魏徵

魏徵（580—643），字玄成，唐朝巨鹿（今河北晉縣）人，唐初政治家。隋朝末年，為避戰(zhàn)亂曾出家為道士，后參加李密的起義軍，李密失敗即降唐。歷任諫議大夫、檢校侍中，官至左光祿大夫，進封鄭國公。以直諫聞名，且切中要害，所言多被太宗采納。曾主修《隋書》，有《魏鄭文公集》，言論多見于唐朝吳兢所撰《貞觀政要》。

十思疏

臣聞求木之長者[1]，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源[2]；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚[3]，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重[4]，居域中之大[5]，將崇極天之峻，永保無疆之休[6]，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚[7]，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流長者也。

凡百元首[8]，承天景命[9]，莫不殷憂而道著[10]，功成而德衰。有善始者實繁[11]，能克終者蓋寡[12]，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體[13]，傲物則骨肉為行路[14]。雖董之以嚴刑[15]，振之以威怒，終茍免而不懷仁[16]，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟[17]，所宜深慎。奔車朽索[18]，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒[19]；將有作則思知止以安人[20]；念高危則思謙沖而自牧[21]；懼滿溢則思江海而下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度[22]；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下[23]；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德[24]，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂[25]，可以養(yǎng)松喬之壽[26]，鳴琴垂拱[27]，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉[28]！

說明

本文選自《貞觀政要·君道》。這是魏徵于貞觀十一年（637）寫的一篇奏章。文中以“居安思危，戒奢以儉”為中心，就如何實現(xiàn)國家的長治久安，提出了十條建議。這些建議包括崇尚節(jié)儉，愛惜民力，知人善任，賞罰分明，慎始善終，虛心納諫等。全文感情真摯，言辭懇切，且善用比喻，說理透徹，故深得太宗贊同。

集評

林云銘曰：此魏公貞觀十一年之疏。以思字作骨，意謂人君敢于縱情傲物，不積德義以致失人心者，皆坐未之思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若約言之，總一居安思危而已。十三年五月，復(fù)有《十漸不克終》之疏，非魏公不敢為此言，非太宗亦不能納而用之。千古君臣，令人神往。文雖平實，當(dāng)與三代謨訓(xùn)并垂，原不待以“奇幻”見長也。

——清·林云銘《古文析義》卷十

吳楚材曰：通篇只重一“思”字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨誥并傳。

——清·吳楚材等《古文觀止》卷七