三、讀書(shū)的精神

章節(jié)提示：

對(duì)傳統(tǒng)的繼承是在肯定與否定的兩極之間展開(kāi)的。它根源于人的天性，作為一種能思考的生物，人的每一刻也許都在追問(wèn)“是”或者“不是”，人生多半是在自我肯定和自我懷疑的矛盾組合中度過(guò)。知識(shí)積淀同樣受這一矛盾的支配，因此，人們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，應(yīng)該具有懷疑的精神，不斷追問(wèn)“是什么”，“為什么”這樣的問(wèn)題。

錢(qián)鐘書(shū)治學(xué)，就是本著辨?zhèn)吻笳娴木?。即使是那些已成定論的事物，也是從不輕易相信的。典籍高冊(cè)、歷史文獻(xiàn)，概念名理，這些都要經(jīng)過(guò)他深思明辨的心靈透鏡的檢驗(yàn)。書(shū)不可盡信，這是錢(qián)鐘書(shū)的一個(gè)讀書(shū)原則，因?yàn)榱怂囆g(shù)創(chuàng)作或者其他原因，歷史上常有很多言不由衷的書(shū)，盡信書(shū)往往會(huì)鬧出笑話(huà)。

同樣地，歷史也不能盡信。雖然有事實(shí)作為依據(jù)，但語(yǔ)言卻容易失真。古人史識(shí)淺薄，不懂得區(qū)分真幻，存疑傳信，記事時(shí)往往體會(huì)人情，揣摩情境，不自覺(jué)地運(yùn)用想像、虛構(gòu)，還以為理所當(dāng)然。歷史，不知不覺(jué)地就走到小說(shuō)的道路上去了。錢(qián)鐘書(shū)辨析了“詩(shī)”與史的關(guān)系。指明古人有詩(shī)心而缺史德，與其說(shuō)“古詩(shī)即史”，毋寧說(shuō)“古史即詩(shī)”。歷史，總是人的精神心理蛻變留下的痕跡，從此意義上講，不僅史書(shū)是史，一切典籍都是歷史。只憑具體的歷史事跡不足以認(rèn)識(shí)歷史，要多方參考，繞到史書(shū)的背后體會(huì)歷史精神。

名教傳統(tǒng)在歷史中根深蒂固。但人們常常將名和實(shí)分離，概念、名份成了人的心理負(fù)擔(dān)。錢(qián)鐘書(shū)深感世間事物多有名無(wú)實(shí)，提出無(wú)論讀書(shū)還是治學(xué)都不要“只求正名，渾忘責(zé)實(shí)”，不要盡信名而忽視了實(shí)際。