前言

自人類文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生之日起，文學(xué)演進(jìn)的歷史便開始了。當(dāng)人們考察、闡釋文學(xué)活動(dòng)及其發(fā)展變化軌跡之時(shí)，文學(xué)史研究便也產(chǎn)生了，文學(xué)史研究也就有了自己的對(duì)象，獲得了與文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思考、宗教信仰等人類其他活動(dòng)不同的特質(zhì)。文學(xué)史研究可謂歷史悠久。

西方的史學(xué)傳統(tǒng)久遠(yuǎn)，我們從古希臘神話和荷馬史詩(shī)中可以窺見歷史意識(shí)的萌芽。學(xué)界認(rèn)為，古希臘兩位著名的歷史學(xué)家希羅多德與修昔底德代表了西方古典史學(xué)的兩種不同的風(fēng)格。文藝復(fù)興時(shí)期，隨著基督教神學(xué)觀念的動(dòng)搖與史學(xué)世俗化道路的開拓，人文主義史學(xué)家們力圖探究歷史事件之間的因果關(guān)系，著力于用人世的觀點(diǎn)而廢棄神意的考察歷史，歷史研究被認(rèn)為是一種理智的追求。值得注意的是，文藝復(fù)興時(shí)期傳記體大為流行，佩特拉克的《名人傳》、薄伽丘的《但丁傳》等都是當(dāng)時(shí)名聞遐邇的傳記作品。傳記體的盛行可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)重視人與人的社會(huì)發(fā)展這一時(shí)代精神的具體反映。在西方，有人把18世紀(jì)溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》作為現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)史產(chǎn)生的標(biāo)志。該書不僅重點(diǎn)系統(tǒng)地分析了古希臘的藝術(shù)作品，而且描述了古代藝術(shù)興起、發(fā)展、衰亡的歷程。溫克爾曼也因此被一些學(xué)者稱為現(xiàn)代藝術(shù)史之父。19世紀(jì)是西方近代史學(xué)包括文學(xué)史研究的繁盛時(shí)期，產(chǎn)生了一批具有廣泛而深刻影響的文學(xué)史名著。法國(guó)丹納的《英國(guó)文學(xué)史》揭示了他所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，即文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三種力量。丹麥勃蘭兌斯的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》把文學(xué)史看做研究人的靈魂的歷史。

中國(guó)古代的文學(xué)史研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《史記》、《漢書》中關(guān)于文學(xué)史研究的敘述方式開創(chuàng)了正史考察文學(xué)史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。此后，沿用紀(jì)傳體的正史史書中的“文學(xué)（文苑）傳”成為史家進(jìn)行文學(xué)史著述的一種重要形態(tài)?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，史家為文學(xué)家立傳，描寫其一生的創(chuàng)作活動(dòng)及其文學(xué)成就，往往能展現(xiàn)一個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及其發(fā)展的風(fēng)貌，呈現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)的“古今之變”。作家年譜是一種兼有傳記和編年特點(diǎn)的文學(xué)史敘述形態(tài)，也可以說是編年體傳記。在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，年譜之學(xué)一向被奉為“大道”，被譜述的人物被稱為“譜主”，年譜按年月記載人物生平事跡，敘一人之道德、學(xué)問、事業(yè)，纖悉無遺而系以年月，不僅可以補(bǔ)充“國(guó)史”、“家傳”之不足，而且因最合知人論世之義而為學(xué)界所重。著者爬羅梳理，探幽燭微，勾勒出譜主的生平履歷、創(chuàng)作情況甚至?xí)r代背景，呈現(xiàn)作家個(gè)體的創(chuàng)作道路以及作品的演變狀況?？疾煳膶W(xué)之變遷的文學(xué)流變專論，是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)史研究的又一種形態(tài)。最早從史的視角考察文學(xué)體裁流變的專論要推晉摯虞的《文章流別論》，該書對(duì)各種文體的性質(zhì)、源流作專門的考察，概括而全面、條理化地勾畫出文體發(fā)生發(fā)展的歷史線索。劉勰的《文心雕龍》有文體論20篇，史論結(jié)合，以論帶史，既論文體的特征，又講文體的流變。文學(xué)作品及理論集的序跋中有關(guān)文學(xué)流變的論述，可以看做考察文學(xué)之變遷的文學(xué)流變專論。這些序跋除評(píng)論作家作品外，有的還對(duì)評(píng)論的對(duì)象作歷史的考察，對(duì)文體的流變、作家的生平與創(chuàng)作過程、時(shí)代背景、文本的流傳影響等作出簡(jiǎn)要的評(píng)述，如鐘嶸《詩(shī)品》探討詩(shī)體的源流變化，把品詩(shī)與辨流結(jié)合起來，《詩(shī)品序》在系統(tǒng)闡發(fā)其詩(shī)歌理論的同時(shí)，概述了五言詩(shī)的發(fā)展歷史。作家的詩(shī)話、詞話、賦話、評(píng)點(diǎn)中關(guān)于文學(xué)演變的論述等都是傳統(tǒng)文學(xué)史研究的重要形態(tài)。這類形態(tài)把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性、感受性文學(xué)史敘述方式發(fā)揮到淋漓盡致的境地，如宋代歐陽修的《六一詩(shī)話》開文人詩(shī)話之風(fēng)，前此論詩(shī)之作多重品評(píng)、格例、作法或本事，是書問世，始立“詩(shī)話”之名，創(chuàng)立了一種漫談性論詩(shī)體例，詩(shī)話如果不限于詩(shī)人和詩(shī)作，還涉及不同時(shí)期詩(shī)歌之間的聯(lián)系，則具有了史的價(jià)值和意義。

隨著東西方學(xué)術(shù)文化的交流日益擴(kuò)大，西學(xué)東漸，西方新的史學(xué)觀、文學(xué)史觀、文學(xué)史方法對(duì)中國(guó)的文學(xué)史研究產(chǎn)生著深刻的影響。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，一種新的現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)文學(xué)史研究著述出現(xiàn)在世人面前，我國(guó)文學(xué)史著實(shí)踐迅速發(fā)生著全新的根本變化。20世紀(jì)初出現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史著作是現(xiàn)代新的文學(xué)史觀、新的思維方法的重要成果，盡管有不少缺陷，但它們具有承上啟下的作用，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究史上具有篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功。它們的敘述形態(tài)是全新的，它們對(duì)中國(guó)文學(xué)史理論以及現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)史纂實(shí)踐的積極作用不言而喻，僅就數(shù)量而言，時(shí)間稍后至20世紀(jì)上半葉，通史類的中國(guó)文學(xué)史就有數(shù)十種之多。

作為現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著作具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。其一，文學(xué)史家以一定的文學(xué)觀、文學(xué)史觀統(tǒng)攝文學(xué)史料，不僅描述文學(xué)演變的事實(shí)，敘述其與社會(huì)變化的關(guān)聯(lián)，而且自覺地以一定的識(shí)見論述文學(xué)發(fā)展的邏輯聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律性的東西。優(yōu)秀的現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著都是翔實(shí)的文學(xué)史實(shí)與深邃的文學(xué)史觀的統(tǒng)一。其二，文學(xué)史研究分期的自覺。自覺的文學(xué)史分期不能產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)直觀性、經(jīng)驗(yàn)性為主的思維方法的文學(xué)研究階段，也不能產(chǎn)生于西方傳統(tǒng)的思辨性、抽象性為主的思維方法的文學(xué)研究階段。它需要研究者以歷史與美學(xué)相統(tǒng)一的思維方法，盡量站在時(shí)代思想的最高處，鳥瞰整個(gè)文學(xué)嬗變的歷史長(zhǎng)河，不僅要審視文學(xué)文本自身發(fā)展的過程，而且要將文學(xué)與社會(huì)、思想、文化的發(fā)展作整體的觀照，將宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，將歷史與邏輯相統(tǒng)一。文學(xué)史分期的自覺是以科學(xué)的現(xiàn)代歷史觀、文學(xué)史觀進(jìn)行文學(xué)史研究的重要標(biāo)志，它要受到普遍的關(guān)注，也需要文學(xué)史學(xué)以獨(dú)立學(xué)科的姿態(tài)出現(xiàn)的時(shí)代的到來。

伴隨現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著實(shí)踐，關(guān)于文學(xué)史研究的理論思考也逐漸形成較為成熟的文學(xué)史理論研究領(lǐng)域。梁?jiǎn)⒊?、章太炎、王?guó)維、劉師培、胡適、魯迅等都是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的大家，這幾位學(xué)者都有著深厚扎實(shí)的國(guó)學(xué)根底，都曾走出國(guó)門，受到西方新史學(xué)觀、新文學(xué)觀的影響，都有著革新舊的史學(xué)與文學(xué)史方法的理論與實(shí)踐，都留下了現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著述，他們是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史理論的早期代表人物。五四運(yùn)動(dòng)前后是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代，是一個(gè)文學(xué)觀念引起革命性變化的時(shí)代，中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史理論的發(fā)展與這個(gè)時(shí)代文學(xué)觀念的變革緊密相連。20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)處于新舊交替、急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)傳統(tǒng)思想和體制出現(xiàn)動(dòng)搖，國(guó)外各種思想潮流紛紛涌入，1915年之后，大批知識(shí)分子從國(guó)外回國(guó)，帶來了新的思想、新的方法，并將文學(xué)史研究的新思想、新方法推向一個(gè)新的高峰。馬克思主義傳入我國(guó)以后，對(duì)文學(xué)史理論與實(shí)踐的影響極為深廣。我們?cè)诨仡欛R克思主義對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)史理論與實(shí)踐的影響時(shí)，不能不注意到庸俗社會(huì)學(xué)的影響。庸俗社會(huì)學(xué)打著馬克思主義旗號(hào)，片面解釋馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)制約性的原理，對(duì)歷史過程作簡(jiǎn)單化的圖解，把文藝的發(fā)展和功能直接與經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系起來，講唯經(jīng)濟(jì)決定論、唯政治決定論，對(duì)中國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期的文學(xué)史理論與文學(xué)史研究實(shí)踐產(chǎn)生不小的影響。新中國(guó)成立以后，我國(guó)文學(xué)史理論與編纂實(shí)踐進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，一批新的文學(xué)史研究成果問世，文學(xué)史理論在爭(zhēng)鳴中得到豐富和發(fā)展。但是，“左”的文藝路線給文藝創(chuàng)作與理論研究，也給文學(xué)史編纂實(shí)踐與理論研究帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，這使得文學(xué)史理論與編纂實(shí)踐的歷程呈現(xiàn)艱難曲折性。“文化大革命”中，文學(xué)史研究遭受到毀滅性的災(zāi)難。

新時(shí)期以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界展開了文藝學(xué)美學(xué)方法的大討論，大家認(rèn)真反思文學(xué)與文學(xué)史研究，不少學(xué)者提出“重寫文學(xué)史”的口號(hào)，反響強(qiáng)烈。此后，文學(xué)史理論研究呈現(xiàn)逐步深入的態(tài)勢(shì)，成為諸多學(xué)科共同關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有關(guān)專題學(xué)術(shù)討論會(huì)多次召開。討論的問題涉及面也較為廣泛，諸如：什么是文學(xué)史；關(guān)于文學(xué)史研究的學(xué)科性質(zhì)，是歷史學(xué)，還是文藝學(xué)、文學(xué)批評(píng)，還是它們的綜合；文學(xué)史分期的原則；文學(xué)史研究的基本單位是作家、作品、流派、社團(tuán)，還是典型的文學(xué)現(xiàn)象；文學(xué)史應(yīng)該怎樣擺脫單純的作家作品論的集納傾向；文學(xué)史結(jié)構(gòu)中“史”與“論”的關(guān)系如何；是否盡量鋪排資料便能增加文學(xué)史的客觀性，或者應(yīng)特別注重“史實(shí)”，以增加文學(xué)史的當(dāng)代性和主觀性；各種不同文體的文學(xué)史，如小說史、詩(shī)歌史、散文史、雜文史或地域文學(xué)史與一般的文學(xué)史寫法有何不同；文學(xué)史還可以有哪些門類；文學(xué)史應(yīng)提倡集體著述還是個(gè)人著述；等等?？v觀新時(shí)期以來我國(guó)文學(xué)史理論研究，可以看出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

其一，文學(xué)史理論研究不斷理論化、系統(tǒng)化。從“重寫文學(xué)史”口號(hào)的提出到文學(xué)史觀念方法以及關(guān)于文學(xué)史學(xué)的討論，文學(xué)史理論研究呈現(xiàn)逐步深入的態(tài)勢(shì)，成為不同學(xué)科的學(xué)者關(guān)注、研究的對(duì)象，可以說，這是20世紀(jì)以來文學(xué)史理論研究最為活躍與繁榮的時(shí)期，也是我國(guó)文學(xué)史理論建設(shè)與編纂實(shí)踐碩果累累的時(shí)期。其二，文學(xué)史理論研究的學(xué)術(shù)品格在不斷提升。新時(shí)期以來，文學(xué)史理論研究與編纂實(shí)踐的發(fā)展過程，包括如何選擇文學(xué)史理論研究的對(duì)象、方法，如何闡釋文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，如何確立批評(píng)作家作品的原則和方法，如何評(píng)價(jià)他們?cè)谖膶W(xué)史上的地位等，可以說是逐漸擺脫諸種非學(xué)術(shù)因素的干擾，特別是擺脫庸俗社會(huì)學(xué)的影響的過程。其三，文學(xué)史理論研究方法的多樣化。文學(xué)史研究領(lǐng)域的專家學(xué)者運(yùn)用馬克思主義文藝學(xué)的歷史—美學(xué)方法，繼承傳統(tǒng)求是實(shí)證的科學(xué)方法，進(jìn)行理論研究與編纂實(shí)踐。同時(shí)，汲取多樣的現(xiàn)代文藝學(xué)新方法，諸如文學(xué)文化學(xué)方法、文學(xué)心理學(xué)方法、文學(xué)闡釋學(xué)方法、形式美學(xué)方法等，拓展了文學(xué)史研究的領(lǐng)域，帶來了文學(xué)史研究的新視角，取得了不少新的成果。但總的說來，文學(xué)史理論研究的空間有待進(jìn)一步拓展，系統(tǒng)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)，問題的探究有待進(jìn)一步深入。

本書試圖總結(jié)自古迄今的文學(xué)史編纂的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果，通過對(duì)諸多相互關(guān)聯(lián)的文學(xué)史基本理論問題的理性思考，初步建立具有一定特色的文學(xué)史理論的邏輯構(gòu)架。文學(xué)史理論領(lǐng)域有著許多新鮮問題需要探索，每一部新的文學(xué)史著只要不是模仿，都是文學(xué)史家理解、重構(gòu)的文學(xué)史，是一項(xiàng)包含不斷創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這是一個(gè)扎根于文學(xué)與文學(xué)史研究豐厚的土壤之中，有著諸多常說常新問題的創(chuàng)造性學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

文學(xué)史研究的對(duì)象是人類文學(xué)活動(dòng)及其成果的歷時(shí)性演變過程以及影響這個(gè)過程的一切文化因素。文學(xué)史研究不是對(duì)上述對(duì)象產(chǎn)生和消失的記錄，它要求文學(xué)史家善于站在他所處時(shí)代的高度，洞察歷時(shí)性文學(xué)現(xiàn)象的歷史的審美的價(jià)值、意義、內(nèi)在聯(lián)系，以獨(dú)特的審美視野去感悟去理解，以獨(dú)特的文學(xué)史識(shí)去燭照去重構(gòu)絢麗多彩的文學(xué)現(xiàn)象，描繪出一個(gè)整體的、互相連續(xù)的、充滿生命活力的文學(xué)發(fā)展行程。這些有關(guān)文學(xué)史研究對(duì)象和性質(zhì)的內(nèi)容是文學(xué)史理論必須首先思考與探索的問題，本書第一章即探討這一問題。

每一學(xué)科既然有自己的研究對(duì)象和性質(zhì)，也就有自己的研究方法。文學(xué)史理論是歷史學(xué)與文藝學(xué)的交叉學(xué)科領(lǐng)域，文學(xué)史作為專門史的一個(gè)領(lǐng)域，歷史學(xué)的方法，包括歷史學(xué)的哲學(xué)方法論對(duì)于文學(xué)史研究必然會(huì)產(chǎn)生重要影響。文學(xué)史研究作為文藝學(xué)的分支學(xué)科，文藝學(xué)方法也就大多適合于文學(xué)史研究，特別是那些擅長(zhǎng)歷時(shí)地考察文學(xué)活動(dòng)及其成果演進(jìn)的文藝學(xué)方法都能夠成為文學(xué)史研究的方法。如何運(yùn)用文史融通、多元互補(bǔ)的文學(xué)史研究方法則是本書第二章論述的主要問題。

第三章論述文學(xué)史的時(shí)間之維與分期。文學(xué)史研究總要將文學(xué)現(xiàn)象置于特定的時(shí)間之維中，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生都處于過去、現(xiàn)在、未來的三維時(shí)間之中，因此，文學(xué)史家審視文學(xué)史應(yīng)該考慮文學(xué)現(xiàn)象所承傳的歷史傳統(tǒng)，它與同一時(shí)間存在的社會(huì)文化生活的聯(lián)系，它對(duì)于未來文學(xué)發(fā)展的影響及其自身為讀者闡釋的歷史。如果把文學(xué)史研究主體活動(dòng)的時(shí)間定位為現(xiàn)在，那么，文學(xué)史的時(shí)間之維就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的過去、現(xiàn)在、未來的三維視界。文學(xué)史研究同樣處于無窮無盡的時(shí)間之流中，它應(yīng)該是當(dāng)代個(gè)人視界（當(dāng)下或個(gè)人視界）與歷史視界、未來視界的融合，既不要片面強(qiáng)調(diào)作品意蘊(yùn)的歷史客觀性，也不要片面強(qiáng)調(diào)作品意蘊(yùn)的當(dāng)代性和未來性，較完美地獲得這種融合是不容易的，但努力達(dá)到某種融合是非常必要的，也是可能的。現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著顯示出自覺的文學(xué)史分期意識(shí)，文學(xué)史分期是撰寫文學(xué)史不可能回避而必須解決的問題，文學(xué)史的分期包含外在的文學(xué)發(fā)展的起訖時(shí)間與內(nèi)在的文學(xué)流變的本質(zhì)特征兩個(gè)方面，后者決定前者，并且是文學(xué)史分期的基礎(chǔ)。不同類型的文學(xué)史有不同的分期選擇，同一類型的文學(xué)史也可以有不同的分期，文學(xué)史的分期是復(fù)雜的，也是豐富多樣的。

第四章論述文學(xué)史的文體分類及其流變。文體分類是文學(xué)史研究的基礎(chǔ)，沒有文體分類，則無法開展文學(xué)史的敘述，沒有文體流變的闡釋，也就沒有真正的文學(xué)史。在文學(xué)史研究中，文體流變的闡釋是重點(diǎn)。文學(xué)史要論述文體變遷的種種復(fù)雜現(xiàn)象及其原因，探尋內(nèi)在的規(guī)律，揭示文體發(fā)展的本來面目，同時(shí)也為人們盡可能自覺地去創(chuàng)造條件促使文體的發(fā)展、出新、繁榮提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

文學(xué)文本的發(fā)生、發(fā)展與人的聯(lián)系無疑是文學(xué)史研究關(guān)注的中心。文學(xué)是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)史也就成為一部人的精神活動(dòng)史。文學(xué)史的文本與人本的關(guān)系是第五章重點(diǎn)探討的問題?？v觀文學(xué)發(fā)展的歷史，任何一種文學(xué)文本都或直或曲、或顯或隱地蘊(yùn)涵某種人本因素，文學(xué)史研究應(yīng)該關(guān)注文本的人本內(nèi)涵，以及作為文學(xué)審美活動(dòng)系統(tǒng)中的文本與人本的聯(lián)系，尤其要探討人本對(duì)于具有新的審美特征的文本嬗變的影響?？v觀文學(xué)發(fā)展的歷史，每一次新的人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立、人的思想的解放、人對(duì)自我和人生認(rèn)識(shí)的變化都會(huì)帶來文本的變革。

影響文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)演進(jìn)的創(chuàng)作主體的心態(tài)大體包含三個(gè)層次的內(nèi)容。一是主要由人生觀、歷史觀、政治觀等制約影響的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)；二是由審美態(tài)度、藝術(shù)追求、文學(xué)修養(yǎng)等制約并構(gòu)成的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)；三是由作家創(chuàng)作作品時(shí)的心境等制約并構(gòu)成的特定的文學(xué)寫作心態(tài)。當(dāng)然，這三個(gè)層次的心理要素、心理活動(dòng)體現(xiàn)在作家個(gè)體或群體身上往往是相互聯(lián)系、相互交織在一起的，作家每一層次的心態(tài)往往或滲透或影響卻不能替代其他層次的心態(tài)，各個(gè)層次的心態(tài)有自己影響文學(xué)創(chuàng)作的相對(duì)獨(dú)立性。文學(xué)創(chuàng)作主體的心態(tài)如何作用于文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)史家又應(yīng)怎樣把握文學(xué)創(chuàng)作主體的心態(tài)，這是第六章需要論述的問題。

文學(xué)傳播一詞在文學(xué)史研究中使用的頻度愈來愈高，成為大家極為關(guān)注的理論課題。文學(xué)傳播是人們以口傳、手抄、題壁、出版等方式保存原生史料的過程，也是文學(xué)文本與文學(xué)創(chuàng)作者、傳播者、接受者交互作用的過程，由于代代相續(xù)、生生不已的文學(xué)傳播，文學(xué)文本得以傳承、創(chuàng)新，文學(xué)活動(dòng)的生命得以延續(xù)、張揚(yáng)，文學(xué)史研究的一個(gè)重要任務(wù)是重建文學(xué)文本的交流及影響的歷史，從這個(gè)意義上說，文學(xué)史可以說是一部文學(xué)傳播的歷史。第七章將對(duì)文學(xué)傳播的媒介、特征及其對(duì)文學(xué)演進(jìn)的意義進(jìn)行探討。

客觀存在的文學(xué)史料的搜集整理與鑒別闡釋是文學(xué)史著述能否成功的關(guān)鍵。文學(xué)史研究的基礎(chǔ)是客觀存在的文學(xué)活動(dòng)的歷史事實(shí)，我們主張文學(xué)史撰述要以觀念統(tǒng)攝材料，達(dá)到當(dāng)代視界與歷史視界的融合，但不能任意以現(xiàn)代觀念來剪裁各種歷史事實(shí)。治文學(xué)史與治其他專門史一樣，要求史家盡量多搜集史料，而且是搜集第一手史料，只有盡可能地將材料收集完備，才能在具體論述中言之有據(jù)，公正客觀，避免空泛與偏頗。文學(xué)史研究不僅要掌握豐富的第一手文學(xué)史料，而且要注意很好地鑒別史料。文學(xué)文本在文學(xué)史上的價(jià)值、意義，作家創(chuàng)作活動(dòng)與文學(xué)文本的聯(lián)系，文學(xué)接受、文學(xué)思想、文壇風(fēng)俗、社會(huì)環(huán)境等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的影響，都是文學(xué)史料闡釋的重要任務(wù)。這些是第八章重點(diǎn)論述的問題。

第九章論述文學(xué)史著的現(xiàn)代形態(tài)及其敘述方式。20世紀(jì)初我國(guó)出現(xiàn)的新的文學(xué)史著的敘述形態(tài)是全新的，與中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史研究形態(tài)迥然有別，它們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)史纂實(shí)踐的積極影響是巨大的，此后，現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史著述迅速發(fā)展，不僅數(shù)量之多令人驚嘆，而且呈現(xiàn)豐富多樣的敘述形態(tài)。任何一種形態(tài)的有特色的文學(xué)史著都應(yīng)是文學(xué)史料、文學(xué)史觀以及與內(nèi)容相適應(yīng)的敘述方式的統(tǒng)一，文學(xué)史家以翔實(shí)的史料為基礎(chǔ)，運(yùn)用一定的文學(xué)史觀審視文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展，理解、建構(gòu)文學(xué)活動(dòng)及其成果的歷史，每一種新的文學(xué)史著成為一次新的創(chuàng)造。

附論共三篇，回顧自古至今中國(guó)文學(xué)史理論及文學(xué)史著述的歷史，使之成為我們今天文學(xué)史理論研究的寶貴思想資源。

綜而言之，本書努力以馬克思主義文藝學(xué)美學(xué)方法為指導(dǎo)，汲取現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文藝學(xué)美學(xué)新方法，沿著“取今鑒古，別立新宗”的學(xué)術(shù)研究道路，融會(huì)貫通地對(duì)文學(xué)史理論的諸多基本問題作多維的思考和分析，作出較為系統(tǒng)而深入的探索，力求有新的發(fā)見。當(dāng)然，探討文學(xué)史家如何以自己的文學(xué)觀、文學(xué)史觀去感悟、去理解、去建構(gòu)文學(xué)演進(jìn)的歷史軌跡，書寫出一部部富于創(chuàng)新性、充滿活力的文學(xué)史，則是文學(xué)史理論研究所追求的學(xué)術(shù)目標(biāo)。我們相信，只要堅(jiān)持不懈地探索，這個(gè)目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。