第一章 上古傳說中的河南法律名人

上古時(shí)期又被史學(xué)界稱為史前時(shí)期，顧名思義，就是指有歷史之前的時(shí)期，即人類社會(huì)發(fā)明并使用文字對(duì)歷史做出記載之前的時(shí)期。歷史學(xué)家、考古學(xué)家普遍認(rèn)為，中國(guó)的上古時(shí)期就是夏朝以前的時(shí)期。因?yàn)樯瞎艜r(shí)期文字還沒有出現(xiàn)，對(duì)那個(gè)時(shí)期的歷史事件和歷史人物均無(wú)文字記載，因此也無(wú)法直接考證，只能通過具有神話色彩的傳說來了解。上古時(shí)期著名的黃帝、炎帝、堯、舜等人，他們的主要活動(dòng)范圍在黃河中下游地區(qū)，也就是今天的中原地帶，主要是河南。他們的傳說、典故被人民群眾一代代口口相傳，流傳至今。隨著科技的進(jìn)步和考古學(xué)的發(fā)展，上古傳說也并非完全口說無(wú)憑，而是不斷被近年來的考古發(fā)現(xiàn)所印證。^[1]基于考古新發(fā)現(xiàn)，上古傳說中的人、事、發(fā)生地等要素，基本上可以和口口相傳的神話傳說相符合。^[2]但是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，本章內(nèi)容仍屬于神話傳說。

上古時(shí)期，人們耳熟能詳?shù)狞S帝、炎帝、堯、舜，他們是活動(dòng)于黃河中下游中原地區(qū)的部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)。雖然這一時(shí)期社會(huì)群體的主要構(gòu)成形態(tài)是氏族、部落，真正意義上的國(guó)家尚未形成，但是我們已經(jīng)可以通過黃帝大戰(zhàn)炎帝、黃帝大戰(zhàn)蚩尤、堯舜禪讓等傳說了解到，當(dāng)時(shí)在黃河中下游地區(qū)的大概情況是：氏族部落林立、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，王權(quán)已經(jīng)開始形成。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)助推了刑罰的產(chǎn)生與發(fā)展，因此從古代史書到目前學(xué)界通說一致認(rèn)為“刑起于兵而止于禮”。^[3]中國(guó)古代“刑”與“法”是同義詞?！稜栄拧め屧b》中說：“刑，常也，法也。”普遍認(rèn)為“禮”的起源是部落氏族的祭祀活動(dòng)，禮從部落氏族的風(fēng)俗習(xí)慣轉(zhuǎn)化而來，并且隨著法的發(fā)展，很多“禮”最終入了法，從而形成了“禮法合一”的中華法系傳統(tǒng)。

第一節(jié) 黃帝

黃帝是中華民族的始祖，據(jù)考證黃帝生活在距今4000多年前。在上古傳說中，黃帝是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝又被稱為軒轅黃帝，因?yàn)樗錾谲庌@之丘（今河南省新鄭市北關(guān)），黃帝姓姬，因?yàn)樗砷L(zhǎng)于姬水之濱（在今河南省新鄭市境內(nèi)）。黃帝還被稱為有熊氏，因?yàn)樗y(tǒng)一天下定都城于有熊（今河南省新鄭市）。黃帝當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治疆域已經(jīng)非常廣大，東到海邊，西至崆峒（今青海），北至葷粥（原匈奴），南達(dá)長(zhǎng)江。因?yàn)辄S帝有土德的祥瑞征兆，尚黃色，故此以黃帝命名。^[4]黃帝的“帝”和后來人們所說的帝王不是同一個(gè)意思。

黃帝遺跡主要集中在河南省新鄭市。除此之外，關(guān)于黃帝的傳說典故在許多著名古籍中都有詳細(xì)記載，比如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《竹書紀(jì)年》《戰(zhàn)國(guó)策》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等。司馬遷在《史記》當(dāng)中對(duì)黃帝名字的由來進(jìn)行了記述?！妒酚洝分蟮闹浼校稘h書》《后漢書》《呂氏春秋》《淮南子》等也有黃帝相關(guān)的記載。因此，可以認(rèn)為關(guān)于黃帝的生平、事跡雖然是傳說，但是能夠經(jīng)過歷代流傳至今，其中必定凝結(jié)了人們對(duì)歷史事件的記憶與評(píng)述，不是單純的想象與臆造，至少包含了歷史方面的要素核心。^[5]早在漢代，新鄭市北關(guān)就建有軒轅故里祠，明代隆慶四年曾經(jīng)對(duì)其進(jìn)行過修繕，并在軒轅故里祠修建了一座軒轅橋。清代康熙年間，又在故里祠前立軒轅故里碑，碑刻《重修大殿碑記》，清代乾隆年間再次進(jìn)行修繕。時(shí)至今日，每年農(nóng)歷三月初三，河南省新鄭市作為有熊氏之墟，都要舉辦黃帝拜祖大典，匯聚海內(nèi)外華人于此尋根拜祖。

黃帝是中華民族的“人文始祖”，關(guān)于黃帝的傳說主要有圣人政治、創(chuàng)造制度器物、封禪求仙等方面。其中一些內(nèi)容反映了早期法觀念的萌芽狀態(tài)，這些傳說具有一定的法文化價(jià)值。黃帝法思想主要有這樣幾個(gè)方面：圣人治理、世系傳承家國(guó)天下、德治天下、刑起于兵。

傳說中把黃帝定位為一個(gè)在許多方面具有開創(chuàng)性的圣人，在道德方面比普通人更具有完美性，在能力方面堪比神。除了擅長(zhǎng)率兵打仗以外，黃帝發(fā)明并教人們煉銅、制陶、造舟車、創(chuàng)指南、立五行、制星歷。黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織帛技術(shù)。傳說中還有其他和黃帝相關(guān)的人，在黃帝的授意下，其史官倉(cāng)頡造字，樂師伶?zhèn)愒鞓菲?，大臣隸首發(fā)明算術(shù)和度量衡。流傳至今依然為當(dāng)今中醫(yī)學(xué)學(xué)生研讀的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，相傳就是黃帝和醫(yī)師岐伯討論問答醫(yī)理形成的。^[6]在《管子》一書中，描述黃帝是一個(gè)在賢臣輔佐下的有德行之君，是一個(gè)可以定音律、置法度的圣人。圣人治理則主要是強(qiáng)調(diào)治理的合理性與合法性?？鬃诱f黃帝之所以能夠“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”，是因?yàn)辄S帝是“使治四方”的賢人。

中華民族以黃帝子孫自居，后世各代帝王大多以自己是黃帝后裔來說明其統(tǒng)治的合法性。夏商時(shí)期的天命天罰思想即來源于黃帝世系。后來，某些入主中原的少數(shù)民族政權(quán)為了尋求其君權(quán)的正當(dāng)性，也有拜謁黃帝陵以歸入正統(tǒng)的做法。黃帝作為始祖蔭蔽中華上下五千年，形成了“世系傳承家國(guó)天下”的國(guó)家治理模式。

以德治國(guó)的傳統(tǒng)也起源于黃帝。傳說黃帝死后，其孫高陽(yáng)（稱顓頊）接替了帝位。顓頊出生時(shí)頭上有“圣德”的字樣。顓頊死后，黃帝的曾孫高辛（稱帝嚳）繼承了帝位。帝嚳自小聰慧過人，品德高尚，十幾歲就極負(fù)盛名。黃帝的玄孫陶唐氏（稱帝堯），黃帝的第九世孫有虞氏（稱帝舜），都是天下明君。司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)說：“天下明德皆自虞舜始?！薄妒酚洝分嘘P(guān)于黃帝大戰(zhàn)蚩尤的記述說明了為什么黃帝要對(duì)蚩尤發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主要原因是，“黃帝以仁義不能禁止蚩尤”，“蚩尤最為暴”。也就是說，因?yàn)轵坑茸顬闅埍?、無(wú)德，所以黃帝是替天行道討伐蚩尤。因此，從黃帝開始，在國(guó)家治理中，中國(guó)自古就有重視德治的傳統(tǒng)。德治與禮法在早期社會(huì)中已經(jīng)成為維持社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要社會(huì)治理模式。

社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物之一是刑，而法則起源于氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在中國(guó)古代法的起源方面，“刑起于兵”的觀點(diǎn)得到了普遍認(rèn)同。戰(zhàn)爭(zhēng)最主要的功能之一是具有懲罰的功能。在氏族部落時(shí)期，一方面通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)膽敢不進(jìn)貢、不歸順的部落進(jìn)行懲罰，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)具有道德教化的作用，黃帝對(duì)其他部落聯(lián)盟首領(lǐng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)即被賦予了正義的性質(zhì)，之所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了推行黃帝的圣人之治，而迫不得已去討伐無(wú)德之人。因此，從上古時(shí)期就可以看出，刑罰具有懲罰性、暴力性、正義性和合理性并存的特征。中國(guó)古代關(guān)于黃帝的傳說，有相當(dāng)大的一部分是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的。其中，黃帝大戰(zhàn)炎帝、黃帝大戰(zhàn)蚩尤的典故流傳甚廣、婦孺皆知。相傳原來炎帝的部落是在姜水流域（今陜西省岐水），后來炎帝向中原地區(qū)擴(kuò)張，在擴(kuò)張的過程中被打敗的部落紛紛投靠黃帝部落。黃帝、炎帝兩個(gè)部落在爭(zhēng)奪對(duì)中原的控制權(quán)的過程中，在阪泉（涿鹿東南，今河北張家口東南）大戰(zhàn)了三次，最終的結(jié)果是炎帝戰(zhàn)敗被俘，遷移到了南方。在江淮流域有一個(gè)叫作九黎族的部落，其首領(lǐng)是蚩尤。蚩尤非常殘暴，不聽從黃帝的命令。蚩尤不斷作亂，其勢(shì)力逐漸向中原擴(kuò)張，不斷向黃帝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。傳說蚩尤有81個(gè)兄弟，個(gè)個(gè)人面獸身、銅頭鐵額、驍勇善戰(zhàn)，而且他們還有南方苗蠻族做同盟軍。該族可以呼風(fēng)喚雨，將南方山林水澤中的瘴癘之氣召集來進(jìn)行攻擊。一開始，黃帝軍隊(duì)勢(shì)如破竹，一直打到了涿鹿（今河北張家口東南）。后來，蚩尤開始施展法術(shù)，致使大霧彌漫了三天三夜，黃帝的軍隊(duì)由于看不見人影而落敗。后來黃帝開始想辦法，命部下風(fēng)后發(fā)明了指南車識(shí)別方向，由此破了蚩尤的毒霧陣。蚩尤不甘示弱，又請(qǐng)來了風(fēng)伯、雨師助陣，一時(shí)間狂風(fēng)大作、大雨傾盆，黃帝的軍隊(duì)難以招架。接下來，黃帝請(qǐng)來了旱神女魃相助鎮(zhèn)住風(fēng)雨。然后，蚩尤又讓他人面獸身的兄弟出動(dòng)，黃帝則命令放出已經(jīng)訓(xùn)練好的虎豹熊羆等猛獸應(yīng)戰(zhàn)，把蚩尤的人馬咬得抱頭鼠竄。經(jīng)過若干個(gè)回合的交手，最終，蚩尤的軍隊(duì)被徹底打敗，逃到冀州中部時(shí)，蚩尤被黃帝俘獲，被砍了頭。黃帝打敗蚩尤以后，又打敗了夸父和刑天，至此，以黃帝族為主體的華夏族便形成了，黃帝成為中華民族的祖先。

第二節(jié) 炎帝

炎帝和黃帝同時(shí)代，是傳說中中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，相傳因?yàn)樗糜没?，故被稱為炎帝。又因他親嘗百草用草藥治病，還發(fā)明了翻土的農(nóng)具，教大家識(shí)別五谷，種植莊稼，于是炎帝被認(rèn)為是中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者，因此又被稱為神農(nóng)氏。神農(nóng)嘗百草的傳說為人們世代相傳、津津樂道。傳說中對(duì)炎帝進(jìn)行了夸張式描述，說炎帝是一位神奇的人物，有牛頭人身，出生后三天就能說話，五天便能走路，七天就長(zhǎng)出了牙齒，并且他身材特別高大，有將近三米高。將統(tǒng)治者神話、英雄化也是早期社會(huì)治理的一種方式。

炎帝與黃帝為了爭(zhēng)奪中原地區(qū)的土地和資源而展開大戰(zhàn)，最終的結(jié)果以炎帝失敗而告終。但是黃帝沒有殺死炎帝，而是讓炎帝帶著自己的部落遷移到南方生活。后來，蚩尤率領(lǐng)九黎族^[7]準(zhǔn)備聯(lián)合炎帝共同進(jìn)攻黃帝，以打敗黃帝奪回中原。炎帝看到黃帝把中原治理得很好，他不想百姓再受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，于是拒絕了蚩尤的邀請(qǐng)。因?yàn)檠椎鄄粎⒓域坑鹊呐褋y，而且在自己的部落兢兢業(yè)業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)、制造陶器和農(nóng)具、遍嘗百草治病救人，黃帝認(rèn)為他德行高尚，于是把炎帝和他的部落族人接回中原共同生活。^[8]從此以后，炎帝、黃帝兩個(gè)部落在中原大地上相互融合，世世代代繁衍生息。自此，炎帝、黃帝被尊奉為中華民族的共同始祖，華人自稱“炎黃子孫”。目前，在河南省鄭州市西北30千米處的黃河風(fēng)景名勝區(qū)向陽(yáng)山上，有用太行山的真石雕刻而成的炎黃二帝巨型塑像，類似于美國(guó)的總統(tǒng)山雕像。史料記載，炎帝身高近3米，身形偉岸，于是在雕刻過程中專門雕成一高一矮，高者為炎帝，矮者為黃帝。炎黃二帝巨石雕像背依邙山、面向黃河，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族始祖的崇敬與紀(jì)念。

另外，有些學(xué)者持這樣一種觀點(diǎn)，即炎帝與黃帝是人文始祖的稱謂，并不僅僅指具體的人。炎黃二帝集所有上古傳說中英勇神武、創(chuàng)造祖制和器物的英雄人物的光輝事跡于一身，是中華民族祖先的一個(gè)意象的凝結(jié)體。比如，《史記·封禪書》認(rèn)為炎帝和神農(nóng)氏不是同一個(gè)人而將其分列，而有些典籍卻把神農(nóng)嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥統(tǒng)統(tǒng)歸為炎帝的功績(jī)，認(rèn)為神農(nóng)氏和炎帝是同一個(gè)人。炎帝行德治、為民謀福利的做法也反映出，其社會(huì)治理思想中同樣包含了圣人治理、德治天下、兵刑一體的內(nèi)容。

[1] 印證史前時(shí)期的主要考古發(fā)現(xiàn)有：河南澠池班村遺址、安陽(yáng)后崗城遺址、淮陽(yáng)平糧臺(tái)城遺址、登封王城崗城遺址、輝縣孟莊城遺址、新密古城寨遺址等。

[2] 童恩正：《中國(guó)北方與南方古代文明發(fā)展軌跡之異同》，載楊楠編《考古學(xué)讀本》，北京大學(xué)出版社，2006。

[3] 《遼史·刑法志》：“刑也者，始于兵而終于禮者也?！?/p>

[4] 司馬遷：《史記·五帝本紀(jì)第一》。

[5] 徐旭生：《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》，文物出版社，1960。

[6] 桑金科：《河南歷代名人》，五洲傳播出版社，2005。

[7] 九黎族：蚩尤率領(lǐng)的九黎族原本是炎帝統(tǒng)領(lǐng)的一個(gè)部落，炎帝戰(zhàn)敗以后，九黎族被放逐到了中原東部。

[8] 林漢達(dá)：《上下五千年》，少年兒童出版社，2016。