世上最美的名字

不是人間富貴花，卻生在人間富貴家。

容若出身于一個顯赫的家族，他是滿洲正黃旗人，是血統(tǒng)純正的貴族子弟。

從父系來看，其始祖來自蒙古，本姓土默特，名星懇達爾漢。明朝初年，這個來自草原的部落滅了呼倫河流域的女真族納蘭部落，占了納蘭部的領(lǐng)土，于是改姓納蘭。后來他們逐漸強大后，改遷至東北的葉赫河岸，號稱“葉赫國”。現(xiàn)在我們終于明白了，納蘭其實就是那拉的另一種音譯，容若的先祖，正是赫赫有名的葉赫那拉氏。在女真語里，那拉是“太陽”的意思，葉赫那拉，意即“葉赫河邊的太陽”。

從母系來看，更加了不得。史書中記載，容若的母親姓覺羅氏，也就是清朝最顯貴的家族愛新覺羅氏，努爾哈赤的后代。愛新覺羅，在滿語中就是像金子一樣高貴的覺羅族。

愛新覺羅氏和葉赫那拉氏屬于“相愛相殺”的兩大家族，既是世仇，也是姻親。明朝時滿洲逐漸崛起，以三大部落勢力最強，分別是海西女真、建州女真和野人女真。葉赫部正是海西女真的盟主，努爾哈赤則是建州女真最杰出的領(lǐng)袖。

任何部落的發(fā)展都是從分裂逐漸走向統(tǒng)一，代價則是戰(zhàn)爭與征服。當(dāng)努爾哈赤試圖稱雄時，一場面向葉赫部的殺戮在所難免。林海雪原間兩個最強大的部落不得不揮戈相向，在公元1593年的正面對決中，努爾哈赤指揮自若，將以葉赫部為首的海西女真打得落花流水。葉赫國東西兩城俱破，首領(lǐng)金臺什在城破之前含恨自焚，這位失敗而不屈的英雄，正是明珠的祖父、容若的曾祖。

據(jù)說，葉赫部的貝勒布揚古投降后被努爾哈赤處死，臨死前憤憤不平地詛咒說：“我葉赫部的子孫就算只剩下一個女子，也一定要覆滅滿洲?！比俣嗄旰?，葉赫那拉氏果然出了一個手腕通天的女子，統(tǒng)治清朝長達數(shù)十年，也一手葬送了努爾哈赤打下的江山，她就是大家都很熟悉的慈禧太后，這是后話了。

當(dāng)時，努爾哈赤為了更好地駕馭海西女真，并沒有乘機將葉赫部一網(wǎng)打盡，反而迎娶了金臺什的妹妹孟古格格。孟古后來生下了皇太極，正是他建立了大清國，史稱清太宗?；侍珮O事母至孝，對母親一系的族人也頗為優(yōu)待。葉赫那拉一族的地位不斷提升，到了順治年間，已經(jīng)位列滿洲八大家族之一，其子女與皇室頻頻通婚，地位已尊崇無比。

容若的父親明珠，是金臺什兒子尼雅哈的次子，娶了阿濟格的女兒覺羅氏為妻。阿濟格，正是努爾哈赤的第十二子，也是多爾袞的哥哥。如此算來，覺羅氏和順治一樣都是努爾哈赤的孫輩，他們生下的孩子——容若和康熙，從血緣上來看，是一對表兄弟。

可見到了容若出生時，祖輩的血海深仇早已深埋，可敏感如他，并沒有遺忘那段血與火交織的殘酷歷史。他出巡關(guān)外時，曾特意赴祖先的經(jīng)營地憑吊，在那里寫下了一首感嘆興亡的《滿庭芳》，下闋是這樣寫的：

須知古今事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。

詞中提到的混同江也就是今天的松花江，葉赫部的人曾在這里繁衍生息，卻在兼并的廝殺中險遭滅族。那滾滾流動的江水之中，曾混合了多少祖先流下的血淚。

納蘭，這個尊貴的姓氏，予以容若的，不僅是無上的榮光，還有不能觸碰的隱恨。祖先的遭遇提醒著他，興亡成敗，無非是一翻一覆之間的事，他們這一族的命運，始終仰仗于更為強大的愛新覺羅氏。

愛新覺羅家族的確強大，這種強大不僅表現(xiàn)在武力上，更表現(xiàn)在智力上。古代的漢人一貫輕視少數(shù)民族，將他們視為未開化的“蠻族”，而漢人自身則以文化人自居。漫長的歷史證明，每次只要“蠻族”們一入侵，漢文化就會遭受一次慘無人道的蹂躪。

漢人們一定還記得，當(dāng)金人的鐵蹄踏進大宋都城汴京時，這座當(dāng)時世界上最繁華美麗的城市頃刻間化為修羅場，金人們戲稱這次征伐為“北狩”，而他們狩獵的對象，就是大宋的皇族和子民。在燒殺擄掠之后，他們還將宋室美麗的后妃們帶回金國享用。

南宋末年蒙古人的入侵更是險些對漢文化造成滅頂之災(zāi)。元朝一度廢除了科舉，后來雖然恢復(fù)了卻也形同虛設(shè)，九十多年間只舉行了十六次科舉，將蒙語定為官方語言，漢人幾乎得不到仕進的機會。元朝的統(tǒng)治者從骨子里并不接受漢文化，他們只是把中國看成自己的附屬國，后來一看風(fēng)聲不對就趕緊撤回到漠北的老巢。

滿人不一樣，他們最大的特色就是善于融合。從他們的兼并史就可以看出，不管是土默特占領(lǐng)那拉族，還是努爾哈赤滅葉赫部，都是從征服開始，以融合結(jié)束，或者說征服只是手段，融合才是目的。他們早就意識到，戰(zhàn)爭只能取得一時之勝，要想鞏固統(tǒng)治，還是得靠融合。

所以自清人入關(guān)以來，盡管也有過“揚州十日”“嘉定三屠”之類的血腥暴行，但很快就向懷柔、融合的路線轉(zhuǎn)化了。對于漢文化，多數(shù)滿人懷有真正的親近之心，他們尊崇儒家文化，喜愛漢人的詩書。相傳努爾哈赤最愛讀的書就是《三國演義》，他把這部小說當(dāng)成了兵法圣書，不僅自己讀，還推薦給子孫們讀。從康熙到乾隆，都對漢文化傾慕不已。清朝的皇帝一個個飽讀詩書，多才多藝，從對漢文化的精通程度來看，他們堪與宋朝的皇帝媲美。

從白山黑水到入主中原，滿人也實現(xiàn)了從野蠻到文明的蛻變。到容若誕生時，滿人的漢化程度已經(jīng)極深，這從他的名字就可以略窺一斑。

早期的滿族人給孩子取名，還保留著游牧民族的“原生態(tài)”和隨意性，他們喜歡用動物、數(shù)字、排行等來稱呼孩子。如“努爾哈赤”在滿語中的意思就是“野豬皮”，可能他的父母希望他能像野豬皮一樣堅韌。多爾袞的意思是“獾”，名將楞格里名字的意思是“碩鼠”。他們還喜歡直接用數(shù)字來取名，如著名的美人烏云珠，滿語含義其實是“九十”。幸好這些名字都是音譯，若直接意譯過來，估計會引得漢人們好一頓嗤笑，讓英雄、美人們?yōu)橹尚摺?/p>

明珠父子，取名就是漢化的典型。當(dāng)長子降生后，初為人父的明珠欣喜若狂，想為孩子取一個與眾不同的名字。他翻遍了典籍，終于選定了“成德”這兩個字，語出《易經(jīng)》。

納蘭成德。這才是本書主人公的大名。

當(dāng)他還在牙牙學(xué)語時，父親明珠就開始給他講解名字背后的含義：“你的名字是成德，君子以成德為行，日可見之行也?！?/p>

這句話的意思是，君子的行為是以完成品德修養(yǎng)為目的的，具體表現(xiàn)在每天的行為舉止上。

小小年紀(jì)的他，對這句話還似懂非懂，不大明白父親所說的含義，但他很早就讀懂了父親對他的期待，他知道，父親希望他能成為一名君子。

也許名字是人的一生最初的讖語，里面隱含著一個人最終的命運。父親明珠，如他的名字所形容的那樣，終于成為康熙一朝最閃耀的明珠。兒子成德，也如他的名字所寓意的那樣，成了一名篤誠君子。“謙謙君子，其溫如玉”，沒有人比他更適合這八個字。

在他二十歲那年，也就是康熙十四年（1675），皇子保成被立為太子，為避太子的名諱，成德改名為性德?！凹{蘭性德”這個名字只用了一年就改回來了，因為太子很快改名為胤礽，也就不需要再避諱了。

容若，其實是他成年后為自己取的字。這又是漢人的風(fēng)俗了。他傾慕的那些漢人，除了姓名之外，還會給自己取字，比如李白字太白，王維字摩詰，蘇軾字子瞻等。身為一名漢文化的仰慕者，當(dāng)他給自己取字時，選用了“容若”二字。

他的靈感，可能來自《楚辭》，在湘江沅水之畔，生長著一種叫作“杜若”的植物，香氣濃郁，屈原寫下過這樣的詩句，“山中人兮芳杜若”。出生于北方的納蘭，一直神往南方，也許是他喜愛這種素未謀面的馥郁芳草，才以它為自己命名。

在給朋友們的信里，他常常效法漢人的稱謂，稱自己為“容若”，有時還以“成”為姓，署名“成容若”。他可能是第一個給自己取漢名的滿洲貴族了。后來這一風(fēng)氣被人爭相模仿，同樣是滿族的女詞人西林春，也給自己取了個漢人名字，叫“顧太清”。

“男中成容若，女中顧太清”，正是有清一代最有名的兩位男女詞人。有趣的是，他們都是不折不扣的滿族人。

后世的讀者則習(xí)慣稱成德為“納蘭容若”，當(dāng)容若之名，冠以納蘭之姓，一個美得不可方物的名字就誕生了。納蘭和容若的組合是如此神奇，一加一的效果遠遠大于二，如果去掉其中任何一項，或者是以“那拉”來代替“納蘭”，以“成德”來代替“容若”，都會讓這個名字的動人程度大打折扣。

盡管容若在世時，從未在書信中稱自己為“納蘭容若”，但實在不必再去糾正那些稱呼他為“納蘭容若”的人，更不必恥笑他們。他們只是不由自主地陶醉在這個名字營造的美感之中。

而美，是容若和他的追隨者所共同信奉的宗教。