第三章　印度人進(jìn)入南非

1.第一批契約勞工

上一章我們看到英國(guó)人是如何抵達(dá)南非的。他們從納塔爾地區(qū)的祖魯人手中獲得特許權(quán)，在當(dāng)?shù)囟ň?。英?guó)人發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾苓m合種植甘蔗、茶葉和咖啡?？梢笠?guī)模種植這些作物，人單力薄的殖民者需要成千上萬的勞動(dòng)力。當(dāng)時(shí)奴隸制已廢除，為了讓黑人干活，英國(guó)人先是利誘，后又威逼，但都徒勞無果。黑人就沒有辛勤勞作的習(xí)慣。一年干六個(gè)月的活就能輕輕松松養(yǎng)活自己，干嗎要替人長(zhǎng)期打工呢？沒有穩(wěn)定的勞動(dòng)力，英國(guó)殖民者完全無法推動(dòng)種植園的發(fā)展。于是，他們和英屬印度政府公開協(xié)商，尋求后者協(xié)助解決勞動(dòng)力問題。英屬印度政府滿足了他們的要求：1860年11月16日，第一批契約勞工從印度抵達(dá)納塔爾。那一天真的是非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)史上關(guān)鍵的一刻；如果沒有那一天，南非就不會(huì)有印度人，也不會(huì)有非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，（P.38）而這本書也就不會(huì)存在。

在我看來，英屬印度政府做出派遣契約勞工的舉措并不明智。但是英國(guó)駐印官員有意無意地總會(huì)偏袒他們?cè)诩{塔爾的同胞。雖然契約中確實(shí)有不少保護(hù)勞工利益的條款規(guī)定，勞工們的食宿安排也不錯(cuò)，可這些勞工們大字不識(shí)一個(gè)，到了異國(guó)他鄉(xiāng)，要受了委屈怎么辦？這個(gè)問題契約完全沒有考慮到。契約同樣沒顧及勞工在宗教或道義方面的需求。盡管奴隸制已經(jīng)廢除了，但雇主總會(huì)想要奴役雇員，對(duì)此可能性，英國(guó)駐印官員也無任何想法。這些官員們本該意識(shí)到，這些勞工到了納塔爾，實(shí)際上就會(huì)淪為臨時(shí)奴隸。在深入研究這些勞工的狀況后，已故的W.W.亨特爵士[53]用了一個(gè)精準(zhǔn)的詞來形容：在描述納塔爾印度勞工時(shí)他說，勞工們處于一種“半奴隸”狀況。此外，在一封書信中，他用“瀕臨奴隸制的邊緣”來描述這些勞工的境況。而納塔爾殖民地最聲名顯赫的歐洲人，已故的哈瑞·艾斯孔貝先生[54]，在向當(dāng)?shù)匾粋€(gè)委員會(huì)提交證詞的時(shí)候也承認(rèn)，（P.39）情況確實(shí)如此。類似的證詞在其他當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ臍W洲人那兒也是隨手可得。大多數(shù)有關(guān)證詞都收在他們提交給印度政府回憶錄中?？墒侨烁饔忻］喆d著這些勞工抵達(dá)納塔爾，同時(shí)也載去了偉大的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的種子。

至于印度招募機(jī)構(gòu)是如何把這些勞工騙到納塔爾；勞工們是如何在被欺瞞的情況下離開故土；第一批勞工到了納塔爾，明白真相后又如何繼續(xù)留在那兒；之后其他勞工是如何陸續(xù)過去；勞工們又是如何打破了種種宗教和道德的約束，或者，更準(zhǔn)確地說，這些不幸的人是如何淪喪了他們的宗教和道德約束，以及已婚婦女和小妾姘頭之間的區(qū)別在這些不幸的人中間是如何不復(fù)存在的，凡此種種，因本書篇幅有限，無法一一細(xì)述。

當(dāng)印度契約勞工去到納塔爾的消息傳到毛里求斯（Mauriti-us），當(dāng)?shù)匾恍┰趧诠ぶ杏杏H戚的印度商人也想著跟過去。毛里求斯位于印度到納塔爾的必經(jīng)之途上，那兒住著上千名印度勞工和商人。當(dāng)?shù)氐囊幻《壬倘耍≒.40）已故的阿布巴卡爾·阿瑪?shù)孪壬⊿heth Abubakar Amad）想到納塔爾開家店鋪。當(dāng)時(shí)納塔爾的英國(guó)人還沒料到印度商人如此精明能干，不過他們就算想到了也不在意。靠著契約勞工，英國(guó)人種出了利潤(rùn)豐厚的甘蔗、茶葉和咖啡，榨出了蔗糖，在極短的時(shí)間內(nèi)南非的蔗糖、茶葉和咖啡產(chǎn)量就已相當(dāng)可觀。賺得盆滿缽滿的英國(guó)人為自己蓋起了宮殿般的豪宅，把荒漠變成了名副其實(shí)的英式花園。他們的生活環(huán)境如此優(yōu)渥，自然不會(huì)在意像阿布巴卡爾先生這樣既誠(chéng)實(shí)又有膽識(shí)的印度商人跑來納塔爾定居。不僅如此，有個(gè)英國(guó)人還成了阿布巴卡爾先生的合伙人。阿布巴卡爾先生的生意越做越大，地越買越多，他發(fā)財(cái)致富的故事傳回了我的老家波爾班達(dá)[55]，傳遍了全印度。結(jié)果其他的麥孟人[56]，蘇拉特地區(qū)（Surat）的商人也紛紛跑到納塔爾。而這些商人都需要會(huì)計(jì)，接踵而至的就是古吉拉特和卡提阿瓦地區(qū)的印度會(huì)計(jì)。

2.納塔爾印度人

在納塔爾定居的印度人分為兩類，第一類是享有人身自由的商人及其仆人，第二類是契約勞工。隨著時(shí)間流逝，契約勞工有了后代。他們的子女雖然不受勞役束縛，卻受制于殖民地一些苛刻的法律條款。（P.41）奴隸的子女怎么擺脫得了奴隸制的烙印呢？按照契約合同，到納塔爾的勞工工期是五年。合同期滿，他們有權(quán)在當(dāng)?shù)刈杂纱蚬せ蜃鲑I賣，愿意的話可以定居。有的勞工就選擇這樣留了下來，其他的則回國(guó)了。那些留下來的前勞工后來就被稱為“自由印度人（Free Indians）”。我們需要弄清楚這一群人的特殊地位。上面提到的第一類印度人所享有的權(quán)利，“自由印度人”是沒有的。例如，他們要是想從一個(gè)地方到另一個(gè)地方去，必須要有通行證；他們要是結(jié)了婚，希望婚姻獲得法律承認(rèn)，就得到一個(gè)叫“印度移民保護(hù)官”（Protector of Indian Immi-grants）的官員那里登記注冊(cè)。他們還受其他嚴(yán)苛規(guī)定的限制。

印度商人發(fā)現(xiàn)，他們不僅能和現(xiàn)役印度勞工、“自由印度人”，還能和黑人做生意。對(duì)于懼怕歐洲商人的黑人而言，和印度商人打交道極為便利。歐洲商人倒也想做黑人的買賣，只是別指望他們會(huì)善待黑人顧客。黑人覺得，自己的錢不被歐洲商人騙走就算交好運(yùn)了。（P.42）有的黑人就吃過虧——本來買個(gè)東西四先令，把一塊銀幣放到柜臺(tái)上，結(jié)果只拿回四先令，而不是十六先令；更慘的時(shí)候分文不退。可憐的黑人要想討回余額，或者比畫著說找的錢不夠數(shù)，只會(huì)挨上一頓臭罵。要是事情就此打住，他就要謝天謝地了；因?yàn)橛袝r(shí)挨罵不算，還會(huì)被拳打腳踢。并不是說所有英國(guó)商人都會(huì)這么做，但可以肯定此類情況不在少數(shù)。反過來，印度商人對(duì)黑人好聲好氣，甚至還和他們開玩笑。心思單純的黑人喜歡進(jìn)到店鋪里頭，摸一摸看一看他想要買的東西，在印度商人這兒都不成問題。誠(chéng)然，印度商人這么做多半也只是出于自利的目的，而不是因?yàn)樗麄儫o私；要是有機(jī)會(huì)，他們多半也會(huì)騙黑人顧客的錢。但印度商人彬彬有禮，因此很受黑人歡迎。而且，黑人從來都不怕印度商人。也不是沒出過印度人想要騙黑人的事，可要是露餡了，黑人就會(huì)動(dòng)粗。常聽到的是印度商人被黑人顧客毆打。（P.43）因此，就印度人和黑人的關(guān)系來說，是前者害怕后者。就這樣，印度商人做黑人的買賣，從中賺了很多錢；而整個(gè)南非到處都是黑人，到處都是商機(jī)。

20世紀(jì)80年代[57]，德蘭士瓦地區(qū)的布爾共和國(guó)和奧蘭治自由邦都還在。不消說，這些地方的黑人沒有任何權(quán)力，天下是白人的天下。印度商人聽說和布爾人也好做生意，因?yàn)椴紶柸藛渭冎甭?，不擺架子，不會(huì)覺得與印度商人打交道有失身份。于是幾個(gè)印度商人進(jìn)入德蘭士瓦和自治邦境內(nèi)，也開起了店鋪。當(dāng)時(shí)那里還沒通火車，所以他們也是賺得盆滿缽滿。印度商人實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，繼續(xù)同布爾人和黑人做生意，從他們那里買下不少東西。同樣，有的印度商人跑到開普殖民地，也開始發(fā)家致富。就這樣，四個(gè)殖民地都有了少量的印度人。

享有完全人身自由的印度人大約有四、五萬，但所謂的“自由印度人”，也就是契約期滿的勞工和他們的子女們，則約為十萬。（P.44）