假如阿Q還活著

“假如魯迅還活著”的題目，早幾年觸了忌諱?！凹偃绨還活著”，該是不妨做茶余酒后的談資吧？

阿Q不幸，死于辛亥革命時期的“不準(zhǔn)革命”的滿頭剃得精光的老頭子之手了。假如他不死，后來也必將投身于革命。

阿Q會有怎樣的“革命”表現(xiàn)呢？看看他在土谷祠里做的“革命”之夢就知道了，因為四兩燭的燭火照亮了他的理想——

這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，“阿Q，饒命”！誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，哧，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。

這位阿Q，屬于赤貧，跟一群人涌進(jìn)反對農(nóng)會的土豪劣紳家里，“小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾”，為所欲為，也是順理成章，其言行是納入農(nóng)民運動的革命潮流的，切不可跟著某些敵視農(nóng)民運動、“打擊貧農(nóng)便是打擊革命”的反動派，一概稱之為“痞子”。痞子是有的，那是“少數(shù)不良分子”。

而這位阿Q，氓之蚩蚩，論成分屬于流氓無產(chǎn)者。流氓無產(chǎn)者而沾染“痞子”思想，“痞子”作風(fēng)，那也是順理成章，不足深怪的。在革命的農(nóng)民運動中，這種思想作風(fēng)，同組織紀(jì)律固然格格不入，在內(nèi)外關(guān)系中也必是破壞性因素。阿Q要么經(jīng)過整頓改造，思想面目一新；要么我行我素，獨往獨來，離隊完事；自然也可能機緣湊巧，還能找到一片適合他廁身的小氣候，混了過來，那歲數(shù)可也夠大了。

前一陣不時有人寫詼諧諷刺短文，說阿Q也“闊”起來了云云；也許是阿Q終于沒有“斷子絕孫”，他的后人借重阿Q的名義吧。很難想象，Q也不改其本色，從流氓無產(chǎn)者變成流氓有產(chǎn)者會是什么樣子。人一般是在自己經(jīng)驗范圍內(nèi)尋找榜樣，那么現(xiàn)在的阿Q身上首先就會輸入了趙秀才和假洋鬼子們的血液，把“劫富濟貧”的旗幟，易如反掌地翻作“劫貧濟富”，損不足以奉有余，振振有詞且嘵嘵不休。不過他的“理想”的內(nèi)容該與土谷祠時期的檔次大不相同了。

9月18日