xué)魏晉、近體學(xué)杜甫，這與前七子倡導(dǎo)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)有著相似之處。程孟陽（嘉燧）曾評(píng)論說：“《古意》二十首，高古激越，雄視一代?！保ㄒ浴读谐娂鳌罚┍M管是溢美之辭，但其《古意》確有魏晉古樸的風(fēng)格，如其中一詩寫道：“茫茫古人中，我愛原子思。食粟豈云飽，衣裘豈應(yīng)時(shí)。憔悴衡門下，彈琴唱逸詩。大夫適何來，駟馬行。入門即長嘆，念子病何危。貧病固不同，發(fā)言忽若斯。誰為同門生，白首不見知?！倍喔锌o。他如寫莊周、李斯、陶潛等等，皆有這樣的特點(diǎn)。袁凱近體詩也力求杜甫那樣精切，如《次圭法師過金秀才隱居》（其一）：“墟里人家煙霧深，背岡茅屋自陰陰。不愁逸竹妨嘉谷，自愛繁枝集眾禽。田父耰鋤時(shí)得借，漁人舟楫莫相尋。舊開雞犬桃源里，彷彿溪邊花樹林。”詩作的起、結(jié)以及中間的對仗，都力學(xué)杜甫。所以程孟陽又說：“七言律詩，自宋元來學(xué)杜，未有如叟（袁凱）之自然者。野逸玄澹，疏蕩傲兀，往往得老杜興會(huì)?！保ㄒ浴读谐娂鳌罚┛偟目磥?，袁凱學(xué)魏晉、杜甫，雖然模擬尚有痕，但在明初他的確是還能自成一家的詩人。宋轅文（征輿）說：“景文秀不及季迪（高啟），健不如伯溫（劉基），而體格莊雅，時(shí)見逸思，獨(dú)為仲默（何景明）所推許?！保ㄞD(zhuǎn)引自《明詩綜》）這段話較好地說明了袁凱詩作的風(fēng)格特點(diǎn)。

管納（1338～1421），字時(shí)敏，華亭（今上海松江）人。九歲能詩，長師楊維楨，友袁凱。洪武九年（1376），征拜楚王府紀(jì)善，從王之國。后進(jìn)左長史，事楚王楨。洪武二十五年，乞致仕歸里。楨請命于朝，留居武昌，祿之終身。著有《蚓竅集》十卷。^[11]

管納一生除從征古州的少數(shù)民族外，無任何大的波瀾，因而其詩主要抒寫他的閑情逸致，如：“真館曉晴初，官清遠(yuǎn)塵俗。怡然對簡編，庶矣忘榮辱。遙峰擁歸云，高城澹微旭。落盡冬青花，江南新雨足?！保ā稌云稹罚蔼?dú)坐茅堂上，長吟不下床。亂書堆幾席，疏雨過陂塘。野燕沖簾入，汀花度水香。應(yīng)須存晚計(jì)，次第學(xué)耕桑。”（《獨(dú)坐》）有時(shí)他也抒寫一些客居武昌的感慨，但決無多大牢騷：“十年宦學(xué)楚江濱，老景垂垂上此身。插柳忽逢三月節(jié)，看花又過二分春。春山風(fēng)雨多新鬼，白發(fā)江湖少故人。東憶墓田千阜下，可堪回首一沾巾?！保ā肚迕鞲袘选罚┻@樣的內(nèi)容決定了其詩風(fēng)較接近袁凱，措辭較為淳雅，用事較為親切，襟懷較為曠達(dá)：“高宴徐家池上樓，座中賓客總風(fēng)流。東城美酒休辭醉，南國佳人自解愁。晴日游絲當(dāng)戶落，暖風(fēng)香篆近簾浮。歸時(shí)不用山公馬，短棹春波正滿州?！保ā堆缧焓蠘恰罚┧?，《四庫總目提要》評(píng)其詩說：“所作舂容淡雅，多近唐音。張汝弼作董紀(jì)集序，歷數(shù)松江詩人，獨(dú)謂時(shí)敏詩清麗優(yōu)柔，足與袁凱方駕，蓋不誣也?！碑?dāng)然，總的看來，管納詩風(fēng)雖接近袁凱，但詩作成就不如袁凱高。

王履（1332～？），字安道，號(hào)奮翁、畸叟，昆山（今屬江蘇）人。博通群籍，教授鄉(xiāng)里。能詩文，工繪事。精于醫(yī)藥，盡得金華朱彥修之傳。洪武十六年（1383）秋七月，他年已五十余，訪游華山，作圖四十，記四，詩一百一十一首。在明初的自然山水詩及游記不多的情況下，他的獨(dú)特成就頗為引人注目。

王履的詩作是按照他的旅游路線，逐一描述華山諸山水景觀與名勝古跡。祝允明曾說：“發(fā)卷便如攜人到異境，詩句巉窅，模象深古。”（轉(zhuǎn)引自《明詩紀(jì)事》）作者描寫景觀與名勝，往往能結(jié)合自己的體驗(yàn)進(jìn)行描述，因而形態(tài)較為逼真、親切，如《蒼龍嶺》云：“嶺下望嶺上，夭嬌蜒蜿飛。背無一仞闊，旁有萬太垂。循背匍匐行，視敢縱橫施。驚魂及墜魄，往往隨風(fēng)吹。午日曬石熱，手腹過蒸炊。大喘不可當(dāng)，況乃言語為。心急足自縛，偷眼群峰低。煙烘浪掩掩，日走金離離。松頭密如麻，明滅無斷期。誰知萬險(xiǎn)中，得此希世奇。其勇是韓愈，乃作兒女啼?！彼纭段鞣濉贰ⅰ赌戏屙敗?、《水簾洞》、《東峰頂見黃河潼關(guān)》、《宿玉女峰》、《西峰東面蓮花形》、《山外》等詩皆具有這樣的特點(diǎn)。王履不僅描述景觀與名勝，而且還敘寫游歷過程中的各種感受以及所遇到的人情世故，充滿著幽默的情趣，如《入夜聞聲，疑風(fēng)雨大作，不敢睡》、《林中遙見白物，如獸上下跳逸，從者疑是野羊，余因記韓眾衛(wèi)叔卿之流皆常乘白鹿，寄跡是山，此或然歟》、《初下山，時(shí)過上方峰，逢樵子，余問青柯平尚懸?guī)桌?，唯放歌去，不吾對，及吾下山至石關(guān)而數(shù)樵過，樵問余來處曾見伐木者否，余亦笑而不答，戲賦之言詩，高歌而下》、《丘丈云，灞橋東村墅陳用彬，吾故人，且愛客好事，可一訪以資午食，及款門通姓，竟托疾弗接》等詩皆是如此。所以讀其詩，也可了解王履游歷中不斷變化的心境。另外，他的記四篇：《始入華山至西峰記》、《上南峰記》、《過東峰記》、《宿玉女峰記》，黃宗羲《明文授讀》全部選入，是明初不可多得的游記佳品。

袁華（？～1382），字子英，昆山（今屬江蘇）人。性穎悟，讀書一二過，輒記誦不遺。明洪武初，授郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。洪武十五年（1382），其子為吏，被罪，他坐累逮系，卒于京師，年六十余。著有《耕學(xué)齋集》十二卷、《可傳集》一卷。^[12]

袁華抒懷詩常以懷念友朋情誼、感嘆友朋零落為主題，如《憶昨》其二：“湧金門外昔曾游，落日凄涼燕子樓。紅粉不隨黃土化，清歌還為彩云留。愁褰簾幕雞聲曉，夢隔湖江雁影秋。淚落神山一抔土，忍將麥飯灑松楸。”他喜歡題寫書畫，也常表現(xiàn)這樣的主題，如《秋江釣艇圖》：“我昔系纜桑落州，好山無數(shù)當(dāng)船頭。大孤絕立小孤險(xiǎn)，江水遠(yuǎn)兼湖水流。扁舟老叟釣鈄日，斷崖古木含清秋。草堂撫卷重感慨，滿眼風(fēng)塵懷舊游?！庇捎谠A詩歌無甚重大題材，詩作往往寫得婉約圓潤，像《夜坐》這樣的詩就很好地體現(xiàn)著他詩風(fēng)的特點(diǎn)：“澤國秋高木葉稀，窮途倦客尚衣。夢攜兒女情如昨，興托絲蘿念已非。何處蛩螀催訪績，誰家燈火候柴扉?？蓱z骨肉凋零盡，矯首西風(fēng)把淚撣。”其詩缺乏一股氣勢。

殷奎（1331～1376），字孝章，一字孝伯，昆山（今屬江蘇）人。從小受小學(xué)，長從楊維楨受春秋。元末應(yīng)江浙鄉(xiāng)舉，不利，屢聘不起，有司延訓(xùn)導(dǎo)州學(xué)。明洪武五年（1372），薦赴京師，試高等，將授郡縣職，以母老請近地，忤朱元璋，遠(yuǎn)遣至陜西咸陽任教職。洪武七年，卸咸陽教職還。洪武九年病卒，年四十六。門人私謚文懿先生。著有《強(qiáng)齋集》十卷。^[13]

殷奎遠(yuǎn)遣至陜西咸陽任教職，就個(gè)人生活是個(gè)悲劇，但對創(chuàng)作來說是件好事。大西北開闊了殷奎的眼界，那里眾多的古跡，使他能吊古傷心、抒寫情懷：

炎精八葉已中衰，千載荒陵竟屬誰。寢殿有垣悲躑躅，苑門無地覓罘罳。祥開沙麓溝中絕，禍變增峰土未夷。颯颯涼風(fēng)吹客髩，不堪興感立多時(shí)。

——《渭陵》

西府層樓接上臺(tái)，客懷落日為誰開。一天秋色云飛斷，萬戶晴暉鵲噪吏。遍倚危闌頻入感，未吹畫角已興哀。千年朝市仍更變，獨(dú)有南山石未灰。

——《登西安府鼓樓》

由于殷奎遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，自然詩中有不少思鄉(xiāng)之情：“一樹殘花媚曉暉，淡香偏襲旅人衣。春風(fēng)落盡東闌雪，三載江南未得歸?！保ā抖缕呷帐∩T陵沿道雜賦》其一）總的看來，殷奎比袁華詩歌的感情要深沉一些，含蓄一些，從《出長安作》這類詩也可看出這一點(diǎn)：“蹇驢被酒出東關(guān)，陳跡依稀眺望間。翡翠坡空悲劫火，鳳凰觜在吊囚山。蕭蕭野樹秋霜落，寂寂宮花夜月閑。最是灞陵橋下水，晚來流出轉(zhuǎn)潺湲?！?/p>

孫作（生卒年不詳），字大雅，以字行，一字次知，江陰（今屬江蘇）人。洪武六年（1373），召修《大明日歷》。書成，除翰林院編修，以老病乞外，授太平府教授，后入為國子助教，遷司業(yè)。著有《滄螺集》六卷。^[14]

在明初較為普遍學(xué)習(xí)唐音的情況下，孫作卻要取經(jīng)蘇東坡、黃庭堅(jiān)，他在《還陳檢校山谷詩》里充分表達(dá)了這種認(rèn)識(shí)和感情：“蘇子落筆奔海江，豫章吐句敵山岳。湯湯濤瀾絕崖岸，崿崿木石森劍槊。二子低昂久不下，藪澤遂包與鱷。至今雜沓呼從賓，誰敢倔強(qiáng)二子角！吾尤愛豫章，撫卷氣先愕。磨牙咱舌熊豹面，以手捫膺就束縛。纖毫剔扶難具論，宛轉(zhuǎn)周臘為鄭樸。煙霏澹泊翳林薺，赤白照耀開城郭。沅江鱉肋不登盤，青州蟹胥潛汪殼。洞庭東南入無野，二儀清氣會(huì)有壑。士如此老固可佳，不信后來無繼作。我嘗一誦一回顧，如食橄欖行劍閣。忽聞凍雨洗磨崖，抵掌大笑工索摸。作詩寄謝君不然，請從師道舊所學(xué)?！敝灰x一讀孫作的《謝馬蓋卿送菜》、《菽乳》等詩，就可聯(lián)想到蘇、黃一些表現(xiàn)生活情趣的詠物詩；只要讀一讀孫作的《飛魚》等詩，也可聯(lián)想蘇、黃一些想象豐富、比喻奇特的詩作。了解到這一點(diǎn)，也就不難理解孫作對蘇、黃那樣的認(rèn)識(shí)和感情了。另外，孫作也善文，《杞鞠軒記》、《贈(zèng)筆生張蒙序》、《游采石詩序》、《陶先生小傳》等皆是饒有情趣的散文創(chuàng)作，有的還寫得像蘇東坡那樣，縱橫跌宕，所以黃宗羲評(píng)其文說：“其文不多見而奇崛，盡去陳言者也?！保ā睹魑氖谧x》）

[1] 關(guān)于高啟生平，可參見《明史》卷285《文苑傳》、李志光《高啟本傳》（《鳧藻集》）、呂勉《高啟本傳》（《槎軒集》）、清朱彝尊《高啟傳》（《曝書亭集》卷62）、清金檀《高季迪先生年譜》（《高青邱詩集注》附錄）等。

[2] 高啟著述的詩歌有《吹臺(tái)集》、《江館集》、《鳳臺(tái)集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》，凡二千余首，自選定為《缶鳴集》12卷，凡九百余首。啟沒無子，其侄立于永樂年間鏤版行之。繼而正統(tǒng)年間又刊刻了《高太史鳧藻集》，凡5卷，并附《扣舷集》1卷?！而D藻集》為文，《扣舷集》為詞。此集乃是正統(tǒng)九年周忱撫蘇州時(shí)得其抄集于周公禮家，并以公錢刻置于郡學(xué)。集前有周忱序。景泰年間，徐庸又廣為搜羅高啟遺詩，編成《高太史大全集》，凡18卷。集前除有胡翰、王袆、謝徽序外，又增有景泰元年（1450）劉昌序。此集有景泰年間刻本、萬歷年間刻本及清竹素軒刻本，《四部叢刊》將《大全集》、《鳧藻集》、《扣舷集》一并影印行世。另外，高啟詩作還有成化十三年（1477）張習(xí)刻本，題名《槎軒集》，凡10卷，此集中有些詩為《大全集》所不載。清雍正年間，金檀不但從《槎軒集》內(nèi)補(bǔ)入了很多《大全集》中所未載的佚詩，還廣泛地從方志及他人編輯的合集中搜羅了許多遺詩，重新編輯，并且注釋了其詩，題名《高青邱詩集注》并附《扣舷集》又《鳧藻集》，刊刻行世，此集又有墨華池館刻本?！端牟總湟窊?jù)雍正刻本鉛排行世。今人徐澄宇、沈北宗校點(diǎn)了金檀輯注本，題名《高青邱集》，由上海古籍出版社于1985年12月出版。

[3] 《眉庵集》，今存有成化二十一年（1482）張習(xí)刻本，集前有江朝宗序，據(jù)江序，此集鄭剛曾為刊行，但鄭刻本今已不見。張習(xí)刻本凡12卷，補(bǔ)遺1卷。收入《四庫全書》的《眉庵集》系安徽巡撫采進(jìn)本，無補(bǔ)遺1卷。張刻本已收入《四部叢刊三編·集部》。

[4] 《靜居集》，今存有弘治四年（1491）吳郡張習(xí)刻本，前有弘治元年盱江左贊序，末有張習(xí)后志及童冀所撰墓志銘。此刻本凡6卷，分詩體編次。此刻本已收入《四部叢刊·集部》。另外，還有萬歷年間陳邦瞻刻本，凡4卷，內(nèi)容任意歸并，收入《四庫全書》者即以此刻本為底本，近《豫章叢書》亦因之，一時(shí)6卷本反而鮮為人知。

[5] 《北郭集》今存有成化二十三年（1487）吳郡張習(xí)刻本，集前有成化二十二年閔珪序，末有張習(xí)跋。此刻本凡10卷。此集萬歷年間陳邦瞻重新刊印，合并為6卷，收入《四庫全書》者即以此刻本為底本。10卷本已收入《四部叢刊三編·集部》。

[6] “北郭十友”，我們采用了《明詩紀(jì)事》的說法?！睹髟娂o(jì)事》的說法是根據(jù)高啟《春日懷十友》詩。這十友是：楊基、張羽、徐賁、余堯臣、王行、王彝、宋克、呂敏、陳則、釋道衍（姚廣孝）。《明詩紀(jì)事》的北郭十友就是去掉王彝，加入高啟自己。當(dāng)然，北郭十友還有另外一些說法，如《明史·文苑傳》記載：“初，高啟家北郭，與（王）行比鄰，徐賁、高遜志、唐肅、宋克、余堯臣、張羽、呂敏、陳則皆卜居相近，號(hào)北郭十友，又稱十才子?！庇纱丝梢姡c高啟來往并且卜居相近的詩友恐不止十人，故“北郭十友”也出現(xiàn)了不同的說法。

[7] 《半軒集》直到弘治四年（1491）才由張習(xí)刻印，集前有洪武二十四年（1391）金文徵的序，末有張習(xí)跋、杜瓊撰寫的傳等。此集凡12卷，補(bǔ)遺2卷。收入《四庫全書》，合為14卷。其集尚有多種清抄本傳世。

[8] 《吳下古跡詩》，已佚，有待輯佚。

[9] 《韓山人詩集》，似無刻本，今有數(shù)種抄本傳世。這些抄本大致可分為兩種類型：一種是《韓山人詩集》1卷，附錄1卷；一種是《韓山人詩集》9卷、《續(xù)集》8卷。另外還有一種清抄本，題《韓山人詩續(xù)集》，凡7卷，《詞》1卷。近人陳田《明詩紀(jì)事》稱有《韓山人集》4卷，張慧劍《明清江蘇文人年表》亦說有《韓山人集》4卷，不知何據(jù)。

[10] 袁凱之詩稿，其自定者名《海叟集》，共4卷，初由張祥澤刻印，其版久毀，世不多見。天順中，朱應(yīng)祥手自選錄，并為之評(píng)點(diǎn)，交付楊傳刻之，張璞為之序，以《在野》名其詩選，計(jì)2卷，凡詩126篇。這個(gè)選本有些詩朱應(yīng)祥等常以己意更竄。弘治間，陸深得舊刻不全本，與何景明、李夢陽更相刪定，題名《瓦缶集》行世?！对谝啊?、《瓦缶》，皆是《海叟集》選本?！端膸烊珪偰俊氛f陸等三人還選錄有《既悔集》，這實(shí)是錯(cuò)讀李夢陽序而致誤，實(shí)無此本。隆慶四年（1570），何玄之得張祥澤舊刻本，以活字校印百部傳之。萬歷三十七年（1609）又有張所望刻本。清康熙六十一年（1722）曹炳曾城書室又增輯了《集外詩》1卷，重新刻印。收入《四庫全書》者即以此刻本為底本，正集4卷、集外詩1卷。

[11] 《蚓竅集》，今存有永樂元年（1403）楚藩刻本，原題：“云間管時(shí)敏撰，西域丁鶴年評(píng)?！贝思?0卷，卷內(nèi)有評(píng)語及圈點(diǎn)。集前洪武三十一年吳勤序、永樂元年胡粹中序。末附《全庵記》一篇，為周子冶撰。收入《四庫全書》者即以此刻本為底本。另外《蚓竅集》還有數(shù)種清抄本傳世。據(jù)《全庵記》記述，管納還有《秋香百詠》、《還鄉(xiāng)紀(jì)行》諸集，但今皆未見，似已散佚。

[12] 《耕學(xué)齋集》、《可傳集》，皆為袁華詩集，前者凡12卷，后者僅1卷，均收入了《四庫全書》，四庫館臣評(píng)述說：“一取其備，一取其精。”（《四庫全書總目》卷169）這兩種集子，今皆有抄本傳世。另外，《耕學(xué)齋集》還有一種10卷本的抄本傳世。

[13] 《強(qiáng)齋集》，為殷奎門人余熂所編，詩文雜著凡9卷，又蓋以其交游贈(zèng)答詩文暨行實(shí)墓志，共為10卷，請昆山儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)陳振祖為之序，未刊行而熂謝世。正統(tǒng)十三年（1448）龔詡于其孫援家得余熂的手錄本，并遇王叔政捐金而刻成。龔詡在其后序中說明了?？痰氖寄?，今存有此刻本?！端膸烊珪偰俊氛J(rèn)為“集本刊于洪武十五年”，實(shí)誤。看來，王刻本館臣們并未寓目，《四庫全書》收錄本依據(jù)的似是抄本。

[14] 《滄螺集》，今存有明末汲古閣刻本，每卷各有虞山后學(xué)毛晉訂一行。計(jì)6卷，詩1卷，文5卷。《四庫全書》、《元四家集》皆收入此集。《常州先哲遺書·集部》收入此集，并增有補(bǔ)遺1卷。