卷八

馬驚了

隆興初年，孝宗銳意復(fù)古，他騎馬射箭，戒酒少娛樂，把心事都用在強身健體上。他模仿陶侃運磚的方法，經(jīng)常召集各位將領(lǐng)，在殿中打球。即使刮風(fēng)下雨，他仍然要將帷幕搭好，在地上鋪上沙子練球。

群臣以宗廟為重，三番五次勸他，不要這么拼命，危險動作少做，他一概不聽。

有一天，他又騎馬打球，跑來跑去的，打了好久，連馬也疲勞了，這馬突然往大殿的廊道中跑來，屋檐比較低，眼看要碰到橫梁，大家都驚叫起來，急忙跑過來解救，眾人跑到跟前時，馬已經(jīng)穿廊而出，只見孝宗，兩手抓住橫梁，直著倒垂身體，臉上一點也沒有變色，回頭還向群臣指著馬逃跑的方向，要大家去追馬。

見此景，群臣都稱萬歲，贊孝宗英武天縱，和宋太祖抵城挽鬃的事一樣。

孝宗也是蠻拼的，主要的還是為了復(fù)興。大多數(shù)皇帝，以國為家，都想有所作為，盡管他的理想和現(xiàn)實有距離。

馬突然驚逃，且逃入屋內(nèi)，雖說皇宮的房子高大，但也絕對不適合在屋內(nèi)騎馬。人們見到孝宗處理危機的行為，立即想起了他的祖宗，宋太祖趙匡胤。

這似乎是一個傳說，為了神化趙的神武。

趙匡胤極聰明，練騎術(shù)，學(xué)射箭，長進飛快。一次，他選擇了一匹沒籠頭韁勒的烈馬騎，那馬不甘役使，當(dāng)他剛上背欲揚鞭時，烈馬猛地狂嘶，四蹄騰空，朝城內(nèi)疾馳。趙猝不及防，一頭撞在城門的橫梁上，摔下馬來。大家都認為，趙匡胤的頭顱一定被撞碎了。誰知，當(dāng)人們跑上去搶救時，他卻立即站起，拔腿追馬，飛上馬背，抓鬃夾襠，征服了烈馬。

馬驚了，對常騎馬的人來說，是小概率事件，一旦發(fā)生，卻足見騎行者的勇氣和膽量，當(dāng)然，還要有極好的體力，這是前提。否則，只能摔得鼻青臉腫，敗下馬來。

（宋 岳珂《桯史》卷第二《隆興按鞠》）

富之賊

東陽的陳同父，學(xué)問深，為人也放蕩不羈。

他常常和人說這樣一個故事：昔日有一士人，家邊上住著富翁，而他家卻十分貧困，對鄰居的富有，很羨慕。有天早上，士人著正裝，很誠懇地去拜見富翁，請求指點為富的迷津。

富人告訴他：致富，是一件不容易的事，你回家，齋戒三日再來，我就告訴你致富的原因。

三天后，士人又去拜見富翁。富翁讓他在廳堂中間放一張高大的供桌，上面放學(xué)費，然后，恭恭敬敬地請出富翁。

富翁開始傳授致富的原因了：大凡致富之道，一定要先去除五賊，五賊不除，富就不可致。

士人問：哪五賊呢？

富人答：就是世人所說的仁、義、禮、智、信。

士人聽此，笑著退下了。

陳同父講的故事，明顯帶著自己的立場，這樣的觀點，對當(dāng)時的讀書人來說，應(yīng)該比較普遍。

為富不仁，這個成語，大約就是對陳同父觀點的最好詮釋。

如此簡單地將儒家為人處世的五字要訣，和富裕對立起來，太絕對。

這五個字，也不單單是為人處世，其實還是治理國家的大政方針，是國家秩序的核心，尊崇儒家，就是遵守規(guī)則，整個國家才會正常運轉(zhuǎn)。

將致富過程中所需要的一些計策、計算、方法，一些不法商人的致富實例，簡單地理解成算計，甚至爾虞我詐，這大約就是士人恥談財富的前提。

每個銅板都帶著普通民眾的汗血，那是特定環(huán)境特定時代的說法。

陳同父將這五個字看成富之賊，實在也是正話反說，言外之意，仍然強調(diào)，為富要仁，要義，要禮，要智，要信！

（宋 岳珂《桯史》卷第二《富翁五賊》）

兩義士

舒城的望江，有富翁叫陳國瑞，以煉鐵起家。他曾經(jīng)想替母親找一塊風(fēng)水好的墳地，風(fēng)水先生一下子涌上門來，但選的地，沒有一塊中他意的。

建寧的王生，以看風(fēng)水聞名，陳家請他來選地，差不多過了一年，王才在近村找到一塊，是張翁家的地。

陳國瑞在家，從來不管事，一干大小事，全都推給兒子。

王生于是和陳家公子商量，想用什么計謀將地順利地拿到手。王分析說：你們家替奶奶選墳地，這件事情，方圓百里都知道了，如果我們講實話，那對方一定會獅子大開口。

他們想了個辦法。

他們偽裝成煉鐵工人的模樣，到張翁家，這樣游說：我們是煉鐵的，需要大量的木炭，我們看到，你們家山林里的木材很適合燒炭，我們想買你家的山，建窯燒炭，您答應(yīng)嗎？

張翁很爽快：可以?。?/p>

過了幾天，他們又到張家，送上三萬錢，訂下買賣合同。

這一切都做好后，陳國瑞來看山，一看很滿意，馬上動工，造墓建屋，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，立即舉行遷葬禮。

第二年的清明節(jié)，陳國瑞來上墳，風(fēng)水先生王生和陳家公子，一起陪同。陳忽然問他兒子：這山是什么人的??？我們買來花了多少錢？陳公子據(jù)實相告。陳國瑞又問王生：如果你們不用計謀，那價值多少呢？王生答：以當(dāng)時的價格計算，即便最便宜，也需要三十萬。

陳國瑞立即趕回家，讓人備馬，去拜見張翁，并邀請他來家作客。每天好酒好菜款待，兩人聊東聊西，很投機，一連幾個月，陳都沒提什么事。張翁想，自己來陳家住了好久，好吃好喝這么久，也沒什么事，該回家了。聽說張翁要回家，陳就在正堂舉行宴會，酒喝到一半，陳又讓人準(zhǔn)備了三百緡錢，告訴張翁：我葬母親，買了您的地，人家說您的地值好多錢，我準(zhǔn)備了這些錢，對您作為補償。張翁很驚奇，一頭霧水：我如果將山上那些木材砍下來，拿到市場上賣，一千錢也賣不到，而你兒子卻給了我三萬錢，這都太多了，我還怎么敢要您另外的錢呢？

陳又說：不是這樣的，我們選地葬母，是正當(dāng)行為，但是，卻以煉鐵需要木炭為由，這就是欺騙了。我兒子一時被利所誘，騙了您，人都說您的山不止這個價，我這幾個月來的行為，就是想補償您一下，我實在很慚愧，兒子有點見利忘義了。

張翁一直推托：這樁買賣，我當(dāng)時就答應(yīng)了，而你們給的價錢，又大大超過我山林的價值，您想做君子，我雖地位低下，但也是講道義的，我豈能以不正當(dāng)?shù)睦碛稍僖銈兊腻X呢，堅決不要！

陳家堅持要給，張翁一直推托，到后來，張翁不高興了，第二天早上，拂衣離開。

見張翁不肯接受，陳國瑞將兒子叫來，一頓臭罵：看你這件事情做的，陷我于不義之中了。不得已，父子倆想了個辦法，他們偷偷找到張翁的兒子，將錢交給他說：這是你父親的錢。兒子收下這筆錢，張翁一點也不知道。

岳珂評論道：世人大多見利輕義，有時為了一錢之爭，弄得甚至頭破血流，而陳、張兩位義字當(dāng)頭的風(fēng)格，實在讓我們很多人慚愧。

不得不說，陳、張兩翁，確實都講義。

人之常理——買方，都想以一個合適的價格買到好東西，而賣方呢，也想以一個好價錢賣出，至少不吃虧。

風(fēng)水大師王生，憑自己的經(jīng)驗，幫助陳家公子完成了好墓地的選擇，確實為陳家省下不少錢。這是一個稱職的風(fēng)水師。

陳家公子呢，家里大大小小的事情都要管，為奶奶選墓地，當(dāng)然也要又好又省錢，無論從什么角度講，這也是一個稱職的兒子。

然而，陳家老先生，并不贊同他們的做法，認為違背了道義。而一個人失義，這是多么重要的事啊，必須堅決糾正。

陳老先生一系列的補救，至少讓他心里踏實一點。

地位低微和品德沒有正比例關(guān)系，所以，當(dāng)張翁明白事情的原委之后，他也要實現(xiàn)自己的義，不能拿的錢，堅決不要，于情于理都不安。

最后的結(jié)果，陳家實現(xiàn)了義，而“陷”張翁于“不義”，不過，大家看了都很舒心，如果人與人之間的關(guān)系，都能像陳張兩翁一樣，那真是太暖心了。

（宋 岳珂《桯史》卷第二《望江二翁》）

死甚好

葉衡丞相被罷免，回到了金華老家。他不再過問時事，只和百姓交朋友，每天喝酒消閑。

有一天，他感覺身體狀況不太好，就問各位喝酒的朋友：我快要死了，只是不知道死后好不好呢？

一姓金的讀書人在下面坐著，他站起來回答：死甚佳。

葉丞相很驚訝，回頭看著金書生：你怎么知道死很好呀？

金慢悠悠答：如果死不好，那些死去的人不是都逃回來了嘛。死而不回，所以我才知道死好！

一起喝酒人都大笑。

第二年，葉丞相生病了，一病不起。

顯然，這是一個笑話。

不過，邏輯上仍然說得通，只是有點詭辯，死的“回”和一般的“歸”，不是同一意義，金書生偷換概念。

但我覺得，這則笑話還是有些哲理的。

因為害怕和忌諱，人們一般極少談?wù)撍?，但不知死，焉知生？中國古典哲學(xué)中，這個問題其實已經(jīng)談透，只是一般人不愿意接受，莊子妻子死了，他鼓盆而歌，別人就很難理解。

佛教中構(gòu)想的另一個極樂世界，一切都如人間樣，甚至比人間更美好，但必須經(jīng)過一道死的關(guān)口，活人是到不了那里的，而且，你在天堂的生活待遇，一切都取決于你的現(xiàn)實世界，所以，佛教徒就會千方百計約束自己，做好事做善事，以營造來世的好生活。

葉丞相死了，親人們會悲痛一陣子，但他提的問題，只有自己去體驗了，誰也沒法幫他回答，因為誰也不知道！

（宋 岳珂《桯史》卷第二《金華士人滑稽》）

看命司

京城有個靠嘴巴吃飯的人，居住在觀橋的東面，他在家門口設(shè)了個鋪面，上面打著旗號：看命司。

他的行為，連他的徒弟都看不下去：司者，國家政府部門和機構(gòu)才可以稱的，他就會耍點嘴皮子，也敢以司稱？真是豈有此理！

大家商量，要不要聯(lián)合起來起訴他，濫用名稱。

一人說：這個不難的，我能讓他扯下那個旗號。

第二天，那出主意的人，就遷到“看命司”對面的街道居住，也在門前開了個鋪子，鋪子上的旗號為：看命西司。

經(jīng)過的人都看懂了，捂著嘴，一邊笑，一邊走。

“看命司”也知道了，覺得很難為情，就將旗號悄悄撤掉了。

在一個有序的社會里，容不得一點點無序的事情，一個旗號，充其量是廣告牌，但也要合乎規(guī)范，不能忽悠人。

這種反擊的方法，常常見到，不說它不好，卻將荒誕無限延伸，讓荒誕自動消除。

清朝劉廷璣的筆記，《在園雜志》卷一也有類似方法：

李笠翁漁一代詞客也，著述甚夥，有傳奇十種……但所至攜紅牙一部，盡選秦女吳娃，未免放誕風(fēng)流。昔寓京師，顏其旅館之額曰“賤者居”。有好事者戲顏其對門曰“良者居”。蓋笠翁所題本自謙，而謔者則譏所攜也。

“賤者居”，表示自謙，我們都是戲班子，沒有地位的演藝人員。而好事者的“良者居”，顯然是諷刺李漁的戲班子。賤不是你們的本質(zhì)所在，看你帶了一大群的美女，挺自在的呀，哪是什么賤？

現(xiàn)代好多街頭廣告，也有“看命司”的遺風(fēng)，甚至更離譜。

（宋 岳珂《桯史》卷第五《看命司》）

唐大漢

堂兄周伯，淳熙丙申被召為太府簿。當(dāng)時，蘇州有家姓唐的百姓，一兄一妹，身高都有一丈二尺，鄉(xiāng)親們都喊他們?yōu)椤疤拼鬂h”。

這兄妹倆，個子太高，哥娶不到媳婦，妹妹也嫁不出去。他們出行，每當(dāng)走累了，就坐在街市邊上人家的屋檐下休息，遠遠看去，樣子像一堵墻。他們一走出家門，滿大街的人都會上來圍觀。

他們胃口很大，每天要吃一斗多糧食，只好出去替大戶人家看倉庫。他們站在倉庫外，用手一伸，就可以將東西遞送上去，根本不需要梯子，所以，他們走路，背都有點佝著。

有太監(jiān)看到了這一對“唐大漢”，向有關(guān)部門報告后，將哥哥招到了警衛(wèi)營。當(dāng)時郭隸做警衛(wèi)營的將領(lǐng)，周伯兄有時會去那玩，唐大漢見了，神態(tài)畢恭畢敬，但聲如洪鐘。

高宗也想要看看這個大漢哥，又怕他走出來被老百姓圍觀，就先讓他從河里游泳到望仙橋邊的船上，皇帝在那兒等他。

這是南宋版的姚明，不過是男女版的。

長得高，鶴立雞群，古今都當(dāng)稀奇事。圍觀，除了圍觀還是圍觀。說話聲音響，走得背不直，坐下來像堵墻，飯量大，生存都是件麻煩事。

當(dāng)然，也有好處。因為高，所以倉庫遞送東西，輕而易舉。做警衛(wèi)，也是優(yōu)勢明顯，一堵墻立在那兒，誰敢亂說亂動，輕輕一抓就起來！

趙構(gòu)也想看稀奇，看的過程，有點兒滑稽，安保工作別出心裁，不知道是保自己呢，還是保唐大漢？

比較悲傷的是，這樣高的唐大漢，竟然娶不到媳婦，他一切正常，就是背有點佝嘛。相比姚明，建球隊，辦公司，做基金，一切紅紅火火，當(dāng)然，還有無比幸福的一家子！

（宋 岳珂《桯史》卷第六《蘇衢人妖》）

馬屁鳥

艮園初建成，好多官員都想別出心裁，營造各式各樣的新奇，拍宋徽宗馬屁。整個工程，已經(jīng)宏偉富麗了，只有園內(nèi)各地上貢來的珍稀動物，尚不能聽人的指令。

有個姓薛的老頭，擅長訓(xùn)練各式動物。他到童貫?zāi)抢镒运]，他愿意來訓(xùn)練這些珍禽。

童貫就讓他全權(quán)負責(zé)珍禽的訓(xùn)練工作。

薛老頭將那些相關(guān)的皇家工作人員召集起來，弄一輛和皇帝平時出行坐的同樣的車，上面全部布以金黃色的布簾，大叫一聲，起駕，車子就開始出游了。行了一些路程，車則停下來，車前面放一個大盆子，里面裝滿了煮熟的肉粒及高粱小米，薛老頭就模仿禽鳥的叫聲，招呼那些鳥的同類。那些鳥隨即飛來，吃飽喝足，來來去去，很自由的樣子。

薛老頭每天都重復(fù)著這些動作，過了一個多月，他的車一出行，不需要裝鳥叫，四周就聚集起很多的鳥，他拿著鞭子，站在馬車邊上，那些鳥也不怕他。他將這樣的方式叫“來儀”。

有一天，宋徽宗來視察艮園?；实鄣能囇灿?，自然一切都按照儀式來，聽到有清道的聲音，天空中立即飛來數(shù)萬只鳥。薛老頭手上拿著塊牙牌，嘴里高叫：萬歲山瑞禽迎駕！皇帝回頭一看，大喜，立即封薛一個官職，并賞了他好多錢財。

靖康圍城之際，因為食物匱乏，皇帝下命令允許抓那些鳥，那些鳥都不跑，百姓徒手就可以捉到，用來充作食物。

鳥不會拍馬屁，是童貫們在拍。

皇帝隨便出行到哪里，道路兩旁都不缺民眾的圍觀，習(xí)以為常，不會有什么興趣。但是，假如來了一群鳥，一大群鳥，數(shù)也數(shù)不清的鳥，而這些鳥，都是來朝拜他的，那么，情形就不一樣了，興奮的毛孔迅速張大，血脈賁張，兩個字，好玩！

果然“來儀”！在這放松的時刻，行進在富麗堂皇的園林中，再來無數(shù)珍禽，那心情，還要怎么形容呢？

而童貫們卻是搭準(zhǔn)了宋徽宗的脈。

宋徽宗年輕時就喜歡馴養(yǎng)禽獸，當(dāng)上皇帝后，各路馬屁高手，自然是不惜一切代價，要滿足他的愛好。有個叫江公望的諫官不高興了：皇上，這個愛好發(fā)展下去有點危險，要改呀。好，改！他的朝堂中，有一只白鷴，養(yǎng)得很久了，極有感情。這不要改嘛，就將它放走吧。宋徽宗用駝鹿毛做的拂塵趕它走，它就是不走，還在他左右打轉(zhuǎn)。宋徽宗于是就讓人將江公望的姓名刻在拂塵的柄上，說：我用這個表彰江公望的忠心！等到江離開了宋國，宋徽宗又老方一貼，該怎么玩還怎么玩。所以，在北宋的都城，秋風(fēng)夜靜的時候，禽獸之聲四起，宛如郊野，好多人都認為不吉利，也更加稱道江公望的忠心啦。

如此看來，皇帝未必不清楚薛老頭的訓(xùn)練過程，那些鳥只是習(xí)慣動作，是千百次動作中的一次，它們只認聲音，它們只看顏色。它們的目標(biāo)，就是奔著鳥食去的，有食便是娘。但他還是喜歡，上癮了，改不掉。

所以，在整個北宋王朝即將崩潰時，那些鳥的命運，可想而知了。

鳥的命運，很像宋徽宗的命運，可憐徽宗被金人捉去，落得個點油燈的結(jié)局，比那些鳥慘多了。

（宋 岳珂《桯史》卷第九《萬歲山瑞禽》，卷第十《殿中鷴》）

貓牛盜

辛未年（公元1211），我在臨安做官，居住在旌忠觀前。

家里養(yǎng)了一只青色的貓，很會捉老鼠，家里人都很喜歡它。有一天中午，它一出門就不見了，找來找去都找不著。

我又想起一件事。我還年幼的時候，先夫人治理家政，我們住在城南的別墅，一頭公牛很肥壯，也被人偷走。先夫人不想驚擾鄰居，就沒有報案。后來聽說，湖中老百姓分肉不均，群起斗毆，還打起了官司，我們也沒有仔細打聽這件事，但后來推斷日期，和我們家丟牛是同一個晚上，可這件事發(fā)生在百里以外，且牛行動緩慢，我實在弄不明白，它是怎么跑那么遠去的。

有天，我將這些疑問，告訴一位朋友，他將這些事串起來分析，告訴了我真相。

臨安城北有和寧門，那里有一家店鋪，號稱“鬻野味”，價低肉多，老百姓經(jīng)常跑那買野味。這間所謂的野味店，主要賣貓肉狗肉，這些肉是怎么來的呢？都是偷來的。偷狗，夜里用布袋套著狗背著跑，偷貓，則白天偷。臨安人居住密集，活動空間少，狗啊貓啊什么的，一會就從家里跑出來了，跑出門來，就很容易丟失，那些人一看見貓，立即將它捉住，再將它放到門口的消防桶中全身浸濕。貓身上一濕，它就會不斷地舐，一定要到干燥才停，所以，它不會叫。失貓人找上門來追問，一定先問毛的顏色，一看，都不是哎，一連看了十幾只，沒有一只和丟失的貓顏色相符，即便知道對方是小偷，也拿不出證據(jù)，只好不了了之。小偷們晚上就將貓送到野味店，貓不可能活著出來。

上面是偷貓。偷牛，則更專業(yè)。

牛喜歡吃鹽，偷牛者拿著一把鉤子，一根竹竿，一根繩子，竿是用來趕牛的，鉤子和繩子都捆在腰間，這身打扮，看見的人，都不會懷疑。偷牛者，晚上進入牛欄，用鹽喂牛，牛伸出舌頭，就迅速用鉤子鉤住，繩子穿進竹竿，急忙跑到樹的高處躲起來，牛舌痛，想要用角頂小偷，但隔著竿子，想嚎叫，嘴里卻有鋒利的鉤子。做完這一切，牛就乖乖地聽話了，偷牛者在前面跑，牛在后面跟著跑，一路狂奔，一夜狂奔。所以，一夜跑出百里外，也就不奇怪了。

后來，我又專門咨詢了好幾位有經(jīng)驗的辦案人員，他們也都這樣說。

貓狗沒錯，全在人的錯。

居住空間的狹小，使得小偷們很猖狂，他們用水將貓浸濕，這個簡單的行為，竟然使大部分人沒有辦法認出自己的貓。

野味市場的存在，是偷貓盜狗行為屢禁不絕的最主要源頭。許多人其實明明知道，卻偏偏要去買，貧民階層雖為生計所迫，卻也縱容助長了偷竊行為。

偷牛者，當(dāng)然也是人的錯，可是，牛也貪嘴。牛貪嘴，更多的是一種隱喻。鹽雖好，卻是誘餌，嘴貪了，舌伸了，就給鉤子一種機會，鉤子就是那些形形色色的行賄者，他們千方百計要想鉤住各個舌頭，為己所用。而一旦被鉤住，就由不得你了，跳躍騰挪，都沒有用，只有乖乖跟著鉤子跑，鉤子跑多快，你就得跑多快，不然，你就死定！

作者也感嘆，這些小偷們，智商不低，如果將這些心思，用在做人做事的正道上，那該多好啊。

（宋 岳珂《桯史》卷第十二《貓牛盜》）