蘇武被扣匈奴，因?yàn)樗懒瞬辉撝赖?/p>

西漢時(shí)，中原政權(quán)與西北少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系一直是時(shí)好時(shí)壞。加上漢武帝本身的好大喜功，窮兵黷武，使得匈奴與漢朝的關(guān)系處于持續(xù)緊張的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)，兩國(guó)在外交上雖然也有使節(jié)互通談判，但是由于雙方統(tǒng)治者出于對(duì)自己國(guó)家的利益考慮，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)談判失敗的現(xiàn)象，而本國(guó)的使節(jié)也會(huì)因此被對(duì)方扣押，當(dāng)成人質(zhì)。歷史上著名的蘇武，就是因此被扣押匈奴19年。

蘇武，字子卿，生于漢武帝建元元年（前140），卒于漢宣帝神爵二年（前60）。因?yàn)樘K武的父親曾出任漢朝官員，所以他自己也憑借父親的關(guān)系成為漢武帝的侍從。

漢武帝天漢元年（前100），蘇武奉命出使匈奴，本已完成外交任務(wù)的蘇武一行人，偏趕上匈奴上層內(nèi)部發(fā)生暴亂，蘇武等漢朝使節(jié)因身份敏感受到牽連，匈奴單于威逼蘇武投降，但是蘇武堅(jiān)貞不屈，最后被匈奴發(fā)配北海，只給他一小群公羊崽，還說(shuō)什么時(shí)候他的公羊下崽了，什么時(shí)候才放他回漢朝。

蘇武在北海生活艱辛，餓了，掘鼠洞找草籽野果充饑；渴了，就抓一把雪吃；冷了，就和羊群依偎取暖。原本出使匈奴時(shí)還是一個(gè)壯年人的蘇武，在被匈奴扣押的這19年中已經(jīng)成為一個(gè)須發(fā)皆白的老者了。

蘇武被扣押的時(shí)候，漢朝也曾出面交涉，要求匈奴歸還人質(zhì)。但是不久之后，漢武帝卻出人意料地發(fā)動(dòng)了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，李廣之孫李陵因無(wú)援兵支援，以五千步卒抵擋匈奴大軍，無(wú)奈敵眾我寡，最后投降匈奴。漢武帝將李陵家室盡數(shù)誅滅，李陵因此徹底歸胡，蘇武也因此失去被漢軍救出匈奴的機(jī)會(huì)。

在蘇武被困于北海的時(shí)候，李陵曾奉匈奴單于的命令去勸降蘇武，兩個(gè)人在北海的苦寒之地，飲酒擊節(jié)而歌，各自抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情和國(guó)仇家恨。

后來(lái)，漢武帝駕崩的時(shí)候，李陵把這個(gè)消息告訴了蘇武，蘇武面向著南方痛哭嘔血。

漢昭帝登基后，對(duì)外采取和談?wù)?，幾年后，匈奴與漢朝議和。漢昭帝命人去匈奴要回漢使蘇武，但是當(dāng)時(shí)的匈奴單于卻謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死亡，不肯將蘇武放回漢朝。后來(lái)漢使與同隨蘇武出使匈奴的?；萑〉寐?lián)系，才得知蘇武還沒(méi)有死。于是漢使謊稱(chēng)昭帝在上林苑射雁，發(fā)現(xiàn)雁腳附書(shū)，說(shuō)蘇武在北海牧羊。匈奴這才不甘不愿地將蘇武及其隨從一行九人放回漢朝。

其實(shí)，從匈奴與漢朝修好之后，蘇武就應(yīng)該被放歸，況且在這19年內(nèi)匈奴單于也更換好幾位了，漢朝也不會(huì)追究當(dāng)時(shí)在位單于的責(zé)任。那為什么無(wú)論是曾下令將蘇武困于北海的單于，還是漢昭帝時(shí)與漢朝修好的單于都不愿意將漢使送還漢朝呢？

仔細(xì)想來(lái)，道理很簡(jiǎn)單。

蘇武所在的北海，即今天的貝加爾湖，當(dāng)時(shí)是匈奴與丁令的邊界。蘇武被長(zhǎng)期流放在此地，對(duì)匈奴當(dāng)?shù)氐那闆r已經(jīng)有了很深入的了解，對(duì)丁令的一些情況也基本清楚。對(duì)于這樣一個(gè)全面了解匈奴內(nèi)部及外圍情況的漢人，匈奴單于是非常不愿意將他放回漢朝的，因?yàn)橐坏┨K武回朝，就意味著漢朝會(huì)掌握大量匈奴的基本資料，雖然兩國(guó)現(xiàn)在暫時(shí)交好，但未來(lái)不一定會(huì)一直和平下去，到兩國(guó)交戰(zhàn)的時(shí)候，匈奴將會(huì)因泄漏了大量的國(guó)內(nèi)信息而在戰(zhàn)場(chǎng)上處于劣勢(shì)。

另外，蘇武在匈奴19年，期間他也與匈奴婦女成婚生子，對(duì)于匈奴來(lái)講，只要是男丁，都是寶貴的戰(zhàn)斗資源。因此，蘇武也算是對(duì)匈奴的戰(zhàn)備發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。

事實(shí)果然如匈奴單于所料，蘇武歸漢以后，與一同回來(lái)的?；莨餐蔀闈h朝對(duì)匈奴作戰(zhàn)的指揮參謀。尤其是?；葜贫ǖ尼槍?duì)匈奴的作戰(zhàn)計(jì)劃，漢朝趁匈奴內(nèi)部爭(zhēng)斗導(dǎo)致力量衰弱便聯(lián)合烏孫攻擊匈奴，最終導(dǎo)致了匈奴的分裂，從而再也無(wú)力與漢朝對(duì)抗了。

劉備的人生夢(mèng)想是稱(chēng)帝

如果只從《三國(guó)演義》的角度看，劉備似是一個(gè)仁德之人，他并非是為了得到天下而起兵，而是為了天下的黎民百姓，為了漢室江山不落入奸臣之手，更是為了自身血統(tǒng)上的責(zé)任而戰(zhàn)。但事實(shí)上，劉備其實(shí)是一個(gè)野心十足的人，他不甘人下，不甘落魄，是一心想要天下的人。這一點(diǎn)從他和諸葛亮的“隆中對(duì)”就可以看出來(lái)。

“隆中對(duì)”中有劉備的政治陰謀。諸葛亮在和劉備暢談天下大勢(shì)的“隆中對(duì)”中提出了“天下三分”的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)雖然是由諸葛亮提出的，卻是劉備一直希望做的。

關(guān)于三分天下的論點(diǎn)，本是由劉備引出的，他向諸葛亮問(wèn)計(jì)。諸葛亮告訴他，現(xiàn)在天下的形勢(shì)——曹操兵強(qiáng)馬壯，又挾天子以令諸侯，已經(jīng)不可能與之直接抗衡了，而孫權(quán)已經(jīng)在江東盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，也是不能輕易鏟除之。諸葛亮告訴劉備現(xiàn)在他們應(yīng)該立足于巴蜀，安撫百姓，和孫權(quán)結(jié)盟，這樣就可以成就一番事業(yè)，光復(fù)漢室。

然而，諸葛亮的三分天下的觀(guān)點(diǎn)只是簡(jiǎn)單地分析了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，并沒(méi)有提出具體的政策方針，但是就是這樣的一段話(huà)卻深得劉備的認(rèn)同，讓后者十分滿(mǎn)意。究其原因，三分天下本就是劉備的想法。

原本劉備只是一個(gè)無(wú)家可歸的人，他人生的前半段一直過(guò)著顛沛流離、山窮水盡的生活，十分不順暢。當(dāng)諸葛亮和他談?wù)撎煜聲r(shí)，劉備已是年近50的人了。他的人生經(jīng)歷早就告訴了他現(xiàn)在天下的形勢(shì)，他是無(wú)法和曹操、孫權(quán)相抗衡的。所以在劉備心里最理想的狀態(tài)不是相爭(zhēng)而是共存，所以諸葛亮的分析可以說(shuō)深得他心。

經(jīng)歷過(guò)黃巾軍起義，做過(guò)地方官吏，幾次歷經(jīng)生死一線(xiàn)的劉備，在政治上已經(jīng)日漸成熟了，城府也已越來(lái)越深。他想要借諸葛亮之口說(shuō)出他心里的策略。

劉備有野心，想要稱(chēng)雄，他的“興復(fù)漢室”本就是一個(gè)幌子，當(dāng)時(shí)漢室未亡，天子還在，而劉備的復(fù)興漢室只是等于自己掌權(quán)罷了。然而雖有野心但是當(dāng)時(shí)的天下并沒(méi)有劉備的立足之地。雖然荊州和益州是十分理想的落腳之地，但是一向標(biāo)榜仁義的劉備不能主動(dòng)做出這不仁不義之事。

而諸葛亮正在這時(shí)給了他一個(gè)很好的借口：那些地方的主人并不是明君，而那里的百姓渴望的是像劉備這樣的君王。這下劉備有了足夠的理由，因?yàn)樗龅氖露际欠稀疤煲狻钡?。所以，劉備把諸葛亮當(dāng)成了自己政治策略的發(fā)言人，由他來(lái)把自己的真實(shí)想法表達(dá)出來(lái)，既讓自己得到了輿論支持，又避免了同室操戈的罪名。

所以劉備不顧關(guān)羽和張飛的不悅而和諸葛亮日益親密了起來(lái)，因?yàn)?，有些?huà)只能從諸葛亮口中說(shuō)出來(lái)，而不能從劉備口中說(shuō)出，有些事雖然是劉備想做的，但是表面上卻全都是諸葛亮的意思。其實(shí)劉備并不信任諸葛亮，這一點(diǎn)從劉備臨死托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)的話(huà)就可以看出來(lái)。

對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)做皇帝一直是他的夢(mèng)想，所以在他得知曹丕稱(chēng)帝之后，也迫不及待地稱(chēng)帝了，這也是理所當(dāng)然，畢竟比起榮華富貴的生活，沒(méi)有人愿意一輩子編草鞋。

以不孝、謀反之罪被處死的孔融

“孔融讓梨”的故事早已成為現(xiàn)代教育中不可或缺的典型范例，孔融也因此給世人留下了自幼品性善良、尊敬兄長(zhǎng)的美好形象。然而，四歲孩童的讓梨之舉，僅僅是他人生中一個(gè)稍縱即逝的片段。長(zhǎng)大后的孔融，在亂世之中從政失敗，以不孝、謀反之罪被處死，給世人留下了又一個(gè)難解之謎：為何曹操一定要將孔融處死？

事出必有因，其中最致命的因由莫過(guò)于孔融盛名之下恃才傲物、不識(shí)時(shí)務(wù)地莽撞進(jìn)諫。

孔融的確是個(gè)博聞強(qiáng)記、才華橫溢的學(xué)者文人，但絕不是個(gè)精通實(shí)務(wù)、善于用人的政治家。不具備政治才能仍想混跡于官場(chǎng)，稍有自知之明者就該收斂行事，虛心做人?？刹艢忸H高的孔融，仗著犀牙利筆，目空一切。雖說(shuō)他對(duì)古人的治國(guó)方略、教化方針相當(dāng)熟悉，與人辯論援引古今，達(dá)到“玩而誦”的程度，也因此深得曹操佩服。但他處處與人針?shù)h相對(duì)，言辭犀利地諷刺挖苦，久而久之，終于禍從口出。

公元197年，袁術(shù)在壽春稱(chēng)帝。曹操一時(shí)無(wú)法殲滅之，滿(mǎn)腔怒火無(wú)處發(fā)泄，便遷怒于與袁術(shù)聯(lián)姻的太尉楊彪，誣陷楊彪企圖廢黜天子，上奏疏請(qǐng)求收捕下獄，判處楊彪大逆不道之罪?？兹诼?tīng)說(shuō)后，立刻找曹操理論，援引《周書(shū)》所云“父子兄弟，罪不相及”，何況楊彪和袁術(shù)只是親家！曹操推托說(shuō)是皇帝的旨意?？兹谟忠浴爸芄珨z政，成王殺召公，周公豈能不知”作比，字字鏗鏘，句句在理，逼得曹操無(wú)言以對(duì)，無(wú)奈之下唯有放過(guò)楊彪。

孔融憑借一己之力阻止了曹操陷害楊彪，不知自省以安身，反而得意忘形，一有機(jī)會(huì)便以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調(diào)。時(shí)值戰(zhàn)亂之年，災(zāi)荒頻現(xiàn)，為了戰(zhàn)事的需要和百姓的生機(jī)，魏蜀吳三國(guó)都曾多次下達(dá)禁酒令?？刹懿僖活C布禁酒令，就遭到了孔融的反對(duì)，他更公然狂言道：“若因酒能亂世而禁酒，那么桀、紂因色亡國(guó)，為何現(xiàn)在只禁酒而不禁婚姻？”以孔融當(dāng)時(shí)的盛名，如此做法對(duì)禁酒令的實(shí)施極為不利。曹操考慮到孔融不過(guò)是為了出風(fēng)頭，勉強(qiáng)忍之。

平定北方之后，曹操下令南征，討伐劉備、劉表和孫權(quán)等人。孔融極力勸阻，逞言強(qiáng)辯。先說(shuō)劉備、劉表是漢室宗親，不可討伐；又說(shuō)孫權(quán)虎踞江東，不易攻??；甚至直言如果攻之就是興無(wú)義之師，有失民望。曹操終于忍無(wú)可忍斥退孔融，并下令再有諫阻者一律處死?？兹谧叱霾芨螅鎏扉L(zhǎng)嘆：“以無(wú)義之師討伐仁義之師，豈有不敗之理？”

曹操聽(tīng)聞如此狂言，加之此前被孔融一而再再而三地挖苦反對(duì)，盛怒之下，派人秘密搜羅孔融的狂妄之言，終于以不孝、謀反等罪名，置之于死地。

孔融一生聲望再高，也不過(guò)是個(gè)有才無(wú)智、恃才傲物的書(shū)生。生逢亂世卻無(wú)治世之才，名高于實(shí)卻不知自省，難怪曹操在公諸天下的布告上寫(xiě)道：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚?！?/p>

房玄齡為什么能穩(wěn)居相位20年

房玄齡，大唐開(kāi)國(guó)名相，對(duì)唐朝初年“貞觀(guān)之治”局面的形成可說(shuō)是居功至偉，無(wú)人能及。雖經(jīng)歷宦海浮沉，三起三落，仍能穩(wěn)居相位，后世流芳。其中的秘訣，耐人尋味。

自幼聰敏好學(xué)的房玄齡，博學(xué)多才不在話(huà)下，更難得的是他天生有敏銳的政治觸覺(jué)。在秦王李世民還只是個(gè)年近弱冠的血?dú)饽袃簳r(shí)，房玄齡就察覺(jué)到其天命所在。當(dāng)時(shí)，李淵父子起兵不過(guò)短短兩個(gè)月，一切都還是未知之?dāng)?shù)，而房玄齡就認(rèn)定了隋朝將亡、李家王朝將取而代之，于是毅然“杖策謁于軍門(mén)”，投奔李世民。

房玄齡老成持重，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。每次出征得勝，其他將領(lǐng)爭(zhēng)先恐后地?fù)寠Z珍玩寶物，唯房玄齡盡心于為李世民招攬人才，收集各地民情民風(fēng)、圖書(shū)典籍，以備有朝一日治國(guó)之用。房玄齡的做法間接為李世民樹(shù)立了求賢若渴的高大形象，在爭(zhēng)取民心的斗爭(zhēng)中把握先機(jī)。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，令李世民嘆服。

房玄齡在“玄武門(mén)之變”的皇位斗爭(zhēng)中，充當(dāng)了李世民重要的謀士角色。當(dāng)時(shí)李世民雖為次子，但因戰(zhàn)功顯赫，加號(hào)“天策上將”，位于一切王公之上。太子李建成對(duì)此心生疑忌，認(rèn)定李世民會(huì)威脅到他繼承皇位，便與四弟李元吉聯(lián)合，妄圖置李世民于死地。房玄齡力薦李世民效法周公，除掉李建成及其同黨，這樣才能鞏固李唐王朝的統(tǒng)治，確保國(guó)家社稷的安定與昌盛。房玄齡的想法與李世民一拍即合，使他成為推動(dòng)李世民發(fā)動(dòng)宮廷政變的重要人物，從而也奠定了他在李世民登基之后的特殊地位。

李世民即位后，任命房玄齡為尚書(shū)左仆射，行宰相之職。在22年的宰相生涯中，房玄齡忠心耿耿，為貞觀(guān)之治嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。他夜以繼日地工作著，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，甚至肯屈尊兼做“度支郎中”，親力親為地打理財(cái)政預(yù)算和賬目。他的忙碌讓李世民都難以承受，曾當(dāng)面勸他不要總把自己弄得太疲累?？煞啃g依舊如故，不為所動(dòng)。

房玄齡深知“滿(mǎn)招損、謙受益”的道理。在李世民授予他“太子少師”的職銜時(shí)，上表請(qǐng)求解除機(jī)要職務(wù)退出權(quán)力中樞。李世民不僅不批準(zhǔn)，還下詔命令他不得繼續(xù)上表就同一問(wèn)題再次請(qǐng)求。當(dāng)太子準(zhǔn)備儀仗隊(duì)要正式拜見(jiàn)老師的時(shí)候，房玄齡始終沒(méi)敢接受如此禮遇?？v使身居相位，仍謙恭禮讓?zhuān)?jǐn)慎維持君臣之道。

房玄齡是名副其實(shí)的“宰相肚里能撐船”，其寬大的胸襟，足以令同朝為官者拜服。有一次他重病在床，奄奄一息。一個(gè)特別尖酸刻薄的官員居然說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)該分得清輕重緩急，譬如宰相生病這件事，在我看來(lái)就很有區(qū)別對(duì)待的必要。一般情況下，如果房玄齡生的是小病，我們絕對(duì)應(yīng)該前去看望，因?yàn)檫@樣可以加深和宰相的感情，以后，宰相也會(huì)給我們點(diǎn)恩惠。如果宰相病得嚴(yán)重了，那就另當(dāng)別論。因?yàn)橐坏┰紫嗖∷懒?，你去看望他所付出的就永遠(yuǎn)沒(méi)有收回來(lái)的可能了?！狈啃g知道后，不但沒(méi)有大發(fā)雷霆還以顏色，還在那人來(lái)探望之時(shí)面帶笑容地對(duì)他說(shuō)：“謝天謝地，我知道我自己不會(huì)有什么大的問(wèn)題了，因?yàn)槟愣紒?lái)看我了！”

“孜孜為國(guó)，知無(wú)不為”，道出了房玄齡的為官之道；“虛懷若谷，德才兼?zhèn)洹?，更彰顯一朝盛世的名相風(fēng)范。

“事四朝，相六帝”，馮道的套路是什么

縱觀(guān)中國(guó)千年歷史，正如《三國(guó)演義》開(kāi)篇所言：“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！睔v史的車(chē)輪滾動(dòng)到最后一個(gè)分裂割據(jù)時(shí)代——唐末五代十國(guó)時(shí)期，紛爭(zhēng)依舊，卻少了些許英雄氣概。然王朝更迭、江山代謝中，竟磨練出一個(gè)“亂世不倒翁”——馮道。

馮道自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老”，瀛洲景城（今河北滄州西北）人。觀(guān)其一生，處亂世、歷巨變，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，侍奉唐莊宗、明宗、閔帝、末帝，晉高祖、出帝，漢高祖、隱帝，周太祖、世宗，三入中書(shū)，擔(dān)任三公、三師等職，六任宰相，為官31年，幾度處于權(quán)力頂峰而不倒。政權(quán)和皇帝輪替更迭，馮道卻一路官運(yùn)亨通，不但長(zhǎng)年位極人臣，死后更被追封為瀛王。

馮道究竟有何過(guò)人之處，能夠事四朝，相六帝？究其原因有以下幾方面：

第一，為官不作為，圓滑應(yīng)對(duì)。馮道為官，“臨難不赴，遇事依違兩可，無(wú)所操?zèng)Q，唯以圓滑應(yīng)付為能事”。侍奉后晉石敬瑭時(shí)，石敬瑭曾以用兵之事詢(xún)問(wèn)馮道，馮道答：“陛下歷盡艱險(xiǎn)，創(chuàng)成大業(yè)，神武睿略天下無(wú)有不知。兵伐之事，陛下一定要自己決斷。臣下本是一書(shū)生，為陛下在中書(shū)，守歷代成規(guī)，不敢有一絲一毫的差錯(cuò)。臣下在（后唐）明宗朝時(shí)，明宗曾以兵事相詢(xún)，臣也是這樣回答他的?！瘪T道將皇帝夸得龍顏大悅，并表明自己行宰相之職，忠心耿耿，對(duì)于用兵之事，并未提出良方妙計(jì)，不僅不被怪罪，反而深得石敬瑭歡心。

第二，處事不執(zhí)著，見(jiàn)風(fēng)使舵。馮道不執(zhí)著于大德大義，在朝權(quán)更迭的關(guān)鍵時(shí)刻，恰如其分地見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，依附于最有實(shí)力的當(dāng)權(quán)者，盡己所能表現(xiàn)出對(duì)新主的“赤膽忠心”。后唐明宗死后，愍帝即位，馮道仍為宰相。其時(shí)潞王李從珂在鳳翔起兵造反，愍帝聞之逃往衛(wèi)州。馮道一看愍帝大勢(shì)已去，便“視其君如路人”，親率百官迎接潞王李從珂入城，擁立李從珂為后唐末帝，自己繼續(xù)擔(dān)任宰相一職。

第三，做人不敗德，潔身自好。馮道為人寬厚，不拘小節(jié)。從不結(jié)黨營(yíng)私，也不與人爭(zhēng)權(quán)奪利。

馮道為官清廉，生活儉樸。后唐莊宗時(shí)，馮道任翰林學(xué)士，其父去世后，馮道回鄉(xiāng)丁憂(yōu)。當(dāng)年莊稼歉收，馮道便把自己的俸祿拿來(lái)賑災(zāi)，地方官贈(zèng)送的糧食布匹也一概不收。

馮道不好女色，濟(jì)世為懷。遼滅后晉時(shí)，馮道隨耶律德光北歸至常山，見(jiàn)到為契丹所擄掠的中原女子，便私下出資將她們贖回，寄于尼姑庵中，之后再為她們尋找家人。

縱使馮道不算英雄，然而他一生經(jīng)四朝淘洗，相位依舊，無(wú)論天下有何是是非非，如何變化莫測(cè)，他都穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。如果沒(méi)有一定的手腕，是沒(méi)辦法做到的。

司馬光為何極力反對(duì)王安石變法

宋神宗趙頊在位年間，宋王朝出現(xiàn)嚴(yán)重的內(nèi)在危機(jī)。國(guó)家亟待改革，這時(shí)王安石順勢(shì)而為，讓宋王朝迅速掀起了熙寧變法的改革之風(fēng)。而此時(shí)的司馬光正值青年，在歐陽(yáng)修的推薦下晉升為翰林學(xué)士兼御史中丞，在改革風(fēng)中本可以做一番事業(yè)，但是他卻與王安石站在了截然不同的立場(chǎng)。王安石的變法，激進(jìn)革新，忽略了一些傳統(tǒng)固有的情況，幾乎顛覆了趙氏王朝祖宗留下來(lái)的所有治國(guó)規(guī)矩，但在司馬光看來(lái)：“先王之法，不可變也。”

站在百姓的角度，司馬光的擔(dān)憂(yōu)不是沒(méi)有道理。變法理應(yīng)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，但是王安石變法中的許多政策反而加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使他們的生活更加困苦。許多貪官污吏利用變法，趁機(jī)搜刮地皮，私下做盡壞事。一時(shí)間變法大失民心，百姓怨聲載道。

王、馬二人的爭(zhēng)執(zhí)，就從此處開(kāi)始。王安石認(rèn)為變法可增加財(cái)政收入，減少農(nóng)民負(fù)擔(dān)，因?yàn)樯评碡?cái)者，可以使“民不加賦而國(guó)用足”。但司馬光卻認(rèn)為：“天地間物產(chǎn)總有一個(gè)定數(shù)，不在民，便在官，所謂的善理財(cái)只不過(guò)是盤(pán)剝百姓罷了。”言下之意就是王安石非但沒(méi)有減少民之負(fù)擔(dān)，反而加重了民眾的困苦。

司馬光這樣說(shuō)也是有根有據(jù)的。首先，我們必須要了解王安石變法的內(nèi)容以及其運(yùn)行機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)方面，施行方田均稅法、均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、市易法；軍事上施行保甲法、裁兵法、將兵法、保馬法、軍器監(jiān)法；科舉選材方面，施行太學(xué)三舍法、貢舉法。撇開(kāi)其他政策不談，單一個(gè)“市易法”，就足以表明王安石變法的不足之處。

熙寧五年（1072）三月，國(guó)家頒行市易法。由政府出資一百萬(wàn)貫，在開(kāi)封設(shè)“市易務(wù)”（市易司），在平價(jià)時(shí)收購(gòu)商販滯銷(xiāo)的貨物，等到市場(chǎng)缺貨的時(shí)候再賣(mài)出去。同時(shí)向商販發(fā)放貸款，以財(cái)產(chǎn)作抵押，五人以上互保，每年納息二分，以達(dá)到“通有無(wú)、權(quán)貴賤，以平物價(jià)”的目的。

乍看“市易法”很像是國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的手段，可是卻與宏觀(guān)調(diào)控大不相同。宏觀(guān)調(diào)控管理市場(chǎng)，國(guó)家本身是不參與經(jīng)營(yíng)的，只是平抑物價(jià)。但“市易司”從事的卻是買(mǎi)賣(mài)生意，這其中自然牽涉到利益問(wèn)題。“市易司”雖然不能像商人奇貨可居一樣牟取暴利，但是為了盈利，在收購(gòu)和發(fā)放時(shí)就會(huì)有回扣的問(wèn)題存在?！笆幸姿尽北緛?lái)作為國(guó)家機(jī)構(gòu)存在，如今卻打上了商業(yè)壟斷組織的標(biāo)簽，商人們?yōu)榱四軓摹笆幸姿尽蹦抢铽@得收益，就必須賄賂司中官員。如此一來(lái)二去，市易司產(chǎn)生了大量的貪官污吏，百姓不僅得不到實(shí)惠，反而更加受到政府的剝削。官方經(jīng)商，竟成了禍國(guó)殃民之舉。

“市易法”剛出臺(tái)沒(méi)多久，蘇軾就曾上書(shū)王安石，并陳述了以上弊端，許多官員也對(duì)變法頗有微詞，司馬光也在其中。但王安石非但不聽(tīng)，還以“人言不足恤，天變不足畏，祖宗之法不足守”為由，令近臣蔡京等人將神宗擋在了變法的輿論之外，屏蔽了朝內(nèi)上下反對(duì)的呼聲。

王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但實(shí)施中卻有不周全的地方。不過(guò)司馬光的反對(duì)，也有其刻板的一面。在司馬光看來(lái)，治理天下就好比對(duì)待房子，壞了就加以修整，不是嚴(yán)重毀壞就不用重新建造。改革要穩(wěn)妥，因?yàn)椤爸亟ǚ孔?，非得有良匠?yōu)材，而今二者都沒(méi)有，要拆舊屋建新房的話(huà)，恐怕連個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方都沒(méi)有了”。司馬光的這些觀(guān)點(diǎn)未免迂腐，但這也是時(shí)代和社會(huì)給士大夫的心理束縛，在所難免。

一開(kāi)始，司馬光只是對(duì)新法持反對(duì)態(tài)度，后來(lái)才用激烈的言辭彈劾王安石。兩人由莫逆之交，發(fā)展到互相攻擊，用司馬光的話(huà)來(lái)說(shuō)，兩人最后的關(guān)系便是“猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時(shí)”的死對(duì)頭，在無(wú)休止又無(wú)效益的爭(zhēng)論中同歸于盡。王安石戴上“熙豐小人”的帽子被千夫所指，司馬光則作為反對(duì)王安石的元祐（宋神宗之子宋哲宗第一個(gè)年號(hào)）守舊黨，背上了“元祐奸黨”的罪名。

司馬光用一輩子維護(hù)了帝王宗法，卻落得罵名，然其政治生涯，也不見(jiàn)多么痛快。王安石下臺(tái)了，司馬光最后也下臺(tái)了。一場(chǎng)天翻地覆的變法，就在二人面紅耳赤的爭(zhēng)斗中結(jié)束了。

宋太祖誓不殺大臣和言官的原因何在

歷代帝王能真正做到虛心納諫、從善如流的人是少之又少，宋太祖便是其中的典范之一。

據(jù)陸游的《避暑漫抄》記載，宋太祖在建隆三年，即公元962年，曾立下秘密誓約。誓約里的內(nèi)容共三條：一是“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬”；二是“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”；三是“子孫有逾此誓者，天必殛之”。誓約中明確指出宋朝皇帝不得殺大臣和言官，否則必遭天譴。此誓約自宋太祖設(shè)立開(kāi)始，便通過(guò)秘密方式由一代代帝王不斷向下傳承和延續(xù)，直到北宋末年才被公布于世。

宋太祖立下的“秘密誓約”在整個(gè)北宋歷代都得到了相當(dāng)嚴(yán)格的執(zhí)行，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。正如誓約所說(shuō)的那樣，宋朝正直的官員受到了很好的待遇，極少被殺，所受的最重的處罰也不過(guò)是流放海南島。就算是在士大夫受懲最多的宋高宗三十六年，宋高宗也僅開(kāi)三次殺戒。宋太祖這一不殺大臣和言官的“秘密誓約”，可以說(shuō)為整個(gè)封建君主專(zhuān)制時(shí)代帶來(lái)了一股清風(fēng)、一縷陽(yáng)光。宋太祖的寬容和開(kāi)明令后人稱(chēng)頌。

欣喜和稱(chēng)頌之余，我們是否應(yīng)該仔細(xì)思考一下，當(dāng)年是怎樣的原因促使宋太祖立下“秘密誓約”，不殺大臣和言官？

設(shè)立“秘密誓約”主要緣于宋太祖的個(gè)人素質(zhì)和政治遠(yuǎn)見(jiàn)。身為一朝君主，通過(guò)對(duì)之前各朝各代的發(fā)展情況做了認(rèn)真的分析和研究后，他深知虛心納諫、疏通社會(huì)輿論渠道的重要性，并將其及時(shí)地落實(shí)到具體的行動(dòng)之中。于是，立下“秘密誓約”，通過(guò)這種非正式制度的方式，增大約束力，以保障“征言納諫”不流于紙上，而真正得到實(shí)施。

以上說(shuō)法只是一般性的原因分析。除此之外，當(dāng)年宋太祖立下“秘密誓約”，不殺大臣和言官，還有沒(méi)有其他特殊的原因，時(shí)至今日，仍尚無(wú)定論，已是歷史的又一樁疑案。

逃回家的妹妹被皇帝哥哥處死

南宋高宗時(shí)期曾經(jīng)有一宗真假公主案，雖然官方的結(jié)論是真正的公主早已亡故，在朝堂之上的確實(shí)是他人假冒的，最終這名假公主被皇帝賜死了。但是民間一直有公主為真，只是因?yàn)橐恍┰虿艑?dǎo)致皇帝不得不殺她滅口的說(shuō)法。

事情的起因可以追溯到靖康元年的冬天，那時(shí)東京汴梁第二次被金兵圍攻?；?、欽二帝以及眾多的妃嬪、皇子、公主、宗室貴戚、大臣都成了金兵的階下囚，一律被押送回北方。在這些金兵的俘虜中有很多女子，這些女子大多身份顯赫，其中有宋徽宗的皇后鄭氏、宋欽宗的皇后朱氏、宋高宗的生母韋氏、宋高宗的發(fā)妻邢氏，以及公主柔福帝姬。

這些身份顯赫的女子在金國(guó)也是受盡了凌辱和折磨，他們被關(guān)進(jìn)上京中名為浣衣院的官方妓院，在那里她們成了金人尋歡作樂(lè)、發(fā)泄欲望的工具，其中也包括趙構(gòu)的發(fā)妻邢秉懿和趙構(gòu)的生母韋氏。

在這些女性當(dāng)中有一位公主，她就是柔福帝姬，那年她17歲，是未出閣的公主中年紀(jì)最大者，金兵原本是打算把她進(jìn)獻(xiàn)給金太宗的，但在回去的路上柔福帝姬卻沒(méi)能逃脫被金兵凌辱的厄運(yùn)。雖然凌辱她的金將最終被處死，但是受到長(zhǎng)期欺凌的柔福帝姬十分孱弱，所以當(dāng)她被獻(xiàn)給金太宗吳乞買(mǎi)時(shí)，金太宗并沒(méi)有將她收為侍妾，而是將她送到了浣衣院為奴。從此，柔福帝姬便開(kāi)始了她的屈辱生活。

幾年后，柔福帝姬落到了蓋天大王完顏?zhàn)谫t的手里，同樣地，完顏?zhàn)谫t并不喜歡柔福帝姬，但他還算善待了她，將她嫁給了五國(guó)城中的一名叫作徐還的漢人。按照正史的記載，柔福帝姬在紹興十一年去世，享年31歲，被追封為和國(guó)長(zhǎng)公主，她到死都沒(méi)有回到大宋。

但是就在本應(yīng)在金國(guó)受苦的柔福帝姬，在南宋高宗建炎四年卻回到中原，這在當(dāng)時(shí)也是轟動(dòng)一時(shí)的事情。

這件事的起因是一次剿匪行動(dòng)。當(dāng)時(shí)被宋官軍俘獲的土匪家眷中有一女子告訴官兵們，自己是皇帝的妹妹柔福帝姬，她是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦從金國(guó)逃回來(lái)的。事關(guān)皇族，所以這名女子立刻被送到臨安。

對(duì)于這名女子的身份，當(dāng)時(shí)的宮人考證宋徽宗確實(shí)有一個(gè)叫嬛嬛的女兒，是宋徽宗和懿肅貴妃生的，而她的封號(hào)也確實(shí)叫作柔福帝姬。經(jīng)過(guò)一系列的詢(xún)問(wèn)與調(diào)查，最終認(rèn)定這名女子確實(shí)是柔福帝姬，再加上她能夠一口叫出宋高宗的乳名，這就更加讓宋高宗相信她是公主了。于是宋高宗將她冊(cè)封為福國(guó)長(zhǎng)公主，并將她賜婚給了永州防御使高世榮，賜予嫁妝一萬(wàn)八千緡。此后仍是對(duì)她寵渥有加，先后賞賜達(dá)四十七萬(wàn)九千緡。

后來(lái)南宋與金國(guó)簽訂了“紹興和議”，在金國(guó)的高宗生母韋貴妃得以回國(guó)。她回國(guó)后的第一件事就是告訴宋高宗，柔福帝姬已經(jīng)死在了金國(guó)，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)的這個(gè)是假冒的。于是宋高宗立即拘捕了柔福帝姬，將她交給大理寺審問(wèn)，在嚴(yán)刑拷問(wèn)之下，這名自稱(chēng)是柔福帝姬的女子承認(rèn)自己是假冒的。

她說(shuō)自己叫靜善，原本在汴京流浪，汴京被攻破之后，她也被金兵抓住帶往了北方。在路上她認(rèn)識(shí)了柔福帝姬生母喬貴妃的宮女張喜兒，從張喜兒那里她聽(tīng)到了許多宮闈秘事，因?yàn)樽约旱南嗝矚赓|(zhì)都和柔福帝姬非常相似，所以她就開(kāi)始刻意地模仿柔福帝姬。后來(lái)在多次被拐賣(mài)之后，她被迫嫁給一名小土匪。當(dāng)這些土匪被宋官軍清剿之后，打算以匪眷的名義將她殺死，她為求活命才自稱(chēng)是柔福帝姬的，沒(méi)想到真的被她成功蒙騙了過(guò)去，一晃就過(guò)了十多年。

當(dāng)一切都審查明白之后，假的柔福帝姬立刻被下令處斬，作為駙馬的高士榮也被削奪了駙馬都尉的爵位，之前指認(rèn)柔福帝姬是真正公主的宮人也全都受到了牽連。

一件真假公主的案件至此就水落石出了，但是這些就一定是事實(shí)的真相嗎？民間一直有一種說(shuō)法：根本就沒(méi)有什么假的柔福帝姬，被處斬的其實(shí)就是真正的公主。這是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，皇權(quán)是至高無(wú)上的，沒(méi)有人膽敢欺瞞皇上。再加上事關(guān)皇族，人們一定會(huì)很小心謹(jǐn)慎，如果不是有十足的把握，那些宮人是絕不敢斷定公主是真的。

那么，為什么宋高宗要?dú)⑺雷约旱拿妹媚?？很多人認(rèn)為，這是因?yàn)樗胃咦诘纳疙f太后在北方曾和柔福帝姬一起受到金人的凌辱，她害怕自己在北方被凌辱、被糟蹋的丑事被柔福帝姬說(shuō)出來(lái)，宋高宗為了保全母親的名聲才不得不殺死柔福帝姬。

當(dāng)然事情到底是怎樣的？柔福帝姬到底是不是真的？這一切的真相早已淹沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河里了。

誅殺功臣，開(kāi)國(guó)皇帝做得對(duì)還是錯(cuò)

明王朝建立，經(jīng)過(guò)十幾年的精心治理，國(guó)家終于走上正軌，但太祖朱元璋并沒(méi)有安下心來(lái)。他的多疑令他無(wú)法盡信江山能夠穩(wěn)守，時(shí)恐有謀臣造反，他相信只有皇權(quán)絕對(duì)獨(dú)立，能夠控制整個(gè)國(guó)家生殺之事，才能保證明王朝延續(xù)千秋萬(wàn)代。因此而成為犧牲品的明朝將相不在少數(shù)，其中宰相胡惟庸算是最大的犧牲品。

朱元璋為何大張旗鼓地制造胡惟庸案，至今都是一個(gè)謎，沒(méi)有人能夠解開(kāi)它的真相，很多事情都是后人的分析與猜測(cè)。

關(guān)于胡惟庸獲罪的原因，歷史上有兩種說(shuō)法：

一說(shuō)是胡惟庸位高權(quán)重，心生他意，同倭寇與舊元余黨勾結(jié)，意圖弒君，結(jié)果事情敗露；

另一種說(shuō)法是胡惟庸引朱元璋來(lái)家里觀(guān)看醴泉，這原本被認(rèn)為是天賜的祥瑞之事，所以朱元璋欣然前往，結(jié)果在路上被一個(gè)宦官攔住，訴說(shuō)胡惟庸謀反的陰謀。

這兩種說(shuō)法都疑點(diǎn)重重，但真實(shí)情況已無(wú)從考證。不過(guò)，胡惟庸謀反一事，確實(shí)讓許多人受到牽連。開(kāi)始是他的家人，被誅了三族，與同謀及告發(fā)者一并斬首。隨后朱元璋借此“東風(fēng)”，一舉撤銷(xiāo)中書(shū)省，不再設(shè)丞相。隨后又追查了依附胡惟庸的官員和六部官屬。結(jié)果，此案遷延十余年，大小官員被處死者多達(dá)三萬(wàn)余人，朝野震動(dòng)。

錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中講道：自古以來(lái)，中國(guó)的皇權(quán)和相權(quán)是劃分開(kāi)的，即使兩種權(quán)力的比重不同，相權(quán)對(duì)皇權(quán)也有一定的制約，并不是皇帝一人專(zhuān)制。而朝政真正由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁，則是在明清兩代，始作俑者，就是這位明太祖朱元璋。他廢止宰相一職，并嚴(yán)格規(guī)定子孫們永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再立宰相，殊不知世上的事情是沒(méi)有永遠(yuǎn)的。從明朝中后期的發(fā)展來(lái)看，皇帝們總是濫用手里的權(quán)力，為所欲為，最終沒(méi)能守住祖宗的這份基業(yè)，在朱元璋這里也許能夠找到根由。

胡惟庸一案的血流成河，并沒(méi)有讓朱元璋放心，因?yàn)樵紫嚯m然沒(méi)有了，但還有很多勞苦功高的大臣，難保他們不會(huì)起異心，于是他又舉起了屠刀。洪武二十六年（1393）正月，藍(lán)玉案起。藍(lán)玉以謀逆罪被殺，連坐被誅殺者達(dá)1.5萬(wàn)人。

縱觀(guān)中國(guó)歷史，開(kāi)國(guó)皇帝與功臣之間總會(huì)有不和諧的音符。其中唐太宗李世民處理得最為妥當(dāng)，這是因?yàn)樗麣饬炕趾?；宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，也自有其合理之處，而漢高祖劉邦和朱元璋都是大殺開(kāi)國(guó)功臣。其實(shí)兩者也有區(qū)別，朱元璋身邊的人都是他的同鄉(xiāng)，和他出生入死，與他的交情非同一般。建立新朝之后如果讓他們恪守君臣之禮，永不起異心，這是任何人都不敢保證的。因此，為了給以后的子孫掃清道路，他選擇了斬草除根。

據(jù)史書(shū)記載，太子朱標(biāo)對(duì)朱元璋大開(kāi)殺戒曾數(shù)次勸諫。一次，朱元璋命人找來(lái)一根長(zhǎng)滿(mǎn)尖刺的荊棘放到朱標(biāo)面前，讓他去拿，朱標(biāo)畏懼不敢伸手。于是朱元璋說(shuō)：“汝弗能執(zhí)與，使我潤(rùn)琢以遺汝，豈不美哉？今所誅者皆天下之險(xiǎn)人也，除以燕汝，福莫大焉！”意思是說(shuō)，我殺人就像去掉荊棘上的尖刺一樣，這樣你將來(lái)才可以安坐天下。這話(huà)說(shuō)得倒也在理，朱標(biāo)無(wú)可反駁。

朱元璋的屠戮如此駭人聽(tīng)聞，也與他本人的性格有關(guān)。清代史學(xué)家趙翼說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“獨(dú)至明祖，藉諸功臣以取天下，及天下既定，即盡取天下之人而殺之，其殘忍實(shí)千古所未有。蓋雄猜好殺，本其天性?！?/p>

無(wú)論如何，經(jīng)過(guò)“胡、藍(lán)案”，宰相一職被取消了，開(kāi)國(guó)功臣也被屠戮殆盡。從此皇帝身兼君主與宰相之職，行使著皇權(quán)和相權(quán)，集吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部職責(zé)為一體，掌控一切生殺大權(quán)。

明王朝或許是不幸的，自朱元璋死后，其子孫“圣賢、豪杰”者少，“盜賊”性者多，從而造就了大明一朝十幾位個(gè)性鮮明的皇帝，在是非、人倫顛倒中，左右了明王朝200多年命運(yùn)。只可憐最后一位欲做大事、勵(lì)精圖治的崇禎皇帝成了王朝的犧牲品。

朱元璋的自尊心很脆弱

沈萬(wàn)三在民間的知名度不亞于白蛇娘娘。據(jù)《明史》記載，他當(dāng)年幫助朱元璋修筑了三分之一的南京城，功不可沒(méi)。后來(lái)他又自告奮勇地要出資犒勞軍隊(duì)，結(jié)果惹惱了朱元璋脆弱的自尊心，認(rèn)為他是故意展示財(cái)富，有謀反之心，在馬皇后的求情下，才免其死罪，將他發(fā)配到云南。

《明史》中，記載了朱元璋與沈萬(wàn)三這樣一段對(duì)話(huà)：

朱元璋問(wèn)：“朕有百萬(wàn)軍，汝能遍濟(jì)之乎？”

沈萬(wàn)三說(shuō)：“每一軍犒金一兩。”

朱元璋說(shuō)：“此雖汝至意，不須汝也！”

有真相有細(xì)節(jié)，似乎沈萬(wàn)三真的是在朱元璋的打擊下才被流放至死的，但事實(shí)上沈萬(wàn)三與朱元璋并不相識(shí)，早在明朝還未建立時(shí)，沈萬(wàn)三便病死了。一個(gè)已死的人是不可能出資修建京城，更不可能被流放的。

不過(guò)，沈萬(wàn)三與朱元璋雖沒(méi)有關(guān)系，沈家卻千真萬(wàn)確是遭到朱元璋的打擊而沒(méi)落。明朝初期，朱元璋大肆屠殺開(kāi)國(guó)功臣，令沈家觸了霉頭。在胡惟庸案上，沈萬(wàn)三的女婿陸仲和被扣上了“胡黨”的罪名滿(mǎn)門(mén)抄斬。

這一點(diǎn)在朱元璋親手編寫(xiě)的《大誥三編》里有著記錄：這位做了18年糧長(zhǎng)的富翁，不但謊報(bào)災(zāi)荒還出錢(qián)收買(mǎi)官吏。所以，在查明真相后便將他斬草除根了。

而在洪武二十六年的藍(lán)玉謀反案里，沈家遭到了徹底的、毀滅性打擊。之所以斬殺藍(lán)玉，朱元璋最初的動(dòng)機(jī)是為了保護(hù)年幼的皇長(zhǎng)孫朱允文登基后不受到那些豪杰的威脅，所以，他一面鏟除最有威脅性的功臣，一面斬?cái)嗝耖g富豪的根，不幸的是，沈家被朱元璋列入了名單之內(nèi)。

俗話(huà)說(shuō)“君叫臣死，臣不得不死”。皇帝沒(méi)有理由也可以殺人，更何況沈家已經(jīng)卷入藍(lán)玉的關(guān)系網(wǎng)中，為朱元璋名正言順地鏟除沈家創(chuàng)造了理由。而制造這個(gè)機(jī)會(huì)的，是一個(gè)名叫王行的教館先生，他牽線(xiàn)搭橋?qū)⑸蚣伊_織進(jìn)了藍(lán)玉一黨中。

王行曾在沈家做過(guò)很多年的教館先生，后來(lái)又去藍(lán)玉家做教館先生。沈家為了攀附權(quán)貴，便想通過(guò)王行為自己搭上藍(lán)玉這艘大船，結(jié)果反而是給了朱元璋一個(gè)借口，令沈家滿(mǎn)門(mén)抄斬。

沈萬(wàn)三一手創(chuàng)下的巨大家業(yè)就此畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。雖然沈萬(wàn)三與朱元璋之間的糾葛是偽造的傳奇，但依附在這些傳奇上的歷史卻是真實(shí)可尋的。之所以沈萬(wàn)三幫助朱元璋修筑南京城的傳說(shuō)會(huì)一直流傳，與朱元璋強(qiáng)行遷徙江浙地區(qū)的富戶(hù)來(lái)“充實(shí)都城”有關(guān)。

朱元璋的仇富心理很極端。他為了修筑自己的帝國(guó)，強(qiáng)行對(duì)富戶(hù)們采取遷徙手段，將蘇州、杭州、嘉州、湖州等地四千多家富戶(hù)集體遷往南京，美其名曰是為“京城繁榮”，實(shí)際上是將大批富豪連根拔離本鄉(xiāng)，變相地掠奪他們的財(cái)富。沈萬(wàn)三的典故便是出于這個(gè)背景。至于說(shuō)沈萬(wàn)三充軍云南，也是因?yàn)橹煸白院槲涫迥暝颇掀蕉ê?，便不斷將?nèi)地居民遷往云南。這項(xiàng)行為被冠上“支持邊疆建設(shè)”的美名，實(shí)際上也是對(duì)富戶(hù)變相的打擊報(bào)復(fù)，因?yàn)檫@些移民當(dāng)中，百分之六十都是富戶(hù)。

明代人謝肇淛的《滇略》一書(shū)，就對(duì)此有過(guò)記載：“高皇帝既定滇中，盡徙江左良家閭右以實(shí)之……故其人土著甚少，寄籍者多。衣冠、禮法、語(yǔ)言、習(xí)尚，大率類(lèi)建業(yè)……”可見(jiàn)在傳說(shuō)中，沈萬(wàn)三只是這些富豪們的一個(gè)影子而已。

沈萬(wàn)三作為一個(gè)毫無(wú)身份地位，靠自己雙手白手起家的平民財(cái)神，被杜撰到這樣的故事中，無(wú)疑表露了明朝人當(dāng)時(shí)對(duì)朱元璋的極大不滿(mǎn)，從故事中的沈萬(wàn)三就可以看到當(dāng)時(shí)明朝富豪們的悲慘命運(yùn)。

而對(duì)于這些歷史，當(dāng)時(shí)的記載卻語(yǔ)焉不詳：“當(dāng)是時(shí)，浙東、西巨室故家，多以罪傾其宗?！币痪湓?huà)便將受到牽連的富戶(hù)打發(fā)了，而沈家也正是在這樣的不公正待遇下，走向窮途末路的。

在這樣的大背景下，即便沈萬(wàn)山活到明朝，也是難逃一死，因?yàn)橹煸皩?duì)于明朝帝國(guó)的設(shè)計(jì)藍(lán)圖中，是不允許富人們存身的。這個(gè)貧農(nóng)出身，苦了半輩子的農(nóng)民皇帝認(rèn)為富人們會(huì)損害他的統(tǒng)治，妨礙他對(duì)帝國(guó)的掌控。所以，沈萬(wàn)三的敗亡探秘到最后，揭曉出來(lái)的不過(guò)是皇權(quán)制度下的“潛規(guī)則”罷了。

將孟子逐出孔廟，朱元璋怎么想的

明太祖洪武五年的一天，朱元璋在翻看《孟子》時(shí)，突然大發(fā)雷霆。緊接著，他命令人將孟子逐出孔廟，不得配享，并狠狠地說(shuō)上一句：“（諸大臣）有諫者以不敬論，且命金吾射之?！苯拥竭@個(gè)圣旨，滿(mǎn)朝文武皆驚恐不知所措。

朱元璋對(duì)《論語(yǔ)》愛(ài)不釋手，十分敬佩孔子。而孟子是發(fā)揮孔子仁義思想的“亞圣”，為什么他如此討厭孟子呢？歸結(jié)起來(lái)，主要有兩方面原因：

1．朱元璋的個(gè)人經(jīng)歷致使他對(duì)文人十分反感。

朱元璋出身貧寒，放羊、做和尚、當(dāng)小軍官、成大將領(lǐng)……一步一步，終于一朝國(guó)家在手，走向權(quán)力的巔峰。他深知自己是武夫，沒(méi)有學(xué)識(shí)，若要統(tǒng)一文人的思想，鞏固統(tǒng)治地位，就需從文化方面下手。但他天生對(duì)文人、文化有一種抵觸情緒，從骨子里看不起儒生。如他命令“有司造成均，凡士人肄習(xí)案座，皆以獨(dú)木為之”，人問(wèn)其故，朱元璋回答說(shuō)：“秀才頑，使之堅(jiān)厚，毋敗吾案?！睆闹锌梢钥闯?，文人在朱元璋眼中沒(méi)地位可言。

2．孟子的“民本”思想使朱元璋感到如芒刺在背。

眾所周知，孟子有句名言“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是人民的地位、國(guó)家的利益高過(guò)君王。君王作為國(guó)家的統(tǒng)治者理應(yīng)為人民服務(wù)，為江山社稷著想。

與孔子提倡的“仁”相比，孟子所說(shuō)的“仁”，主要是對(duì)“民”來(lái)說(shuō)的。孟子闡述，如果天子想得到天下，保有四海，就必須施行仁政，愛(ài)護(hù)人民。不要把人民厭惡的東西強(qiáng)加給他們。正所謂“得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也”。

孟子在《孟子·離婁下》中闡述：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”也就是說(shuō)，在孟子心中，君臣關(guān)系是相對(duì)的，根本不存在絕對(duì)的天子權(quán)威。而是認(rèn)為誰(shuí)能保護(hù)人民，誰(shuí)就一定能稱(chēng)王。如果誰(shuí)殘害百姓，誰(shuí)就是孤家寡人。這種人不配得到天下，即使得到天下，也應(yīng)該被打倒。推翻這樣的天子統(tǒng)治，不是犯上作亂的弒君行為，正如周武王“誅一夫紂”推翻殷紂王的統(tǒng)治一樣，是為民除害?？梢?jiàn)，孟子不主張?zhí)煜掳傩招е矣谝蝗恕?/p>

孟子的“民本”思想完全從平民的角度告訴國(guó)君應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這大大觸怒了本是一個(gè)流氓無(wú)賴(lài)，后來(lái)卻坐擁江山的朱元璋，再加上他由于自身的文化劣勢(shì)對(duì)知識(shí)分子所形成的先天嫉恨，自然想要把孟子的牌位撤出文廟了，于是有了開(kāi)頭的那一幕。

但是孟子畢竟是“亞圣”，是儒生們心中的圣人，豈容他人玷污，即使是皇帝也不可以。于是他們使了一個(gè)心眼，第二天就對(duì)朱元璋說(shuō)，他們夜觀(guān)天象，發(fā)現(xiàn)文星暗淡、天象有異?；实鄱际敲孕盘烀?，得罪了上天可是一件了不得的大事，朱元璋于是馬上想到大概是因?yàn)槊献拥木壒?，無(wú)可奈何之下又恢復(fù)了他的牌位，但是他搞起了另一手：刪書(shū)。他命人把孟子的書(shū)刪掉了三分之一左右，可視之為“思想的腰斬”，其手段不可謂不狠。

朱棣派遣鄭和下西洋的真實(shí)目的

明朝時(shí)期，“馬六甲”作為一個(gè)王國(guó)而存在，現(xiàn)在則屬于馬來(lái)西亞。這里之所以聞名于世，是因?yàn)樗鼡碛幸粭l著名的海道——馬六甲海峽，它是連通東方與西方的海上要塞。如今的馬六甲，仍能看到鄭和當(dāng)年下西洋的痕跡，那里有鄭和當(dāng)年所乘寶船的復(fù)制品，有懸掛著中文招牌的店面，有各種各樣的玉器、字畫(huà)和木雕工藝品在出售，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)街，以及祠堂這一在中國(guó)已經(jīng)很難覓其蹤影的古老建筑。據(jù)說(shuō)，這里居住的華人正是當(dāng)年鄭和下西洋時(shí)留下來(lái)的一些船員，他們?cè)诖碎_(kāi)枝散葉，雖然一代代的后人都沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)，卻能用純正的漢語(yǔ)說(shuō)自己是中國(guó)人。

鄭和七次下西洋，是中國(guó)古代航海史上最輝煌的事跡。明成祖下令遠(yuǎn)航這一舉動(dòng)更是被后世稱(chēng)頌。不過(guò)，我們可以考察當(dāng)時(shí)明史中對(duì)航海政策的描述，就知道明代海禁甚嚴(yán)。那么明成祖為何要派遣鄭和七次到西洋巡游呢？有人考證說(shuō)，成祖此舉是為了尋找下落不明的建文帝。

靖難之役后，建文帝的尸體一直沒(méi)有被找到，所以有人推測(cè)他應(yīng)是南下或者流亡海外。由于建文帝不但得到中土百姓的愛(ài)戴，更得到了中國(guó)周邊國(guó)家的認(rèn)可，被視為中國(guó)之正統(tǒng)皇帝。因此朱棣登基以后，生怕民眾說(shuō)他乃亂臣賊子，所以他勢(shì)必要找到建文帝，讓后者給予自己名正言順的皇帝資格，以便自己統(tǒng)治中土江山，同時(shí)與周邊各國(guó)建立睦鄰友好關(guān)系。

鄭和下西洋尋找建文帝的這種說(shuō)法還有待商榷，因?yàn)槿绻麊渭兪菫榱藢ふ彝宋换实?，明成祖朱棣沒(méi)有必要吩咐鄭和帶著大量中土的特產(chǎn)和財(cái)物四處贈(zèng)予東南亞、南亞國(guó)家。仔細(xì)研究明成祖的這一決定，就可以看出他的動(dòng)機(jī)在于籠絡(luò)這些周邊國(guó)家，一方面令其了解到中國(guó)的國(guó)王已經(jīng)易主；另一方面，是為了促進(jìn)中國(guó)的外交事業(yè)，與那些和明朝政府失去聯(lián)系的海外諸國(guó)重新建交。不過(guò)，建交目的只是其一，明成祖真正想制造的是“萬(wàn)國(guó)順?lè)钡膰?guó)際形勢(shì)。

從永樂(lè)三年（1405）至宣德八年（1433），鄭和率領(lǐng)著當(dāng)時(shí)世界上最大最先進(jìn)的船隊(duì)七下西洋，訪(fǎng)問(wèn)了西太平洋、印度洋及東非各國(guó)，航程十萬(wàn)余里，最南到爪哇，最北到麥加，最西到非洲東海岸。百艘戰(zhàn)艦以及萬(wàn)名官兵，航行在茫茫的太平洋和印度洋上，來(lái)往于馬六甲海峽，此龐然大物，足可稱(chēng)霸沿海各國(guó)。這陣仗，不是成祖真的想要侵略周邊各國(guó)，而是威懾式的外交戰(zhàn)略，以彰顯大明國(guó)威，令萬(wàn)國(guó)對(duì)明室不敢小覷。如果有意傾向明室者可以年年朝貢，無(wú)意者也不敢對(duì)明室輕舉妄動(dòng)，其中以錫蘭國(guó)為典型。

鄭和第三次航行時(shí)路過(guò)小國(guó)錫蘭，國(guó)王貪婪，欲搶鄭和所帶的財(cái)物，于是讓王子纏住鄭和，并派兵五萬(wàn)劫掠船隊(duì)，情況十分危急。鄭和卻藝高人膽大，僅以?xún)汕说牧α抗フ剂送鯇m，活捉了錫蘭國(guó)王，送回中國(guó)。但錫蘭國(guó)王并沒(méi)有被殺，反而被送回錫蘭，從此這個(gè)小國(guó)成了明朝的忠實(shí)擁躉。

本著“人不犯我、我不犯人”的外交策略，鄭和七次航行確實(shí)達(dá)到彰顯國(guó)威，宣傳中土先進(jìn)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化成果的效果。與此同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)海外貿(mào)易的發(fā)展，還間接促成馬六甲及東南亞長(zhǎng)達(dá)一百年的興盛和繁榮。而額外的收獲，則是讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼界大開(kāi)。隨鄭和航行的馬歡著有《瀛涯勝覽》，費(fèi)信著有《星槎勝覽》，鞏珍著有《西洋番國(guó)志》，上面記載了所經(jīng)各國(guó)的風(fēng)土人情。這七次下西洋的過(guò)程中，鄭和命人繪制的航海圖——《自寶船廠(chǎng)開(kāi)船從龍江關(guān)出水直抵外國(guó)諸番圖》蜚聲中外，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和地理價(jià)值，雖然其中有一些錯(cuò)誤之處，但卻對(duì)今人了解古代亞非國(guó)家的地理情況起著重要的作用。明成祖大概也未想到自己的創(chuàng)舉竟能影響海內(nèi)外數(shù)百年之久。

萬(wàn)歷為什么包庇謀殺太子的寵妃

古代金碧輝煌的宮廷廣廈里其實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)血腥的角斗場(chǎng)，曾有不計(jì)其數(shù)或明或暗的血腥爭(zhēng)斗在這里上演。

明朝當(dāng)然也不例外，深宮謎案、兇案無(wú)數(shù)。明萬(wàn)歷四十三年五月初四（公元1615年5月30日），黃昏時(shí)分，一名身材高大的陌生青年男子手持一根粗大的棗木棍，闖入明太子朱常洛居住的慈慶宮，逢人便打，擊傷幾名守門(mén)士兵和太監(jiān)，一直打到太子就寢大殿的房檐下。一時(shí)呼喝聲、喊叫聲，連成一片。宮里的侍衛(wèi)們聞?dòng)嵹s到，將持棍男子抓獲。這就是明朝有名的“梃擊案”，堪稱(chēng)“明朝第一案”。

這樁“梃擊案”背后的真相如何？究竟是什么人想謀害明太子？

明太子朱常洛是萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)子，但不是皇后之子，而是一名宮女被臨幸后所生?？墒侨f(wàn)歷皇帝并不喜歡這名宮女，所以對(duì)太子朱常洛分外冷落。萬(wàn)歷喜愛(ài)和寵幸的是皇貴妃鄭氏所生的朱常洵，所以，他理想的繼承人不是朱常洛而是朱常洵。朱常洛之所以能被冊(cè)立為皇太子，是皇室祖訓(xùn)所致，并非萬(wàn)歷的本意。于是，萬(wàn)歷和鄭貴妃都處心積慮地想廢掉朱常洛而立朱常洵為太子。但是，迫于祖訓(xùn)的威嚴(yán)，以及皇太后和朝臣的壓力，萬(wàn)歷一直也不敢輕舉妄動(dòng)，只是找各種借口為難皇太子。朱常洛大婚之后移居慈慶宮居住。慈慶宮名義上是太子的寢宮，實(shí)際上還比不上宮里的一般宮殿，不僅破陋不堪，防衛(wèi)也極差，萬(wàn)歷僅派幾名老弱病殘的侍衛(wèi)防守。在慈慶宮服役的宮女太監(jiān)也很少，僅有幾個(gè)隨朱常洛一塊長(zhǎng)大的貼身太監(jiān)。慈慶宮的情況與皇三子朱常洵所居住的宮殿相比簡(jiǎn)直是天壤之別，好像他才是真正的皇太子似的。但是，鄭貴妃還是不滿(mǎn)意，千方百計(jì)地要除掉皇太子，好讓自己的兒子朱常洵取而代之。就在這種情況之下，萬(wàn)歷四十三年（1615），慈慶宮上演了剛才那一出“梃擊案”。

事情發(fā)生后，萬(wàn)歷皇帝大驚，急忙派人提審這名行刺的男子。這名闖宮的男子名叫張差，是薊州井兒峪的百姓，說(shuō)話(huà)顛三倒四，看起來(lái)有點(diǎn)癲狂，也有點(diǎn)狡猾。御史劉廷元和刑部郎中胡士相等官員先后對(duì)其進(jìn)行審問(wèn)，可是前后審問(wèn)的結(jié)果卻大相徑庭。胡士相等人認(rèn)為張差“癲狂癥”發(fā)作，持武器亂闖宮殿，應(yīng)馬上問(wèn)斬。然而，這種供詞和處理的結(jié)果引起了一些官員的懷疑，他們認(rèn)為事情并非如此簡(jiǎn)單，恐怕是有人在背后操縱，命張差謀害太子。為了皇太子的安危，刑部王之寀決定徹查此案，結(jié)果驗(yàn)證了此前的猜測(cè)，確實(shí)有人在背后指使，目標(biāo)就是皇太子，而這背后操縱的人則暗指鄭貴妃。

經(jīng)調(diào)查，案子線(xiàn)索也逐漸明確，事情明擺著與鄭貴妃有關(guān)，而萬(wàn)歷皇帝卻像有什么隱情似的，優(yōu)柔寡斷，舉棋不定。因?yàn)?，鄭貴妃畢竟是他的第一寵妃，并且自己也曾許諾要立她的兒子朱常洵為太子。即使鄭貴妃做出這樣的事情，自己也不好說(shuō)什么。最后的結(jié)果是，在鄭貴妃的祈求下和萬(wàn)歷皇帝的開(kāi)脫下，太子朱常洛答應(yīng)將事情化小，張差被凌遲處死。

案子就這么有頭無(wú)尾地結(jié)了。但是今天看來(lái)，這個(gè)案子仍存在諸多疑點(diǎn)，因此成為史上的又一疑案。

離奇“紅丸案”背后的陰謀

明代末年，宮廷接連發(fā)生離奇的三大案。這三大案與神宗、光宗、熹宗祖孫三人密切相關(guān)，也和朝廷派系斗爭(zhēng)緊緊糾纏在一起。三案成為明末政壇著名大案，各種勢(shì)力紛紛介入，案件無(wú)法正常審理，因此變得撲朔迷離。著名的“紅丸案”便是其中之一。

泰昌元年（1620）八月二十九日，在乾清宮，明光宗召見(jiàn)輔臣方從哲等13名文武大臣，詢(xún)問(wèn)冊(cè)立皇太子之事。方從哲說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)將冊(cè)立皇太子的日期提前，完成賀禮，皇上也就心安了?！惫庾谟肿尰书L(zhǎng)子出來(lái)見(jiàn)大家，看著他對(duì)大家說(shuō)：“你們?nèi)蘸筝o佐他，務(wù)必使他成為歷史上堯舜那樣的圣帝賢君，朕也就心安了?！狈綇恼艿热诉€想說(shuō)什么，光宗卻開(kāi)始問(wèn)道：“壽宮（神祠墓地）修沒(méi)修好？”輔臣回答說(shuō)：“先帝陵寢已經(jīng)修好，請(qǐng)圣上放心吧！”光宗指著自己說(shuō)：“那就是朕的壽宮嗎？”方從哲等人齊聲回答：“?；实廴f(wàn)壽無(wú)疆。”皇上仍然叮嚀不止，反反復(fù)復(fù)，語(yǔ)無(wú)倫次，最后上氣不接下氣地哭泣著說(shuō)：“朕自知病重，難以康復(fù)，或不久于人世?！闭f(shuō)到這里，已是氣息奄奄，用顫抖的手勉強(qiáng)揮一下，讓眾臣退朝，方從哲留下。

皇上問(wèn)方從哲：“有鴻臚寺官（掌禮儀之官）要進(jìn)藥嗎？人在哪兒呀？”方從哲回答說(shuō)：“鴻臚寺丞李可灼，說(shuō)有仙丹妙藥，臣下不敢輕信。”皇上聽(tīng)后，命宮中侍人立即傳喚李可灼到御前，給皇帝看病診脈，等他談到發(fā)病的原因以及醫(yī)治的方法時(shí)，皇帝非常高興，命令進(jìn)藥，讓諸臣出去，并令李可灼和御醫(yī)們研究如何用藥。輔臣劉一燝說(shuō)：“我有兩鄉(xiāng)人同用此丸，一個(gè)失效，一個(gè)有效，此藥并非十全十美?！倍Y部官員孫如游說(shuō)：“這藥有用與否，關(guān)系極大，不可以輕舉妄動(dòng)。”后來(lái)皇上再次催促李可灼配藥，于是諸臣又回到御前。李可灼將藥物調(diào)好，進(jìn)到皇上面前?；噬蠌那昂葴即?，服用了李可灼的藥后，就不再氣喘了?；噬戏磸?fù)地稱(chēng)道李可灼忠心可鑒。

約一個(gè)時(shí)辰過(guò)后，有宮中內(nèi)侍急報(bào)說(shuō)：“圣上服藥后，四肢溫暖，想進(jìn)飲食?！敝T臣?xì)g呼雀躍，退出宮外，李可灼和御醫(yī)們留在宮內(nèi)。到了傍晚，方從哲放心不下，又到宮門(mén)候安，正遇見(jiàn)李可灼出來(lái)，急忙打聽(tīng)消息。李可灼回答說(shuō)：“服了紅丸藥后，皇上感覺(jué)渾身舒暢，又怕藥力過(guò)勁，想要再給服一丸，如果效果好，圣體就能康復(fù)了。”諸醫(yī)官認(rèn)為不宜吃得太急，但皇上催促進(jìn)藥非常急迫，眾人難違圣命。眾臣即問(wèn)服藥后的效果如何？李可灼說(shuō)：“圣躬服后，和前一粒感覺(jué)一樣安穩(wěn)舒適?！狈綇恼艿热耍欧判碾x開(kāi)。誰(shuí)曾想次日早晨，宮中緊急傳出圣旨，召集群臣速速進(jìn)宮。一時(shí)間，各位大臣等慌忙起床，顧不上洗臉漱口，匆匆地穿上衣服，急奔宮內(nèi)。還未跑入宮中，就聽(tīng)宮內(nèi)傳來(lái)一片悲哀哭號(hào)之聲，便知明光宗于清晨歸天了。這天是大明泰昌元年（1620）九月初一。

對(duì)于這突如其來(lái)的變故，滿(mǎn)朝嘩然，在感到驚愕的同時(shí)，人們聯(lián)想到新皇帝登基一個(gè)月來(lái)的遭遇，便不約而同地把目光轉(zhuǎn)到了鄭貴妃身上。鄭貴妃給光宗獻(xiàn)美女，指使崔文升進(jìn)藥，大家有目共睹，但李可灼是否受她指使，卻沒(méi)有實(shí)據(jù)。本來(lái)，光宗當(dāng)時(shí)已病入膏肓，難以治愈，但因?yàn)槌粤私炙?，事情就變得不?jiǎn)單了。最后，此案不但追查到鄭貴妃，而且方從哲也被迫辭職，李可灼被充軍，崔文升被貶放南京。但幕后究竟有沒(méi)有主使？到底是誰(shuí)？現(xiàn)在也不得而知。

明末“移宮案”真相披露

在明朝有這樣三件謎案，他們發(fā)生在萬(wàn)歷末期至天啟初年，都牽扯到了皇帝的后宮，同時(shí)都和泰昌帝朱常洛有所關(guān)聯(lián)。這三件案子除了萬(wàn)歷年間和謀害太子朱常洛有關(guān)的“梃擊案”，導(dǎo)致朱常洛登基30天就死亡的“紅丸案”以外，還有一件便是關(guān)于李選侍的“移宮案”。

泰昌帝朱常洛死后，朱由校登基為帝，但是他的登基過(guò)程卻是困難重重的，“移宮案”就發(fā)生在這段時(shí)間。

朱由校和其母王才人一直受到李選侍的欺凌和虐待，最終王才人被凌虐致死，而獨(dú)自面對(duì)李選侍的朱由校也就形成懼怕李選侍的軟弱性格。

泰昌帝朱常洛登基為帝之后，朱由校與李選侍一起搬進(jìn)了乾清宮。當(dāng)泰昌帝朱常洛死亡之后，居住在乾清宮的李選侍便立即控制了乾清宮，她聯(lián)合太監(jiān)李進(jìn)忠（魏忠賢），想要挾持朱由校，把持朝政。

當(dāng)時(shí)，楊漣、劉一燝等朝臣在皇帝駕崩之后就直接來(lái)到了乾清宮，要求見(jiàn)皇長(zhǎng)子朱由校，李選侍雖然百般阻撓，但最終還是讓朱由校見(jiàn)到了群臣。楊漣、劉一燝見(jiàn)到朱由校之后立刻將他帶離了乾清宮，朱由校在文華殿接受了群臣的禮拜，同時(shí)商討決定在當(dāng)月六日舉行登基大典。

之后朱由校一直住在太子宮，李選侍后來(lái)又提出一系列的要求，想要挾持朱由校，把持朝政，都被大臣們拒絕了，同時(shí)李選侍拒絕搬出皇帝居住的乾清宮，這就使得當(dāng)時(shí)的矛盾激化，最終在朱由校登基的前一日，因?yàn)槔钸x侍仍然拒絕移宮，內(nèi)閣的諸大臣就都站在乾清宮門(mén)外，叫嚷著讓李選侍迅速移出乾清宮，同時(shí)朱由校的東宮伴讀太監(jiān)王安也在乾清宮內(nèi)驅(qū)逐她。萬(wàn)般無(wú)奈的李選侍只得帶著自己的女兒八公主離開(kāi)了乾清宮，移居到了噦鸞宮。就這樣朱由校才在九月六日，如期登基。

被迫移宮的李選侍，在移居噦鸞宮之后，遭遇了一場(chǎng)大火災(zāi)，當(dāng)時(shí)宮人們拼盡全力才將李選侍母女救了出來(lái)。對(duì)于這次火災(zāi)，一些反對(duì)移宮的官員認(rèn)為是朱由校主使的，目的就是為了除掉李選侍，認(rèn)為他違背了孝悌之道。對(duì)此，朱由校表示他并沒(méi)有做這樣的事情，同時(shí)他也表示會(huì)善待李選侍母女。就這樣，一場(chǎng)“移宮”風(fēng)波暫時(shí)告一段落了，至于那場(chǎng)大火到底是誰(shuí)放的，就沒(méi)有人知道了。

康熙建避暑山莊的真實(shí)目的

避暑山莊是清代皇帝的夏宮，為康熙皇帝授意所建。這座宮殿位于距北京市200公里的承德市武烈河西岸一帶的狹長(zhǎng)谷地上。避暑山莊前后建造了87年，始建于康熙四十二年，建成于乾隆五十五年，占地面積達(dá)564萬(wàn)平方米，規(guī)模之龐大為現(xiàn)存古典皇家園林之最。避暑山莊最大的特色是山中有園，園中有山，分為宮殿區(qū)、苑景區(qū)兩大部分。其中苑景區(qū)分為湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)，有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣等100多處建筑，并有兩朝皇帝欽定景致72處。

清代宮廷建筑以金碧輝煌、恢宏大氣為主，避暑山莊可說(shuō)是其中的異類(lèi)。它舍棄了帶有故宮、頤和園等傳統(tǒng)皇家建筑標(biāo)志性的紅墻黃瓦，一律以灰瓦罩頂。避暑山莊的設(shè)計(jì)建造者敢于在建筑過(guò)程中做如此大的改革，與下令建造這座園林的康熙皇帝是分不開(kāi)的。

即使放在整個(gè)中國(guó)帝王史上衡量，康熙皇帝也是一位難得的明君。他學(xué)識(shí)豐富、文武雙全，胸中有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。康熙帝16歲即剪除鰲拜黨羽親政，在其長(zhǎng)達(dá)61年的漫長(zhǎng)執(zhí)政生涯里，宣布永遠(yuǎn)停止圈地、平定三藩、派兵攻入臺(tái)灣、平定噶爾丹叛亂、打擊沙俄入侵勢(shì)力……康熙皇帝持國(guó)有道，深知節(jié)儉的重要，他總是以“勤儉可以興邦，奢侈可以亡國(guó)”的道理自勉。所以在修造避暑山莊時(shí)，他才會(huì)提出用灰瓦罩頂，想要彰顯的就是“勤儉”這一理念。避暑山莊動(dòng)工時(shí)，康熙曾專(zhuān)門(mén)指示營(yíng)造司就地取材，說(shuō)“陶甓于冶，取材于山，工用無(wú)輸挽之勞，金錢(qián)無(wú)逾侈之費(fèi)”。

最能體現(xiàn)康熙皇帝“勤儉”理念的是避暑山莊里的楠木殿。這座宮殿為純楠木構(gòu)成，天花板及門(mén)窗也使用楠木雕刻，頂部鋪蓋著灰瓦。楠木殿只是俗稱(chēng)，其實(shí)它所指的是避暑山莊正殿“淡泊敬誠(chéng)殿”。諸葛亮《誡子書(shū)》中有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的句子，深得康熙帝心意。于是康熙帝就以“淡泊敬誠(chéng)”為宮殿命名。所謂“淡泊”指寡欲清心，沒(méi)有過(guò)多的奢求；“敬誠(chéng)”指唯有在寧?kù)o的心態(tài)下才能修身養(yǎng)德，追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

除了受康熙帝的個(gè)人偏好影響，避暑山莊選擇用灰色的屋頂，在美學(xué)角度上也是非常有意義的。這片宮殿地處山野，如果選擇紅墻黃瓦的設(shè)計(jì)，與天然野趣格格不入，選擇灰色屋頂則要協(xié)調(diào)美觀(guān)得多。

一些曾經(jīng)參觀(guān)過(guò)避暑山莊的游客感到疑惑不解，一座皇家行宮修建得如此樸素，為什么與行宮同時(shí)修建的、位于行宮東面、北面的外八廟卻如此金碧輝煌？

這些宮殿擁有漢、蒙、藏不同風(fēng)格，一個(gè)個(gè)恢宏壯麗，高大巍峨，裝修規(guī)格甚至超過(guò)了皇宮?？滴醯凵岵坏媒o自己的行宮花錢(qián)，為什么舍得給這些寺廟涂上金漆、彩畫(huà)，鋪上琉璃瓦甚至金瓦？這要從清朝政府“尊崇黃教、綏服遠(yuǎn)藩”的政策說(shuō)起。清朝統(tǒng)治者十分重視各民族關(guān)系，認(rèn)為“修好一座廟，勝養(yǎng)十萬(wàn)兵”。他們希望宗教能成為維系各族關(guān)系的紐帶，減少戰(zhàn)亂，所以在當(dāng)時(shí)有“修廟不修長(zhǎng)城”之說(shuō)。這也就是為什么會(huì)有這么多金碧輝煌的寺廟矗立在樸素的避暑山莊旁，與之形成了如此鮮明的對(duì)照的原因。

為何顧命大臣常被新皇殺掉

所謂顧命大臣，就是皇帝在臨終之前，親自挑選任命、用來(lái)輔佐尚不能把持朝政的小皇子的臣子。這些人通常是那些德高望重、出類(lèi)拔萃、忠心護(hù)主的高官。古代被挑選為顧命大臣的官員，領(lǐng)著先皇的遺命，代替小皇帝掌控朝政，在朝廷之中可謂一人之下、萬(wàn)人之上，雖不是皇帝，但同樣一言九鼎，甚至可以決定是否廢除幼主。不過(guò)，凡事有利自有弊，顧命大臣的無(wú)限風(fēng)光背后也同樣伴隨著巨大的危險(xiǎn)。

以南朝宋武帝劉裕臨終前托付的顧命大臣為例。劉裕在臨終前任徐羨之、謝晦、傅亮等人為顧命大臣，囑托他們輔佐少帝義符。剛開(kāi)始的兩年里，少帝年幼，幾位顧命大臣還可以對(duì)他進(jìn)行教育指導(dǎo)，可以代為治理朝政?？墒请S著少帝逐漸長(zhǎng)大，幾位顧命大臣對(duì)他的影響越來(lái)越小，于是幾人聯(lián)合廢了少帝義符，隨后立宋武帝第三個(gè)兒子義隆為宋文帝。第二年，這幾位顧命大臣奉表歸政，文帝親政。第三年，親政后的文帝就先后誅殺了這幾位顧命大臣。

顧命大臣為什么要廢掉先帝所立皇帝，去立一個(gè)新的皇帝？為什么被立的皇帝最終又要將把自己扶正的顧命大臣趕盡殺絕？像南朝這樣的例子是必然的還是偶然的？這其中有多種原因。

顧命大臣本為先帝選出的忠心為國(guó)的大臣，多德高望重，為人耿直。由于古代封建思想的灌輸，多數(shù)少帝在小的時(shí)候因?yàn)槭翘拥木壒?，很少有人敢管教他們不得?dāng)?shù)男袨?，這樣一來(lái)就造成了他們無(wú)法無(wú)天的本性，小的時(shí)候他們不參政，這樣的本性不會(huì)影響到國(guó)家利益，但隨著年齡逐漸變大，其性格中的劣根性自然會(huì)影響到國(guó)家存亡。顧命大臣這時(shí)候出于對(duì)國(guó)家安危的考慮，就會(huì)廢舊立新。另外還有一種原因，就是有些顧命大臣習(xí)慣了高高在上的地位后，當(dāng)小皇子長(zhǎng)大要親政時(shí)不想讓出手中大權(quán)，于是就設(shè)計(jì)陷害幼帝，再重新立一位年齡小的傀儡皇帝，使自己得以繼續(xù)把持朝政。

可是為什么被顧命大臣們冊(cè)立的新皇帝往往都會(huì)反過(guò)來(lái)殺掉他們呢？

新立的皇帝雖然很感謝顧命大臣給了他們當(dāng)一朝天子的機(jī)會(huì)，但是，舊帝被廢或是被殺的場(chǎng)面在新帝心中產(chǎn)生了更大的影響。新帝為了防止顧命大臣以同樣手段對(duì)付自己，就先下手為強(qiáng)，殺了這些權(quán)臣，一來(lái)可以替曾經(jīng)受制于顧命大臣的臣子出口氣以籠絡(luò)人心；二來(lái)可以殺雞儆猴，樹(shù)立威信，可以說(shuō)是一箭雙雕之計(jì)。

所以，千百年來(lái)的顧命大臣雖然表面上看來(lái)風(fēng)光無(wú)限，但背地里要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更勝。一句“既涉太行險(xiǎn)，斯路信難陟”就貼切地概括了顧命大臣的命運(yùn)，是悲慘還是風(fēng)光，只有他們自己才清楚。

清朝拒絕外國(guó)使節(jié)駐京的真實(shí)原因

1793年（乾隆五十八年）夏，承德避暑山莊，英帝國(guó)所派使臣馬格爾尼子爵覲見(jiàn)，一干人等因?yàn)椴豢闲星宄碾p膝跪拜禮，而與和珅等重臣相持不下。乾隆皇帝被擾得不堪忍受，于是允許馬格爾尼子爵等人可以行單膝跪拜禮。此時(shí)正逢乾隆皇帝生日，馬格爾尼子爵還帶來(lái)了生日禮物。不過(guò)，馬格爾尼子爵的目的并不是來(lái)給中國(guó)的皇帝慶生，而是帶著英皇的意愿，希望與中國(guó)建交，發(fā)展對(duì)華貿(mào)易，并希望在北京設(shè)立英國(guó)常駐使節(jié)，處理兩國(guó)事務(wù)。

馬格爾尼前來(lái)，希望“取得以往各國(guó)未能用計(jì)謀或武力獲取的商務(wù)利益與外交權(quán)利”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)僅開(kāi)放廣州一個(gè)貿(mào)易口岸并不足以稱(chēng)其為海外貿(mào)易，希望還能增開(kāi)寧波、舟山群島、天津等貿(mào)易口岸。但是乾隆皇帝一口回絕了他，并傲慢地說(shuō)“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)”，并警告他們不要再到浙江、天津等地進(jìn)行貿(mào)易，否則必定“驅(qū)逐出洋”。在中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策面前，馬格爾尼碰了一鼻子灰。乾隆皇帝連解釋的機(jī)會(huì)都沒(méi)有給他，在自己祝壽典禮結(jié)束之后，便派人一再催促馬格爾尼使團(tuán)起程回國(guó)。馬格爾尼只得率領(lǐng)使團(tuán)帶著一堆乾隆賜予的無(wú)用之物，經(jīng)廣州敗興而歸。更不用提在北京設(shè)立常駐使節(jié)的問(wèn)題了。

61年后，清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》。這一次，英美以戰(zhàn)勝?lài)?guó)的姿態(tài)，向清政府提出修約，明確要求在京設(shè)立駐華使節(jié)，但是咸豐皇帝仍然不答應(yīng)。按道理來(lái)講，乾隆皇帝敢斷然拒絕英國(guó)設(shè)駐京辦事處，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大清帝國(guó)仍處在隆盛時(shí)期，敢于與英國(guó)皇室抗禮，但戰(zhàn)敗的咸豐皇帝，為什么也同樣拒絕英美的要求呢？一切可從中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策處說(shuō)起。

清廷不敢答應(yīng)外國(guó)人在北京設(shè)立領(lǐng)事館，擔(dān)心有二：第一，清廷有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的特命外務(wù)大臣，一旦駐華使節(jié)進(jìn)駐北京，就會(huì)威懾朝廷，直接向皇帝施壓，使得外務(wù)大臣形同虛設(shè)，而皇帝也將面臨被逼迫的境地；第二，各國(guó)駐華使節(jié)的生活習(xí)慣各有不同，宗教思想均與中土封建思想相左。雍正皇帝時(shí)期下令驅(qū)逐傳教士，就是因?yàn)閭鹘淌總鞑サ淖诮趟枷胗袆?dòng)搖大清根本的嫌疑。所以，乾隆、咸豐皇帝不敢讓使節(jié)進(jìn)駐北京。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)人多次要求進(jìn)京面圣、遞交國(guó)書(shū)，清廷都一拖再拖，不讓其進(jìn)入北京半步，寧可犧牲主權(quán)和國(guó)家利益，也不同意此事。

由于清王朝沒(méi)有認(rèn)清外國(guó)駐華使節(jié)和領(lǐng)事館的重要性和必要性，失去了了解世界的機(jī)會(huì)，失去了了解外國(guó)人性格的機(jī)會(huì)，也就因此令本國(guó)在與外國(guó)官員打交道時(shí)大為吃虧，而殖民帝國(guó)借此機(jī)會(huì)剝削中國(guó)。后果之嚴(yán)重，令人扼腕。