¤進取——學無止境改變?nèi)松淖畲蠓▽?/p>

學無止境，擁有知識就擁有一切，成功也會因此而更上一層樓。學習是改變?nèi)松淖畲蠓▽?，沒有求知欲的人是沒有前途的。即使是最聰明的智者，也要有永遠學習的精神，只要世上還有不懂的事，就沒有理由停下前進的腳步。

勇于向?qū)κ謱W習

如果說學習的最終目的是為了讓自己成為更強更有用的人，那么向誰學習不是學習呢，只要對方有可學之處，擁有自己所沒有的知識或能力，即使是敵人和對手也沒有什么關系。

19世紀中后期的中國，就像一個有仇難報的青年，面臨的仇人便是英、法、德、意、日等世界列強。想不被一直欺負就要學習。但向敵人學習，需要眼光，更需要勇氣。明白自己是為什么而學的，懂得舍棄才能獲得。正是在這樣的情境之下，曾國藩把引進西方科學，興辦近代工業(yè)作為“自強御悔”的大計，成為興辦洋務運動的先驅(qū)。他舍棄了名臣的光環(huán)，只為創(chuàng)造一線救國的曙光。

1．主張向西方學習

兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，曾國藩在給朝廷的奏折中痛陳：“此次款議雖成，中國豈可一日而忘備？”他清醒地認識到，外國侵略者一次又一次發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，所恃者無非船堅炮利。中國要自強御侮，也需要船堅炮利，要船堅炮利非辦洋務不可。他認為可以借助洋人的力量壓制太平軍，先達到“安內(nèi)”的目的。當然，心里要清楚這只是權宜之計，最終的目標還是要自強。

曾國藩政治家的遠見卓識，非當時一般達官貴人所能比擬。他的向西方學習、興辦近代工業(yè)、造炮制船的主張與行動，是洋務運動的第一步。

2．開辦近代軍事工廠

當曾國藩與太平軍全力爭奪安慶，出于鎮(zhèn)壓太平天國革命的需要，恭親王奕提出“購買外洋船炮”時，曾國藩立即附和說“購買外洋船炮，則為今日救國之第一要務”。英法等西方列強所擅者船堅炮利，如能陸續(xù)購買，據(jù)為己有，西方列強就會“失其所恃”。

比起恭親王，曾國藩看得更遠，他不滿足于購買，而要立足于自己設廠制造，如此不僅可以“剿發(fā)逆”，更可以“勤遠略”、“富國強兵”。他明白靠誰都不如靠自己，自身的強大才是保國的根本。

1861年攻克安慶后，曾國藩便率先開辦了中國第一家近代軍事工廠，即安慶內(nèi)軍械所，主要生產(chǎn)子彈、火藥、山炮及洋炮洋槍。經(jīng)費來源主要從湘軍軍費中撥支，雇用工人近百，其中一部分是湘軍勇丁，一部分是從河南招募來的工匠。曾國藩成為“洋務派”的領袖。

1862年，他在日記中寫道：中國要講求自強，就得革新政治，訪求人才，以學西洋制造船炮技術為基本要務，一旦學會了船炮的制造，那洋人的長處我們也有了。無論是與洋人和平相處還是相互敵對，我們都有回旋的余地和一定的主動權，否則，與洋人沒道理可講，只能受人欺侮。

事業(yè)之初，曾國藩幾乎是一無所有，要錢沒錢，要人缺人。幸好他之前結交甚廣，幕府中尚有可用之人，不然真的成光桿司令了。他授命徐壽和華蘅芳為軍械所的工程師，開始一同探索造船的方法。

1862年3月在大家的通力合作下，制造出一部輪船發(fā)動機。曾國藩興致勃勃地觀看試驗，試驗結果，他頗為滿意，“竊喜洋人之智巧，我中國人亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣”。洋人的長技到底被我們中國人學到手了，從此以后，洋人再沒有恃以藐視中國的東西了。愛國之心，報國之情，溢于言表。

然而，從一部略具雛型的發(fā)動機到一艘可以行駛水上的完整輪船，中間還有很大一段距離，還要進行艱苦復雜的研制工作，這是需要時間的，而且，將來研制成功，投入批量生產(chǎn)，還需要“制造機器的機器”，不能不預作準備。

1864年1月終于成功建造了中國造船史上第一艘火輪船，曾國藩命名為“黃鵠”號，預示中國會一飛沖天不再受人宰割。后來又在上海創(chuàng)辦了，江南制造總局。曾國藩第三次調(diào)任兩江總督，對制造總局的造船工作仍然傾注了大量的心血。1871年（同治十年）11月19日，他到了上海，又一次視察江南制造總局。這時江南共造輪船四艘，除“恬吉”（后改為“惠吉”號）外，曾國藩為另外三艘輪船命名為“操江”、“測海”、“威靖”號。他登船檢閱時，思緒萬千。

3．設立翻譯中心

在辦洋務的過程中，曾國藩看到，洋人制造機器，全根據(jù)數(shù)字推算，其中的記錄，均以圖紙為根據(jù)。然而，由于彼此之間文義不通，所以雖然每天都和機器打交道，但并不清楚其使用機器與制造機器的原理。要解決這一難題，只有靠翻譯，所以曾國藩在“機器母廠”特設“翻譯館”，聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅，美國瑪高溫以及徐壽、華蘅芳等主持譯務，這個“翻譯館”就成為中國政府創(chuàng)辦的歷時最久、出書最多、影響最大的翻澤中心。

至光緒末年，翻澤的范圍涉及算學、電學、化學、聲學、光學、天文、地理、歷史、政治、兵學、船政、工程、學務、農(nóng)學、礦學、醫(yī)學、圖學等各個領域，這就大大開闊了人們的視野。這樣，曾國藩經(jīng)營的江南制造總局，不僅成為中國近代的工業(yè)基地，而且也成了近代科學技術的擴散中心，對推動近代科學技術的發(fā)展、中西文化的交流等，都具有特殊的意義。

由此可見，向人學習是提升自我的最好方式。向友人學習有所得，向?qū)κ謱W習更有所得。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，了解對手才可能戰(zhàn)勝對手。

言傳身教皆而有之

天下有做不完的學問，讀不完的書，所以學要有法，習作要有道才能學有所得。

曾國藩深刻地認識到無論自己獲得的地位、財富有多么地耀眼，也只是一代。如果子女不成器，他們的境遇并不被看好。越是富人、官家的孩子，越應該謙虛慎行，加強自身的修養(yǎng)。一個人的成功歸根結底還是在于自己。

歷觀往代，他總結出居家中的四?。荷菀?、驕怠、不和、侮師慢客。因此不管他多么繁忙都不忘教育子女成敗興衰的道理。他是典型的主張言傳與身教兼而并重的人物，他寫了上千封家書，主要是針對子弟們的教育。同時，他又言行必一，以身作則，是率先垂范的典型。他明白只有自己先做好，才有資格說別人，說的話也才更有說服力。他的示范主要涉及生活、工作、讀書、修養(yǎng)、教友、清廉六個方面。

1．生活中告誡家人謹守儉樸

在生活上，曾國藩告誡家人以勤儉自持。他常常痛自懲責，他對曾家寄予了厚望，希望家人力行節(jié)儉。

他教導兒子，要成大器必須謹守儉樸。他認為凡世家子弟，若能在衣食起居上與一般人家相同，就能有出息。若沾染上富人的奢侈習氣就難有作為了。自己身為將相，但所有衣服加起來還不足三百金。孩子們?nèi)粢材軋猿诌@種簡樸作風就是一種福氣了。

他告誡弟弟力戒驕奢，以勤儉為本。在同治三年（1864年）二月二十四日（致澄弟》中，他提及了對“儉”的理解，大意是說：對于節(jié)儉弟弟也狠下功夫，我為此感到欣慰。只是這個“儉”字做到并不容易，由奢入儉比登天還難。就好比家里雇轎夫去縣城，往年只有轎夫二名，挑夫一人，而今已經(jīng)是十名有余。別說減到三四名，就是七八名也很難做到了。曾國藩用形象的比喻、生動的事實，簡明扼要地說明了由儉入奢易、由奢入儉難的道理。曾國藩統(tǒng)率湘軍與太平軍作戰(zhàn)時，他幾乎隔幾天就要給弟弟曾國潢寫一封信，反復告誡他，持家要以儉為本。

2．工作上勤奮執(zhí)著

在工作上，曾國藩一直非常投入，他每日從早到晚，很少休息。對于一些主要公文，均自批自擬。晚年時，雖然他的右目失明，但是仍然堅持閱讀公文，寫作詩文日記。在任直隸總督時，他一意清理積壓起來的獄訟。對于一些重大案件，他均親自鞠訊，半年之間，竟然了結了四萬一千余件，多年的陳牘均清理完畢，由此可見他工作時的勤奮與執(zhí)著。

3．讀書上重視讀書做人

在讀書上，曾國藩重視讀書做人的教育，可他卻不高高在上、夸夸其談。他以商量的口吻、中肯的態(tài)度，教育子女認識自己在學習與進步中的不足。他指出，學習貴在恒心，讀書貴在有常。他嚴于律己，自訂十二種功課，并且力行不懈。為了使自己每天都可以遵守十二“常課”，他專門找人刻印了一些簿子，在上面列出了詳細的表格，他每天都要在表格中填寫“常課”的相應內(nèi)容。這十二種功課分別為：

（1）主敬：整齊嚴肅。做事專心不二，日求精進。

（2）靜坐：每日靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心。

（3）早起：黎明即起，醒后不沾戀。此為一天內(nèi)“勤”的開始。

（4）讀書：一書未看完，斷不看他書，且每日以十頁為率。

（5）讀史：細研圈點，每日十頁，從不間斷。

（6）謹言：刻刻留心，不講廢話。

（7）養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

（8）保身：節(jié)欲節(jié)食，善待于己。

（9）日記：每日一則，體味生活。

（10）陶冶情操：每月作詩文數(shù)首，培靈感養(yǎng)盛氣不喪心志。

（11）習字：早飯后，習字半小時，以此為課不做拖延。

（12）夜休：勞心疲神之事，切戒切戒。

這12條的實用性自然不用多言，按照此規(guī)條管理，必有成效。

4．修養(yǎng)上時刻檢點自己

在修養(yǎng)上，曾國藩有極大的成功，因此被稱之為“圣相”。他時刻檢點自己，力求心安理得，努力上進。他所作的五箴，不僅可以律身，亦兼可教誡子弟，垂范后世。

5．孝親上孝敬長輩

在孝親上，曾國藩對于父母祖父母非常孝敬，他告誡兄弟以及子女對于父母祖父母的一言一行，要謹守毋違，且為文紀之，以示子弟，傳為家訓。曾國藩把兄弟和睦、貴體孝道、實行勤儉作為家運之興的根本。

他在道光二十九年（1849年）四月十六日《致澄弟溫弟沅弟季弟》中教育弟弟，大概意思說：我細細思考，發(fā)現(xiàn)天下官宦人家，多只福澤一代，子孫多奢驕毫無作為，到第二代還優(yōu)秀的都很少。商人的家庭，勤儉的能延長到三四代，耕讀為生的人家，能延長到五六代，其中孝敬老人，親友互相愛護的就可以福澤十代八代?，F(xiàn)今我們乘祖上的福澤，少年得志，就擔心一輩子就用完，所以希望各位弟弟和孩子們，努力做耕讀孝友似的人家，不做官宦的人家。曾國藩反復強調(diào)家勢興衰與個人的修養(yǎng)、立志有很大的關系，孝友會使家庭興旺發(fā)達，長久延綿而不致衰敗。

6．清廉上兩袖清風

在清廉上，曾國藩做了幾十年的官，從來不取一文來歷不明的錢，而且立誓不靠做官來發(fā)財。他認為收取不明之財是一種最可恥的事情。他告誡家人應當自謀生計。在京做官十年，他一直過著貧困的生活。后來勉強湊足了一千兩銀子寄回家中，還一再吩咐需以四百兩分贈予戚族的貧窮者。以后帶兵多年，擔任總督時，也從來沒有占有公家一絲一毫錢財。

由此不難看出，人一生的學習有很多的內(nèi)容，想做一個優(yōu)秀出眾的人才，不完善自己，不努力管束自己是不行的。不管是思想品德還是外在條件，都應該有所長進才是。成功就藏在每天的努力過程之中。

改過遷善，而后興家

如果把人生比作一項浩大的工程，起步時候的積累是很重要的。如果蓋的是高樓，地基能否打好就更加重要。人生的成功與修身的關系也是這樣，志愿越高，就越要打好基礎，越要改掉自己的缺點毛病，造就完善的人格。缺點毛病就好比是“豆腐渣”工程，完善的人格就好比真材實料的地基。人生是高聳入云還是毀于一旦差別就在于此。

曾國藩對這一點有十分清醒的認識，他說：“古之君子參己治家，必能心安身強，而后有振興之家；必使人心悅神爽，而后有駢集之祥?！蹦敲丛鯓硬拍転槿松某晒Υ蚝没A呢？曾國藩提出了“悔缺”之道，即通過反省自己的缺點過錯，堅決徹底地加以改正。只要想改過就一定有方法。

曾國藩改過遷善的事，大致有三成：

1．戒言談刻薄

每個人都有由青澀到成熟的過程，曾國藩也不例外。早年的曾國藩“言多尖刻，惹人厭煩”，他也為此下定決心改過，但就是難以改過。他認為自己雖然言辭犀利但多為好意，因此想改卻深感迷惑，不知從何下手。

道光二十二年（1842年）十一月初九這一天，曾國藩到岱云家為其母拜壽，本是喜慶之事，曾國藩出言不慎，弄得別人十分尷尬，宴席一散“宜速歸”。

由于曾國藩好多言，自以為是，有時傷害了朋友間的感情。他誠心待友，交人交心，但偶有不合，就大發(fā)脾氣，他認為這完全是自己平日修養(yǎng)不夠。

對此，好朋友看在眼里，但知道曾國藩的性格，都不愿相勸。只有岱云敢于揭破，點出曾國藩的三個毛病。其后，曾國藩在日記中寫道：“岱云言余第一要戒‘慢’字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏盲也。又言予于朋友，每個恃過深，不知量而后人，隨處不留分寸，卒至小者齟齬，大者兇隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三言者皆藥石也?！?/p>

幾天后，曾國藩在家為父親祝壽，客人走后，父親與曾國藩談起做人的道理，尤其講了一大堆給人留分寸的話。曾國藩意識到問題的嚴重性，當天的日記他總結自己有三大過錯，認為自己平日都以忠言對人，但卻常常惹人不快主要有三個原因：一是平日里不夠敬友。二是一生氣就任性無禮。三是別人給臺階下，自己還不給人情。今后惡言不可從嘴里輕易說出，氣別人也氣自己，謹記切戒。

曾國藩的父親看到曾國藩身上確有不少毛病，回到湖南后又立即給兒子去信一封，曾國藩的日記談到了來信內(nèi)容，即保身三要：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。還說兒子與人交友，眼里只看見別人的不對卻看不見自己的不足，所以常會和朋友有矛盾和別扭的地方，應該立即改正并向友人致歉。況且從養(yǎng)生之道講，一喜一怒，情緒不穩(wěn)是不利于身體健康的。

岱云的話和父親的信對曾國藩觸動很大，但以后曾國藩仍重蹈舊轍。道光二十三年（1843年）正月十九日，湖廣籍的舉人同學在文昌館舉行團拜，曾國藩當時主持會館事宜，無論于公于私都應盡力招待好昔日的同學，但他還是怠慢同學，事后又后悔了很久。

每個人在檢查自身毛病的時候常會物極必反。凡事有度，對待自身的缺點不能坐視不管也不可緊張過度，找到方法，一一更正就是了。當曾國藩也意識到這個道理后，在處事待人方面日漸成熟，自以為是的毛病也大有改觀。

2．戒暴怒

歷來性格開朗之人多有脾氣。曾國藩早期的個人修養(yǎng)也并非像后來那樣寵辱不驚，也屬于一遇火就著的個性。在他早年的《日記》中，這方面的事例頗多。

比如，有客人在家時，自己的下人犯錯，曾國藩大發(fā)脾氣，忿不可遏，完全忘記自己的身份。雖經(jīng)友人勸阻，仍然肆口謾罵，絕無忌憚。事后曾國藩檢討自己，又很后悔。

過幾天，曾國藩出門拜客，又因為下人不得力，屢屢動氣。說自己每日問總是“忿”字、“欲”字往復，想按捺住，但一到關鍵時刻就像火山噴發(fā)一樣難擋。

曾國藩認識到自己性格中的缺欠，開始有意識地調(diào)整。同時，他堅持寫作《治心經(jīng)》以懲戒不好的東西。曾國藩性格的完善，為人處事之圓通，還是經(jīng)過很多事、用了很長時間的。尤其是咸豐八年（1858年）再次出山后，性格大變，幾乎是換了一個人。這期間，曾國藩經(jīng)歷了成敗勝負的多次考驗。

可見，經(jīng)世事，受磨練才能慢慢塑造良好的性格。

3．戒貪妒之心

曾國藩認為，人生固然需要有理想、有追求，但追求過分，就犯了通病，就會滋生貪欲和妒忌之心。

將欲造福，就得先去嫉妒之心，將欲立品，就得先去求心。不嫉妒別人才能更好地認識自己，不貪求才能獲得真正有益的東西。

曾國藩認為人之所以欺人者，必心中別著一物，他說：“人必中虛，不著一物，而后能真實無妄。蓋實者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中別著私物也。”人心中的私物就是發(fā)展的羈絆，只有放下物欲和嫉妒才能更正自己的缺點，彌補不足，獲得長遠的發(fā)展。

曾國藩認為人之所以修己不利，做事無恒，無非是自欺二字作怪，自欺所以欺人。只要能做到不自欺，就任何事情都能夠堅持到底并取得實效。

為了發(fā)現(xiàn)和改正缺點毛病而不自欺，曾國藩采取了多種辦法，把自我反省與找人監(jiān)督相結合，對待自己的缺點他沒有手軟。

曾國藩改正了自己的缺點，邁出了完善人生的第一步。缺點人人都有，但剔除卻并非人人都能做得到。曾國藩的這些思想，實可用來救治當世之病，也可作為修身的必備條件。

專心潛讀，明道經(jīng)世

曾國藩出生在一個耕讀之家，他的父親長期苦學，但四十三歲時才補為縣學生員。他的祖父沒有讀過多少書，但壯年悔過，因此對曾國藩的父親督責最嚴。至于他的父親，他的才能既然得不到施展，就發(fā)奮教育兒子們。

曾國藩曾回憶說：“先父……平生苦學，他教授學生，有二十多年。國藩愚笨，從八歲起跟父親在家中私塾學習，早晚講授，十分精心，不懂就再講一遭，還不行再講一遍。有時帶我在路上，有時把我從床上喚起，反復問我平常不懂之處，一定要我搞通為止。他對待其他的學童也是這樣，后來他教我的弟弟們也是這樣?！?/p>

在這樣的家庭里，曾國藩九歲時已經(jīng)讀完了五經(jīng)，十五歲時，受教讀了《史記》和《文選》，這些恐怕就是曾國藩一生的學問基礎?？梢姡己玫募彝ソ逃龑σ粋€人的重要性。

1．行萬里路，讀萬卷書

對曾國藩來說，美服可以沒有，佳肴可以沒有，華宅乃至女人都可以沒有，但是就不能沒有書，讀書成了他生命中的最重要部分。

曾國藩會試落第后，自知功力欠深，便立即收拾行裝，悵然賦歸，搭乘運河的糧船南下。他決定利用這次回家的機會，作一次江南游，實現(xiàn)“行萬里路，讀萬卷書”的宏愿。

路過睢寧時，遇到了知縣易作梅。他與曾國藩的祖父、父親非常熟悉，與曾國藩也相識。他鄉(xiāng)遇故人，易知縣自然要留這位老鄉(xiāng)在他所任的縣上玩上幾天。在交談中得知這位湘鄉(xiāng)舉人會試未中，但從其家教以及曾國藩的言談舉止中，便知這位老鄉(xiāng)是個非凡之人，前程自然無量。他見曾國藩留京一年多，所帶銀兩肯定所剩無幾，有心幫助曾國藩。當曾國藩開口向易作梅知縣借錢作路費時，易作梅慷慨應允。

經(jīng)過金陵時，他見金陵書肆十分發(fā)達，留連忘返，十分喜愛這塊地方。在書肆中曾國藩看見一部精刻的《二十三史》，愛不忍釋，自己太需要這么一部史書了。一問價格，使曾國藩大吃一驚，恰好與他身邊所有的錢相當。他下定決心，一定要把這部史書買下來，但書商似乎猜透了這位年輕人的心理，一點價都不肯讓，開價一百兩銀子一錢也不能少。曾國藩心中暗自盤算，即使回程要省吃少用點也要把書買回來。于是，曾國藩把一時不穿的衣物，全部送進了當鋪，毅然把那部心愛的《二十三史》買了回來。

此時，他如獲至寶，心理上得到了極大的滿足。他平生第一次花這么多錢購置財物，就是這本書籍。此一舉動，足見曾國藩青年時代志趣的高雅。曾國藩的一生，不愛錢，不聚財，但卻愛書，愛聚書。書成為他終身的知己，為他的胸襟和眼界打下了基礎。

回家以后，父親見他花了上百兩銀子買回一堆書，非但沒有責備，反而鼓勵他：“你借錢買書我不會怪你，只希望你能細心研讀，這樣就不會辜負我了?！备赣H的話對曾國藩起了很大作用，從此他閉門不出，發(fā)憤讀書，并立下誓言：每日讀十頁，絕不間斷。

曾國藩發(fā)憤攻讀一年，這部《二十三史》全部讀完，此后便形成了每天看史書十頁的習慣，一生從未間斷。這樣，自京師會試以來，就使曾國藩養(yǎng)成了對古文和歷史的愛好，為以后更為廣泛地研究學術問題，總結歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗教訓，參與治理國家和社會打下了堅實的基礎。

2．善研致用之學

當曾國藩供職京師的時候，正是中國內(nèi)亂外患交迫之時。曾國藩所關心的，在外有“英夷”，在內(nèi)有太平天國。所以，他讀書更側重經(jīng)世致用之學。在閑暇的時候，曾國藩對于軍政大計，以及各種庶務，通過大量的并有所選擇性地閱讀古代史籍，盡量把現(xiàn)實的問題考究詳盡。所以，一旦當權，便能把平時讀書得來的學問，拿出來應用。后來太平天國聲勢大盛，曾國藩以一書生帶兵，終能鎮(zhèn)滅洪、楊，一般人都引以為異。紙上談兵實不可取，但對于善研致用之學的曾國藩而言，他需要的就是一個證明自己的機會，他的成功也再次證明了做學問對實踐指導的意義。

在任五部侍郎期間，曾國藩還專心潛讀《通典》和《資治通鑒》，洞悉了清代的政情利弊、民生疾苦和軍備不足。曾國藩由內(nèi)閣學士升為禮部右侍郎署兵部左侍郎時，遍閱清代道光以上歷朝文獻，目睹時局危急而政風頹敗，遂因皇帝之下詔求言而先后參照史籍上了幾道條陳時務的奏疏，體現(xiàn)了他明道經(jīng)世的抱負。

在曾國藩讀書榜樣的示范下，湘軍將帥們則是把孔、孟、周、張、程、朱，直到船山的“圣賢學脈”、“儒家道統(tǒng)”作為自己的思想信仰，從中國傳統(tǒng)文化寶庫中廣搜博取，以求治國用兵之道，使曾國藩旗下的將領少有莽夫。大批湘軍將領多是從“一介書生”、“布衣寒士”而投筆從戎，從文書、幕僚或中級軍官，一躍而成為統(tǒng)兵作戰(zhàn)、獨當一面的高級將帥，不少人成為巡撫、總督一類的封疆大吏，有的甚至成為清朝中央政府的尚書、軍機大臣、大學士。這說明雖然“隔行如隔山”，但只要不斷學習就能達成自己的目標，學習對于人生的作用是決定性的。

3．疾病纏身也讀書不止

曾國藩于讀書學習尤為可貴的是，把它作為生命中重要的部分，相伴終生。同治十年（1871年），曾國藩的身體每況愈下，但他仍舊堅持閱讀。理學修養(yǎng)甚深的他，在一月十七日寫了幾句箴言，警示和鞭策自己讀書不要放松。這幾句話語是：“禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生?！?/p>

他認為生老病死，世事變遷是誰都改變不了的，而讀書則貴在堅持，并在讀書中體味出樂趣。因此，在二月十七日，他自己感到病甚不支，多睡則略愈，夜間偶探得右腎浮腫，大如雞卵，這確是一個危險的信號，他卻置之一旁，晚上照舊讀書不廢。疾病纏身，這已是難以擺脫的困擾，“前以目疾，用心則愈蒙；近以疝氣，用心則愈疼，遂全不敢用心，競成一廢人矣”。但藥療不如讀書，他離開了書的話就是一個廢人了。這時，書對他而言已經(jīng)不是有形的物體而是無形的精神依靠。

切己體察貴專而有恒

一個人對于自己想擁有的，想堅持的事一定不能放棄。世間最珍貴的東西就存在于不放棄的精神之中。凡有所成者，無一是三心二意，輕言放棄之輩。不管是做學問還是做人，專注與恒心都是必不可少的條件。

1．貴在持之以恒

曾國藩學問上之所以有如此大之成就，與其善于總結的治學方法、持之以恒的精神是分不開的。有的史書中這樣記載曾國藩生命的最后時光：

同治十一（1871年）年正月，曾氏已如風中殘燭。二十三日這天，他“病肝風，右足麻木，良久乃愈”。二十六日，出城迎候前河道總督蘇廷魁，途中在車上“背誦《四書》，忽手指戈什哈，欲有所言，而口噤不能出聲”。他自知油盡燈枯，將不久于人世，便抓緊生命的最后時光做自己最喜愛的事——讀書。那十幾天中他每天都讀修身養(yǎng)性的《二程全書》，希望在身心修養(yǎng)上畫一個圓滿的句號。

二月初二，曾又發(fā)病，“因告二子，喪事宜遵古禮，勿用僧與道”。是夜仍讀《二程全書》。

二月初三，早飯后清理文件，閱《哩學宗傳》，晚飯后閱書中《張子》一卷?！独韺W宗傳》是曾氏所讀的最后一部書。次日即逝世。

就憑最后這一點，我們就足以明了曾國藩有如此巨大成就的原因了?！皥猿帧倍止P畫不多，說起來也不難，但能切實做到的又有幾個人呢？不專注的喜愛不能稱之為喜愛，半途而廢的志向也不能稱之為志向。

曾氏治學，強調(diào)有志、有識、有恒。他認為只要是讀書人，首先要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向的人就不甘于人后而發(fā)憤圖強；有見識的人就會學到很多的知識，不會自以為是地像一只井底之蛙；有恒心的人就沒有做不成的事情，這三者是缺一不可的。

2．讀書有方法

關于具體的讀書方法，曾國藩也有自己的理解。他在家書中這樣說道：

讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。

看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書》、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄傳之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。譬之富家居積，看書則在外貿(mào)易，獲利三倍者也；讀書則在家鎮(zhèn)守，不輕花費者也；譬之兵家戰(zhàn)爭，看書則攻城略地，開拓土宇者也；讀書則深溝堅壘，得地能守者也。

看書如子夏之“日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者不可偏廢。至于寫字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。余生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬則幾矣。

至于作渚文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模；過三十后，則長進極難。作四書文，作試帖詩，作律賦，作古今體詩，作古文，作駢體文，數(shù)者不可不一一講求，一一試為之。少年不可怕丑，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣。

除看、讀、寫、作之外，曾氏又說求業(yè)之精在于專，其于道光二十二年（1842年）九月十八目的家書中提及，大意為：

求業(yè)在于精學，除此之外再無他法，每日專心致志就可以了。諺語里有句話：“藝多不養(yǎng)身”說的就是不專一的壞處；多面挖井也沒有泉水可以喝，說的就是不專一的后果。各位弟弟都應該努力專一地做學問。如果九弟志在練字也不用荒廢其他，但每天練字的時候要專注而有神。不知四弟六弟是否專心，如果志在經(jīng)義就專守一盡經(jīng)；志在制義就?？匆患抑?；志在做古文就專看一家的文集，作詩和試帖也是如此，千萬不能多管齊下，這樣只會一無所獲。以后寫信來，各位弟弟要把自己的專業(yè)寫明白，并且談談心得，使我一看信就能知道志向見解。凡是專一的人必有心得也必有疑問，弟弟們的心得可以與我分享，疑問我們也可以共同分析。詳細寫信的內(nèi)容，就好比遠在千里之外的家人面對面地交流，不也還是一件樂事嗎？

3．讀經(jīng)與讀史的方法

在另外的一封家書中，曾國藩介紹了讀經(jīng)和讀史的具體方法：

強調(diào)不但要專一還要有恒心。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一“恒”字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂恒也！讀史之法莫妙于設身處地，每一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣！

除此之外，曾國藩提出了一個內(nèi)在的要求：虛心涵泳，切己體察。他在咸豐八年（1858年）八月初三《諭紀澤》中言道：

汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱于教人讀書之法，此二語最為精當。爾現(xiàn)讀《離婁》，即如《離婁》首章“上無道橫，下無法守”，吾往年讀之，亦無甚警惕。

近年在外辦事，乃知上之人必援諸道，下之人必守乎法。其人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。“愛人不親”章，往年讀之，亦不甚親切。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。

“涵泳”二字，最不易識，余嘗以意測之，日：“涵”者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而勃興。“泳”者，如魚之游水，如人之濯足。

程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有“濯足萬里流”之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩、有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。

善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子涵泳體察二語悉心求之。

曾國藩認為讀書應該有心得體會，如果沒有就說明沒有虛心去體會，沒有聯(lián)系自己所思考的問題。這種狀態(tài)下做學問，即使只研究一種學問并堅持到底，收效也是微弱的。在讀書之前先要擺正自己的學習心態(tài)，同時能把學到的內(nèi)容與自身聯(lián)系解說文意，深刻地反省自己，盡力彌補不足之處。

古人之治學業(yè)就是今天人們所常講的學習方法。好的方法可以使人事半功倍；反之，則事倍功半。常言道：學乎其上，得乎其中，學乎其中；得乎其下。曾國藩總結的這一套學習方法，無論是學習態(tài)度、精神還是具體方法，都對于今天的我們具有借鑒意義。

學而優(yōu)則仕

命運是可以被改變的，改變命運的方法有許多種，以學習改變命運并非捷徑，但一定會有效用。

1．少年苦讀

曾國藩生于封建社會末世，長在湖南山鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)家。在那樣的一個歷史環(huán)境中，想出人頭地、光宗耀祖，別無他途，只有走學而優(yōu)則仕的路子。曾國藩少年時代便經(jīng)歷了這樣的階段。自然，此時他讀書的志趣并不高，完全是為了科舉考試。但通過頑強刻苦的學習，隨著知識層次的提高和心智的不斷開發(fā)，曾國藩的人生志向也逐漸得以樹立并不斷提高，正是這種頑強的志向推動曾國藩跳過了科舉考試的龍門，成為成千上萬讀書人中的佼佼者。

少年時期的曾國藩資質(zhì)一般，但他讀書舍得下功夫，又在父親的訓導下養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，所以自8歲讀《孝經(jīng)》、《中庸》、《孟子》，9歲時居然把五經(jīng)讀完了。父親曾麟書繼續(xù)指導他念《詩經(jīng)》，同時開始教習他做八股文。14歲那年，父親的好友歐陽凝祉來家中看望曾麟書，見了曾國藩的八股文章和詩作，大加贊賞并決定將女兒許配給他。曾國藩因為才學得到了夫人，而他成功的人生也才剛剛開始。此后，曾國藩除繼續(xù)苦學八股文之外，父親還教他讀《史記》、《伎選》等其他書籍。

道光六年（1826年），曾國藩去參加長沙府的童子試，名列第七。祖父曾玉屏與父親曾麟書認為曾國藩的確有培養(yǎng)前途，繼續(xù)跟曾麟書學習，恐怕會貽誤這孩子的前程，遂決定將曾國藩送往衡陽，后又將他送到本縣的漣濱書院，接受名家的指點。曾國藩從較為沉悶、呆板、狹隘的私塾學習環(huán)境進入比較正規(guī)、活躍的書院讀書，心情十分振奮。為了立志向上學有所成，曾國藩在漣濱書院改號，以此激勵自勉。

2．高中秀才

經(jīng)過刻苦的攻讀與名師的指點，曾國藩的學業(yè)果然大有長進。道光十三年（1833年），曾國藩年23歲，第一次參加科舉考試，就考中了秀才，而他的父親曾麟書苦苦拼搏了20多年，剛于前一年考取了這份功名。

第二年，曾國藩進入岳麓書院讀書，準備參加這年的鄉(xiāng)試。

岳麓書院是中國最古老的書院之一，名聞天下，在宋代便被稱為“天下四大書院”之一，出了許多位在學術思想上有影響的人物，如南宋著名理學家朱熹就曾長期在岳麓書院講學。岳麓書院具有務實的學風，十分注重對學子道德情操的培養(yǎng)，是湖湘學派的中心基地。進入岳麓書院后，這里濃厚的理學氣氛，對曾國藩產(chǎn)生了深深的影響。

良好的學習環(huán)境和氛圍，給他的長進創(chuàng)造了條件。雖然學習的內(nèi)容不外乎是應鄉(xiāng)試、中舉人，以應會試所需，但在書院期間，曾國藩讀書之刻苦是有名的。功夫不負有心人，入學岳麓不到一年，道光十四年（1834年），二十四歲的曾國藩在湖南鄉(xiāng)試得中第三十六名舉人，在科舉之路上又向前邁進了一大步。

3．中進士，入官道

道光十七年（1837年）入京會試未中，他只得怏怏返鄉(xiāng)。

轉(zhuǎn)年，偏偏又是閏年。閏年有恩科，可發(fā)聯(lián)袂會試。為了能讓曾國藩不錯過這次機會，二次進京趕考，祖父星岡公賣了三次地還差十幾兩的缺口，父親曾麟書也急得連著幾夜不能人睡。此時的曾麟書已近知天命之年，知道自己天生是秀才的氣數(shù)，不要說進士，就是舉人也無望了。但是他要在兒子身上補上這缺憾。為了兒子，他不惜想盡辦法。最后終于從親戚家借了些銀子，這才使得曾國藩有了進京城的路費。

曾國藩臨進京時就已下定了決心，這進士考不中便罷，若中了，就一定十幾二十幾倍地報答家人。他明白自己的命運終究要靠自己去改變，再多的艱難都不應該覺得難。

到京后，曾國藩找到在京的長沙會館住下，便不顧一個多月長途跋涉的旅途勞累，靜下心來認真讀書。

幾經(jīng)周折之后曾國藩才正式走上了官道。從一個農(nóng)家青年到治軍大吏，這種飛躍性的命運得益于他自身的努力和造詣，更得益于他的求學之旅。所以，現(xiàn)在的年輕人更應該懂得珍惜大好的學習機會，一旦錯過就會抱憾終身。