愈白李生：生之自道其志可也，其所疑于我者非也。人之來(lái)者，雖其心異于生，其于我也，皆有意焉。君子之于人，無(wú)不欲其入于善，寧有不可告而告之，孰有可進(jìn)而不進(jìn)也？言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行于互鄉(xiāng)，宜乎余之不為也！茍來(lái)者，吾斯進(jìn)之而已矣，烏待其禮逾而情過(guò)乎？

雖然，生之志求知于我邪，求益于我邪？其思廣圣人之道邪，其欲善其身而使人不可及邪？其何汲汲于知而求待之殊也！賢不肖固有分矣，生其急乎其所自立，而無(wú)患乎人不己知。未嘗聞?dòng)许懘蠖曃⒄咭?，況愈之于生懇懇邪？屬有腹疾，無(wú)聊，不果自書(shū)。愈白。

張孝先曰：公前書(shū)告李生為文養(yǎng)氣之道，詳且盡也。想李生不甚體會(huì)，而徒欲公不以眾人待之，故又答以此書(shū)。前段言接引后學(xué)之意：人人皆欲進(jìn)之，而生乃求待之殊，則未免有徇外好高之病，恐難與于斯道矣。故戒之曰：“生其急乎其所自立，而無(wú)患乎人不己知?！奔瓷掀獰o(wú)望其速成、無(wú)誘于勢(shì)利之意也。噫，士幸而得及公之門(mén)，聞公之論，不能思所以自立，而徒欲其待之殊，其殆非有志者耶？