愈不肖，行能誠無可取；行已頗僻，與時俗異態(tài)；抱愚守迷，固不識仕進(jìn)之門。乃與群士爭名競得失，行人之所甚鄙，求人之所甚利，其為不可，雖童昏實知之。如執(zhí)事者，不以是為念，援之幽窮之中，推之高顯之上。是知其文之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其時之莫可也。既以自咎，又嘆執(zhí)事者所守異于人人，廢耳任目，華實不兼，故有所進(jìn)，故有所退。且執(zhí)事始考文之明日，浮囂之徒已相與稱曰：“某得矣，某得矣?！眴柶渌鶑膩恚匮云溆凶?。一日之間，九變其說。凡進(jìn)士之應(yīng)此選者，三十有二人；其所不言者，數(shù)人而已，而愈在焉。及執(zhí)事既上名之后，三人之中，其二人者固所傳聞矣，華實兼者也，果竟得之，而又升焉；其一人者則莫之聞矣，實與華違，運(yùn)與時乖，果竟退之。如此則可見時之所與者，時之所不與者之相遠(yuǎn)矣。

然愚之所守，竟非偶然，故不可變。凡在京師八九年矣，足不跡公卿之門，名不譽(yù)于大夫士之口。始者謬為今相國所第，此時惟念以為得失固有天命，不在趨時，而偃仰一室，嘯歌古人。今則復(fù)疑矣！未知夫天竟如何，命竟如何？由人乎哉？不由人乎哉？欲事干謁，則患不能小書，困于投刺；欲學(xué)為佞，則患言訥詞直，卒事不成，徒使其躬儳焉而不終日。是以勞思長懷，中夜起坐，度時揣己，廢然而返，雖欲從之，末由也已。

又常念古之人日已進(jìn)，今之人日已退。夫古之人四十而仕，其行道為學(xué)，既已大成，而又之死不倦，故其事業(yè)功德，老而益明，死而益光。故《詩》曰：“雖無老成人，尚有典刑。”言老成之可尚也。又曰：“樂只君子，德音不已?！敝^死而不亡也。夫今之人務(wù)利而遺道，其學(xué)其問，以之取名致官而已。得一名，獲一位，則棄其業(yè)而役役于持權(quán)者之門，故其事業(yè)功德日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。愈今二十有六矣，距古人始仕之年尚十四年，豈為晚哉？行之以不息，要之以至死；不有得于今，必有得于古，不有得于身，必有得于后。用此自遣，且以為知己者之報，執(zhí)事以為如何哉？其信然否也？今所病者在于窮約，無僦屋賃仆之資，無缊袍糲食之給。驅(qū)馬出門，不知所之，斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉？豈遂困哉？

竊惟執(zhí)事之于愈也，無師友之交，無久故之事，無顏色言語之情，卒然振而發(fā)之者，必有以見知爾。故盡暴其所志，不敢以默。又懼執(zhí)事多在省，非公事不敢以至，是則拜見之不可期，獲侍之無時也。是以進(jìn)其說如此，庶執(zhí)事察之也。

張孝先曰：公受知于崔虞部，而其志則與競仕進(jìn)者不同，故自述其進(jìn)學(xué)之切如此。“不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。”噫，此士之所以貴自立也！眼前之窮約，何足為之介意哉？