錢天鶴先生的農(nóng)業(yè)思想及其對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)
錢天鶴先生在大陸中國是曾經(jīng)被遺忘了的；即使在臺灣，他的身后也頗為寂寞
。直到90年代，他的名字才出現(xiàn)在大陸出版的《中國科學(xué)技術(shù)專家傳略》里，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)界的先驅(qū)”。在1992年臺灣“中華農(nóng)學(xué)會(huì)”召開的“錢天鶴先生百齡冥誕紀(jì)念演講會(huì)”上，與會(huì)者高度評價(jià)先生“在五十余年間對中國農(nóng)業(yè)之貢獻(xiàn)卓越，實(shí)為農(nóng)業(yè)界令人欽敬的領(lǐng)導(dǎo)者”。這是一個(gè)很好的證明：一切為中華民族的發(fā)展、進(jìn)步所作的誠實(shí)的努力，終會(huì)得到歷史的承認(rèn)。
但錢天鶴先生一生的業(yè)績，特別是他的許多曾經(jīng)對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的寶貴思想，至今仍沒有得到認(rèn)真的整理和總結(jié)。這固然與先生生性淡泊，疏于著述有關(guān)，但畢竟是一個(gè)遺憾。本文系在多方收集遺文、編輯《錢天鶴文集》，閱讀了有關(guān)材料后寫成，純屬一個(gè)后輩的外行的觀察與體會(huì)；真正的科學(xué)總結(jié)與評價(jià)，還有待于研究中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)史的專家。
（一）
錢天鶴先生為中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化奮斗了一生：這是他的一切活動(dòng)與著述的中心點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)這一民族與個(gè)人的神圣目標(biāo)，他作出了多方面的努力與貢獻(xiàn)；他的不斷進(jìn)取的生命歷程也因此可以分為三個(gè)時(shí)期，即早年學(xué)習(xí)、準(zhǔn)備期，在以中國科學(xué)社為代表的留美自然科學(xué)家群體中脫穎而出（1913—1918年），在農(nóng)業(yè)教育、科研領(lǐng)域初試鋒芒（1919—1930年），在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與組織崗位上鞠躬盡瘁（1931—1961年）。他的著述也隨之而顯示出不同的重點(diǎn)與特色。
錢天鶴先生于1913年畢業(yè)于清華學(xué)校高等科，公費(fèi)入美國康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院深造，攻讀植物育種。這正是20世紀(jì)第二次留學(xué)高潮；與始于1903年、1906年達(dá)到最高點(diǎn)的第一次留日熱潮偏于習(xí)文，以法政、軍事為熱門（其佼佼者有鄒容、陳天華、秋瑾、宋教仁、蔡鍔、魯迅、周作人等）不同，這次出現(xiàn)于1912年前后的留美熱潮，大多數(shù)學(xué)生都學(xué)習(xí)理工農(nóng)醫(yī)，學(xué)工程技術(shù)者最多。由此而產(chǎn)生了不同的思想傾向與選擇；一位研究者曾作過這樣的概括：“留日學(xué)生把留學(xué)和反清革命聯(lián)系起來；留美生把留學(xué)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合在一起?！?sup>這大概是有道理的。發(fā)表于《留美學(xué)生年報(bào)》上的一篇文章或許可以代表許多留美學(xué)生的想法：“中國今日為建設(shè)時(shí)代，政治須建設(shè)，法律須建設(shè)，鐵路、開礦、實(shí)業(yè)及一切之事莫非建設(shè)問題。故吾人生于今日，非性情天才不太近于實(shí)用之學(xué)者，不可不注重實(shí)用之學(xué)?！?sup>因此，在這一次留學(xué)潮中涌現(xiàn)了大批自然科學(xué)家就絕非偶然；他們中間的杰出者（可以開列出一個(gè)很長的名單：侯德榜、竺可楨、茅以升、秉志、戴芳瀾、錢崇樹、周仁、過探先……）后來都成為中國現(xiàn)代科學(xué)的先驅(qū)。而錢天鶴先生正是這第一代留美自然科學(xué)家群體中一個(gè)方面（農(nóng)業(yè)）的代表人物：或許只有置于這樣的大背景下，才能更清楚地顯現(xiàn)錢天鶴先生科學(xué)活動(dòng)的特色、價(jià)值與地位。近年來人們在研究現(xiàn)代思想史、文化史、學(xué)術(shù)史，探討現(xiàn)代知識分子的歷史道路與命運(yùn)時(shí)，已經(jīng)注意到了對留學(xué)生群體的考察；但關(guān)注的重點(diǎn)似乎仍在留日學(xué)生，對第二次留美熱潮的研究也偏于其中的人文學(xué)者。對前述第一代留美自然科學(xué)家群體的研究，至今仍限于自然科學(xué)專業(yè)史的范圍，而且多是個(gè)案的討論，研究視野的相對狹窄與片面，顯然會(huì)影響認(rèn)識的廣度與深度。因此，我們在這里強(qiáng)調(diào)要將錢天鶴先生作為第一代留美自然科學(xué)家群體的代表來加以考察，也并非無的放矢：不過這已經(jīng)是題外話。
錢天鶴先生留美學(xué)習(xí)自然科學(xué)，以農(nóng)科作為自己的攻讀方向，這選擇本身也是別有一種意義的。據(jù)有關(guān)著作提供的“1918年留美學(xué)生所學(xué)科目統(tǒng)計(jì)表”，七十三門學(xué)科中，農(nóng)科學(xué)生占第十一位，共三十五人，顯然居于前列。這本是不難理解的：正如錢天鶴先生在他以后的著作中一再提及的，農(nóng)民占中國人口的大多數(shù)，以農(nóng)立國，這是中國的基本國情與傳統(tǒng)；因此，近、現(xiàn)代以來，一切有志于探尋建立統(tǒng)一、獨(dú)立、富強(qiáng)的現(xiàn)代民族國家之路的知識分子、志士仁人，都不能回避中國的農(nóng)民與農(nóng)業(yè)問題。為此而提出了種種改造鄉(xiāng)村（傳統(tǒng)農(nóng)民，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)）的方案；有學(xué)者說：“僅僅在戰(zhàn)前的十年里，就出現(xiàn)了數(shù)百種?！?sup>其中最有影響的計(jì)有：孫中山先生提出的“耕者有其田”的土地綱領(lǐng)，以及以后中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，盡管前者主張和平贖買（后來在臺灣得到了實(shí)現(xiàn)），后者強(qiáng)調(diào)群眾的暴力革命，但都是首先著力于封建土地制度的變革；在二三十年代又出現(xiàn)了晏陽初的平民教育實(shí)驗(yàn)，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，都是主張以鄉(xiāng)村教育為中心、突破口，進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)的全面變革；此后又有費(fèi)孝通鼓吹發(fā)展農(nóng)村工業(yè)的鄉(xiāng)土中國研究。而一批從西方以及日本學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)者則另有一種思路。錢天鶴先生寫于20年代、載于《科學(xué)》雜志的一篇題為《近世文明與農(nóng)業(yè)》的文章，或許有一定的代表性。這篇文章主要考察了由文藝復(fù)興開始的西方“近世文明”（現(xiàn)在一般又稱為“現(xiàn)代化過程”）與農(nóng)業(yè)的關(guān)系；文章指出，正是“科學(xué)之產(chǎn)生”、“工業(yè)之革命”，以及“政治之漸由專制而趨于民治”，帶來了“農(nóng)具之改良”、“新種之輸入及傳布”、“農(nóng)學(xué)之進(jìn)步”、農(nóng)業(yè)教育之發(fā)展，最終導(dǎo)致“農(nóng)田面積及收獲量之增加”，以及“農(nóng)民地位之增進(jìn)”。錢天鶴先生和他的同道顯然由此得到啟發(fā)：在政治民主的前提下，通過科學(xué)的手段，改良農(nóng)業(yè)技術(shù)與工具，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，以增加農(nóng)作物的產(chǎn)量，提高農(nóng)民生活，與整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化相適應(yīng)：這或許是一條振興中國農(nóng)村之路。曾有學(xué)者把持這樣的主張、做這類選擇的知識分子稱為“農(nóng)業(yè)派”，指出“這派人士多為留美研究農(nóng)業(yè)科學(xué)的專家”，并舉出沈宗翰先生為其代表這是有道理的：沈先生自己就曾明確地與前述晏陽初先生的主張作了這樣的比較：“晏陽初先生主張應(yīng)從擴(kuò)大民眾教育著手，然后進(jìn)入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，“我則主張先積極增加農(nóng)作物的生產(chǎn)”。這里僅想作一點(diǎn)補(bǔ)充：錢天鶴先生也應(yīng)視為這類“農(nóng)業(yè)派”的代表；正像許多農(nóng)業(yè)界的同仁所指出，錢、沈二位是親密合作，互為補(bǔ)充的，為發(fā)展中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)各自發(fā)揮了既相互配合，又不能替代的作用。事實(shí)上，幾乎所有前述改造中國農(nóng)村的方案都是可以，而且應(yīng)該互補(bǔ)的。20世紀(jì)中國農(nóng)村發(fā)展的事實(shí)，不論正面的經(jīng)驗(yàn)，還是反面的教訓(xùn)，都證明了：中國農(nóng)村的改造與發(fā)展必須是多方面、多渠道、多層次的綜合工程，需要在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃下，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)……各個(gè)方面互相配合，因而一切有志于農(nóng)村變革、農(nóng)業(yè)振興的知識分子都可以立足于各自的專業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)：我們也應(yīng)基于這樣的多元化的立場去看待與評價(jià)包括錢天鶴先生在內(nèi)的一切農(nóng)業(yè)先驅(qū)者的貢獻(xiàn)。過去錢天鶴先生以及幾乎所有的農(nóng)業(yè)科學(xué)家的貢獻(xiàn)，之所以在大陸得不到應(yīng)有的評價(jià)，其中一個(gè)重要原因，就是將某種選擇（例如土地制度的革命變革）的價(jià)值夸大與絕對化，而將不同的他種選擇（例如錢天鶴先生所堅(jiān)持的類似今天所說的“科技興農(nóng)”的主張）斥為改良主義而全盤否定：這種思想一元化、獨(dú)斷論與絕對化的危害今天已經(jīng)看得很清楚，也算是20世紀(jì)所付出的一個(gè)歷史代價(jià)吧。
以上的議論大概并不過分離題；但我們的討論仍要回到20世紀(jì)初留美自然科學(xué)家群體這里來。有關(guān)研究表明，20世紀(jì)初的留美學(xué)生界已經(jīng)形成了某種氛圍、風(fēng)氣，例如科學(xué)、民主精神的熏陶與追求，以博求專、文理工的互相滲透，對實(shí)踐活動(dòng)的重視，群體意識的強(qiáng)調(diào)，社會(huì)組織能力的訓(xùn)練，等等。這都構(gòu)成了錢天鶴先生的成長背景，對他以后事業(yè)發(fā)展的影響也是明顯的，看下文便可知。而影響更為直接與深遠(yuǎn)的，則是創(chuàng)始于這一時(shí)期的留美學(xué)生的科學(xué)社的活動(dòng)。據(jù)科學(xué)社主要發(fā)起人與負(fù)責(zé)人任鴻雋先生回憶，“中國科學(xué)社是以發(fā)展科學(xué)為唯一職志的學(xué)術(shù)團(tuán)體”，卻起源于1914年幾個(gè)康奈爾大學(xué)中國留學(xué)生在大同俱樂部廊檐上的一次閑談。當(dāng)時(shí)正是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的前夕，“談到世界形勢正在風(fēng)云變色，我們在國外的同學(xué)們能夠做一點(diǎn)什么來為祖國效力呢？于是有人提出，中國所缺少的莫過于科學(xué)，我們?yōu)槭裁床荒芸幸环N雜志來向中國介紹科學(xué)呢？”于是決定集資創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，仿照集股公司的辦法，“凡贊成此舉者，得入股為社員”?！犊茖W(xué)》于1915年1月創(chuàng)刊后，社員又“感覺到要謀中國科學(xué)的發(fā)達(dá)，單單發(fā)行一種雜志是不夠的，因此有改組學(xué)會(huì)的建議”，經(jīng)過一段醞釀、準(zhǔn)備，中國科學(xué)社于1915年10月25日正式成立，同時(shí)舉出任鴻雋（社長）、趙元任（書記）、胡明復(fù)（會(huì)計(jì)）、秉志、周仁五人為第一屆董事會(huì)董事，楊銓為編輯部部長。當(dāng)時(shí)也在康奈爾大學(xué)求學(xué)的錢天鶴先生是否參加了前述具有歷史意義的廊檐閑談，目前尚無材料，無以考證；但《科學(xué)》2卷1期公布的1915年11月以前入社的“中國科學(xué)社社友錄”里，第二十二名即為“錢治瀾，安濤”，而據(jù)考證，錢治瀾即為錢天鶴；另據(jù)《科學(xué)》2卷2期所載《科學(xué)社特別月捐報(bào)告》公布的“民國三年6月本社成立時(shí)起至民國四年10月改組時(shí)止”社員捐款名單里，也有“錢治瀾，美金20元”的記載：以上事實(shí)表明，錢天鶴先生雖不一定是科學(xué)社的發(fā)起人，但他是科學(xué)社第一批社員則是確定無疑的。而且，他很快就被選為第二三屆董事會(huì)董事，并于1916—1917年間兼任《科學(xué)》月刊第2卷編輯員，駐美經(jīng)理，學(xué)會(huì)農(nóng)林股股長、副股長。這樣，錢天鶴先生就事實(shí)上成為20世紀(jì)初留美自然科學(xué)家群體的核心組織——中國科學(xué)社的中堅(jiān)力量。
近年來學(xué)術(shù)界已經(jīng)越來越意識到中國科學(xué)社在現(xiàn)代科學(xué)史，以至現(xiàn)代文化史、思想史上的重要地位與價(jià)值；有的研究者指出，“中國科學(xué)社的早期活動(dòng)，像《新青年》之傳播新文化、北京大學(xué)之整頓一樣，應(yīng)該看作‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的構(gòu)成部分”，應(yīng)該說這是一個(gè)符合事實(shí)的判斷?！犊茖W(xué)》在其發(fā)刊詞中即開宗明義地指出，“世界強(qiáng)國，其民權(quán)國力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉”；在文章結(jié)尾處又大聲疾呼：“繼茲以往，代興于神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其為科學(xué)乎?！闭裾撜咚赋龅哪菢?，這里所表述的思想與八個(gè)月后陳獨(dú)秀在《青年》（后改名為《新青年》）創(chuàng)刊號上的主張“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”，幾乎同出一轍，都是提倡科學(xué)與民主以作為救國之策。而《科學(xué)》在排版方面首次采用漢字橫排法和全面采用西文標(biāo)點(diǎn)符號，盡管其動(dòng)因在“便（于）插寫算術(shù)及物理化學(xué)諸程式”，實(shí)際上卻是中國出版文化上的巨大變革，并直接推動(dòng)了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，其意義與影響是更為深遠(yuǎn)的。我們感到興趣并想著重強(qiáng)調(diào)的，則是錢天鶴先生作為《科學(xué)》的基本作者（1916—1928年間先后發(fā)表十九篇譯著，1916—1918年即有六篇），他的著述正是前述《科學(xué)》宗旨的具體體現(xiàn)，從而與新文化運(yùn)動(dòng)保持著總體思想傾向的一致。這首先是對人民生活與民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注：在其所發(fā)表的第一篇論文《玉蜀黍淺談》里，錢天鶴先生一開篇即滿懷感情地寫道：“作者南人，且城居，幼時(shí)曾不辨菽麥，弱冠游京師，見推車負(fù)擔(dān)者流都以玉蜀黍磨粉作團(tuán)，粗而黃，堅(jiān)硬如鐵，以污水和而食之。憫之。問其何不如南方之食米飯，則曰，價(jià)貴且不易飽也?！被蛟S這正是錢天鶴先生選擇農(nóng)業(yè)的最初動(dòng)因之一吧；他從此將改善農(nóng)民生活作為終生奮斗目標(biāo)確是不爭的事實(shí)：這自然包含了傳統(tǒng)的憫農(nóng)思想成分，但與同情下層人民的新思潮也是一致的。第二篇《機(jī)器孵卵》仍然誠摯表明心跡：“我國政治不良，天災(zāi)人禍又接踵而來，人口增減問題遂如權(quán)物之在衡，亙?yōu)橄L，無輕重之可言。然吾人一日不死，則希望國家富強(qiáng)之心一日不絕。”這拳拳愛國之心自然也是錢天鶴先生獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)事業(yè)的不絕的動(dòng)力；對“政治不良”的批判也可以看作是這一代人對現(xiàn)代民主政治、國家的熱切呼喚。而在進(jìn)一步追問中國落后的原因時(shí)，這些自然科學(xué)家更為關(guān)注的則是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型思維方式、方法的弊端：“世界蠻人，如美洲之紅人，非洲之黑民，其射矢之術(shù)，世人孰不知其為一絕技”，“然此區(qū)區(qū)之經(jīng)驗(yàn)，不知經(jīng)若干次之失敗，若干次之損失，若干次之痛苦，而始得之。若在科學(xué)發(fā)達(dá)之國，則制度齊全，機(jī)關(guān)完備，今日作一事而失敗，當(dāng)日即有人起而追究其故，以思改良之法，不久而大功告成矣。故吾以數(shù)千年之經(jīng)驗(yàn)，而彼以數(shù)易寒暑之研究，即可駕而上之矣。可不懼哉！可不懼哉！世之不乏愛國之君子，盍不興而研究科學(xué)，以為根本之計(jì)乎！”這里所表述的仍然是一代人用現(xiàn)代科學(xué)理性精神、思維與方法來改造中國的理想與追求。在他們看來，這首先就意味著對傳統(tǒng)文化的某種沖擊與改造。錢天鶴先生在其早期著作中就一再強(qiáng)調(diào)破除迷信與農(nóng)民的某些傳統(tǒng)觀念的必要；直到晚年在論及“中國科學(xué)停滯不前”的原因時(shí)，也仍然明確歸之于“漢武帝之崇宗儒術(shù)，罷黜百家，使全國思想定于一尊”，“殆至明憲宗將科舉考試科目改用八股文后，使全國青年學(xué)子浪費(fèi)光陰于無用之學(xué)”，“中國科學(xué)從此更無產(chǎn)生機(jī)會(huì)，遑論發(fā)展矣”。這里所顯示的文化觀照與五四新文化運(yùn)動(dòng)的基本方向也是一致的。但錢天鶴先生和他的朋友并沒有因此而全盤否定傳統(tǒng)，在寫于1920年的《論蠶忌》一文里，他就對“近世新學(xué)之士”將“講農(nóng)古籍”所載與民間流傳的“蠶忌”一律“斥為迷信之談”的簡單化做法，提出批評，認(rèn)為應(yīng)作具體分析：其中有些顯屬荒謬，而有些則包含有可經(jīng)試驗(yàn)證明的科學(xué)因素。在前述晚年之作里對于傳統(tǒng)文化也是具體分析的：在錢天鶴先生看來，孔子初創(chuàng)的儒家“一方面努力于道的維持，作為人類精神寄托；一方面努力于器的研討，作為人類對于物質(zhì)的利用，兩者必須相輔而行，不可偏廢”，“自漢武帝表彰儒術(shù)以后，儒家已空存其名，孔子所講之道與器，已名存實(shí)亡”；因此，所應(yīng)批判與否定的僅是漢以后“滲入了陰陽家的思想”的“名存實(shí)亡”的所謂儒家，今日提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)的并進(jìn)，正是“符合儒家的真正精神與實(shí)現(xiàn)孔子的固有的理想”。這又顯然有異于五四新文化運(yùn)動(dòng)中一些更為激進(jìn)的思想與主張。
其實(shí)早已有學(xué)者注意到，“社會(huì)角色意義上的中國第一代科學(xué)家，與新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒們是平行前進(jìn)的。他們都提倡科學(xué)，但兩者又有所區(qū)別”，“從總體上看，大多數(shù)科學(xué)家對激進(jìn)派保持著相當(dāng)?shù)木嚯x”。在這一點(diǎn)上，錢天鶴先生的上述觀點(diǎn)顯然具有代表性。我們可以把錢天鶴先生和他的中國科學(xué)社的大多數(shù)同仁的文化（以至政治）立場作如下概括：一方面，他們是主張革新與進(jìn)步的；另一方面，他們又是保守與穩(wěn)健的。前者區(qū)別于守舊、復(fù)古派，后者又與激進(jìn)派不同。在現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變革中，包括錢天鶴先生在內(nèi)的相當(dāng)多的自然科學(xué)家常常持穩(wěn)健的革新的立場與態(tài)度，這是一個(gè)值得注意的思想文化現(xiàn)象，應(yīng)從多方面去研究其原因與意義。這里，僅想指出一點(diǎn)：自然科學(xué)是偏于建設(shè)而非破壞的，而現(xiàn)代科學(xué)，正像錢天鶴先生在很多文章里所強(qiáng)調(diào)的那樣，其發(fā)展“固全賴科學(xué)家之努力，但其基本關(guān)鍵，不在科學(xué)家，而在政府與社會(huì)之提倡。否則科學(xué)家無能為力也”。因此，自然科學(xué)家們當(dāng)然期待“施政之目的為富國強(qiáng)兵，或?yàn)楦纳泼裆瑒t對于科學(xué)，自然提倡”的清明政治的出現(xiàn)，但他們同時(shí)也渴求社會(huì)穩(wěn)定，而反對對現(xiàn)存秩序的大破壞造成的社會(huì)大動(dòng)蕩，因此，他們對于現(xiàn)政權(quán)，只要不是腐敗到無可救藥，即使不盡如人意，在提出批評的同時(shí)，一般都采取了促進(jìn)其漸變的補(bǔ)臺態(tài)度，甚至不惜以從政的方式，力爭在可能的范圍內(nèi)，利用政府的力量實(shí)現(xiàn)，哪怕部分地實(shí)現(xiàn)發(fā)展科學(xué)的理想，而另一方面，他們對以推翻現(xiàn)政權(quán)為目的的主張與行動(dòng)則常常懷有某種疑懼?？梢哉f錢天鶴先生及其科學(xué)社的大多數(shù)朋友在20世紀(jì)初即已確定了他們的前述穩(wěn)健的革新立場，這對他們以后的事業(yè)選擇自然是起著決定性的作用的。
對中國科學(xué)社及其對錢天鶴先生的意義，我們還想指出一點(diǎn)，即中國科學(xué)社作為“中國歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)綜合性學(xué)術(shù)團(tuán)體”，正像有的研究者所指出的那樣，它“為近代中國社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)增添了新的成分”，也為“推進(jìn)中國科學(xué)的體制化作出了巨大的努力”。科學(xué)社在章程中即明確規(guī)定其宗旨為“聯(lián)絡(luò)同志，研究學(xué)術(shù)，以共圖中國科學(xué)之發(fā)達(dá)”；對此科學(xué)社的發(fā)起人任鴻雋有一個(gè)說明，他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展必須仰賴社會(huì)與國家的贊助，同時(shí)依靠“共同組織”：“蓋科學(xué)之為物，有繼長增高之性質(zhì)，有參互考證之必要，有取經(jīng)用宏之需求，皆不能不恃團(tuán)體以為扶植，是故英之皇家學(xué)會(huì)法之科學(xué)院，成立于科學(xué)萌芽之時(shí)，實(shí)為科學(xué)發(fā)生之一重要條件。”因此，作為一個(gè)發(fā)展科學(xué)的民間團(tuán)體，它的活動(dòng)就不限于定期舉行學(xué)術(shù)交流，更有按照一定的指導(dǎo)思想與原則所開展的一系列的事業(yè)，如任鴻雋的前述報(bào)告所說，計(jì)有：“（一）發(fā)刊雜志，以傳播科學(xué)，提倡研究；（二）著譯科學(xué)書籍；（三）編定科學(xué)名詞，以期畫一而便學(xué)者；（四）建立圖書館，以供參考；（五）設(shè)立各科研所，施行科學(xué)上之實(shí)驗(yàn)，以求學(xué)術(shù)、實(shí)業(yè)，與公共事業(yè)之進(jìn)步；（六）設(shè)立博物館，搜集學(xué)術(shù)上、工業(yè)歷史上，以及自然界動(dòng)植礦物諸標(biāo)本，陳列之以供研究；（七）舉行科學(xué)演講，以普及科學(xué)智識；（八）組織科學(xué)旅行研究團(tuán)，為實(shí)地之科學(xué)調(diào)查與研究；（九）受公私機(jī)關(guān)之委托，研究及解決關(guān)于科學(xué)上的一切問題?！?sup>這里所提出的“研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合”、“學(xué)術(shù)與實(shí)業(yè)相結(jié)合”、“學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)傳播（普及）相結(jié)合”等原則顯示出一代學(xué)者新的學(xué)術(shù)眼光與境界，對錢天鶴先生以后一系列農(nóng)業(yè)思想的形成顯然有重要的影響；而錢天鶴先生這一時(shí)期的寫作——無論是對國外科學(xué)論文的翻譯介紹（如《吾人常夢之證》等），還是科學(xué)實(shí)業(yè)的鼓吹（《機(jī)器孵卵》等），以及以后的學(xué)術(shù)工作——從科學(xué)名詞的考訂（《園藝植物英漢拉丁名對照表》），科學(xué)旅行研究團(tuán)的組織與介紹（《廣西科學(xué)調(diào)查團(tuán)成績之一斑》），到主持自然歷史博物館，創(chuàng)建中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所等，都無一不是科學(xué)社前述事業(yè)的身體力行，這無疑是一個(gè)有力的證明：錢天鶴先生不愧為中國自然科學(xué)家群體——中國科學(xué)社的杰出代表之一。
（二）
錢天鶴先生在他一生事業(yè)的第二個(gè)時(shí)期（1919—1931年），盡管后一階段已逐漸轉(zhuǎn)向行政（就任中央研究院自然歷史博物館主任、浙江建設(shè)廳農(nóng)林局局長等），以為下一時(shí)期作準(zhǔn)備，但他主要還是作為一個(gè)農(nóng)業(yè)教育家與科學(xué)家為中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作出自己的貢獻(xiàn)。
1919年至1923年錢天鶴先生任南京金陵大學(xué)農(nóng)林科作物學(xué)、育種學(xué)教授，兼蠶桑系主任：以此作為他的事業(yè)的開端，這是有著重要意義的。正如沈宗翰先生在《中華農(nóng)業(yè)史》“中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述”一章中所說，“中國采用外國科學(xué)新法謀改良農(nóng)業(yè)者，初由學(xué)校入手”，但這是有一個(gè)過程的：光緒二十二年二月張之洞在湖北高安設(shè)蠶桑學(xué)堂，“是為中國實(shí)業(yè)學(xué)堂之開始”，大學(xué)設(shè)立農(nóng)科則始于清末北京京師大學(xué)堂，盡管“我國農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)發(fā)軔于清末學(xué)校教育”，但因當(dāng)時(shí)教育多脫離實(shí)際，是故“實(shí)地改良農(nóng)業(yè)則尚鮮涉及”；民國以后，先后創(chuàng)立了我國第一批農(nóng)科大學(xué)：北京農(nóng)業(yè)專門學(xué)校（1914年），南京金陵大學(xué)農(nóng)科（1914年），國立南京高等師范農(nóng)業(yè)專修科（1918年），“大學(xué)舉辦農(nóng)作物試驗(yàn)，則始于民國八年”即1919年。沈宗翰先生前述《農(nóng)業(yè)史》認(rèn)為由此開始了“農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)捩時(shí)期”，其標(biāo)志是“農(nóng)業(yè)教育之新作風(fēng)”。金陵大學(xué)農(nóng)科的改革即是一個(gè)典型。金陵大學(xué)農(nóng)科創(chuàng)立于1914年2月，同年11月聘畢業(yè)于康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)藝系的美籍教授芮思婁任科長，他將一整套美國高等農(nóng)業(yè)教育的辦學(xué)方法，特別是康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院的教學(xué)、科研、農(nóng)業(yè)推廣三合一的經(jīng)驗(yàn)引入，使金陵大學(xué)農(nóng)科成為國內(nèi)第一個(gè)四年制的較為完備的農(nóng)業(yè)大學(xué)。錢天鶴先生即是在這樣的背景下應(yīng)聘為金陵大學(xué)農(nóng)科教授，繼美國人吳偉夫之后任創(chuàng)辦于1918年的蠶桑系主任，并成為前述學(xué)科改革的中堅(jiān)人物之一。他一方面抓緊基本建設(shè)，擴(kuò)大桑田至一百三十畝（1920年），建成設(shè)備齊全的蠶業(yè)院大樓一座（1922年），以作為教學(xué)實(shí)習(xí)與科研的基地；同時(shí)大力開展以“改良品種”為中心的科學(xué)研究，并取得了顯著成就：先后發(fā)現(xiàn)多種新的蠶病，設(shè)計(jì)了新式制種盒，培育出多種優(yōu)良蠶種，特別是育成無毒蠶種，被認(rèn)為是“民國十六年（即1927年）以前最著成績者”。錢天鶴先生十分重視科研成果的應(yīng)用與轉(zhuǎn)換，除及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容外，還通過編印《蠶業(yè)叢刊》（非賣品），舉辦養(yǎng)蠶速成科等廣為普及，并與中、英、法、意、美、日合辦的中國合眾蠶業(yè)改良會(huì)及蘇南絲廠合作，大力推廣，據(jù)有關(guān)報(bào)道，“至民國十年（即1921年），始行出售，當(dāng)年計(jì)選得無毒蠶種三千余張，各省來函定購，頃刻而盡”，以后發(fā)展到每年推廣三萬至五萬張。1921年還將前述蠶業(yè)改良成果參加在紐約、里昂舉辦的萬國絲繭展覽會(huì)，以圖打入國際市場。錢天鶴先生所進(jìn)行的上述教學(xué)改革與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“課堂基礎(chǔ)教學(xué)，田間實(shí)習(xí)，科學(xué)研究，農(nóng)業(yè)推廣”四者的結(jié)合，并“為（教育與）農(nóng)工業(yè)合作與國際合作之創(chuàng)舉”，這就為發(fā)展中國農(nóng)業(yè)教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，至今仍不失其意義。1988年編印的《金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院院史》（內(nèi)部交流稿）將錢天鶴先生列為金大農(nóng)學(xué)院以至整個(gè)中國農(nóng)業(yè)教育的“奠基人”之一，這是有充分事實(shí)根據(jù)的。而金大農(nóng)學(xué)院的師生對中國農(nóng)業(yè)（包括戰(zhàn)后臺灣農(nóng)業(yè)）的發(fā)展所起的巨大作用，更是舉世公認(rèn)的。
錢天鶴先生這一時(shí)期的關(guān)注中心，始終是中國蠶絲業(yè)的發(fā)展，為此先后寫了《中國蠶絲業(yè)之研究》《法意兩國蠶絲業(yè)之概況》《發(fā)展我國蠶業(yè)芻議》《改良蠶種方法論》《蠶絲業(yè)的勁敵》等十篇文章。這不僅是出于個(gè)人的專業(yè)愛好，更表現(xiàn)了一種戰(zhàn)略眼光。他在文章里反復(fù)指出，我國自古為產(chǎn)絲名國，是“世界最宜于蠶業(yè)之國”；第一次世界大戰(zhàn)后，世界四大蠶絲國中，法、意兩國已漸行衰退，日本也無甚發(fā)展希望，而國際市場對蠶絲之需求又日見增長，同時(shí)國內(nèi)市場也提出了新的需求，這就為中國蠶業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)難遇的時(shí)機(jī)，“而蠶業(yè)務(wù)在輸出貿(mào)易上，又有種種便利，為其他大宗商品所不及”，因此，抓住“蠶絲商品化，國際貿(mào)易化”這一中心環(huán)節(jié)，就可以帶動(dòng)整個(gè)中國農(nóng)業(yè)，以至經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，即所謂“蠶業(yè)立國”。盡管錢天鶴先生的這一發(fā)展中國農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃在當(dāng)時(shí)中國的條件下，沒有、也不可能實(shí)現(xiàn)，但他“著眼于國際、國內(nèi)市場的需求，根據(jù)本國的客觀實(shí)際（自然優(yōu)勢，發(fā)展現(xiàn)狀等），選擇某一發(fā)展方向，中心突破，帶動(dòng)全局”的思路，或許具有更普遍的意義，并給后人以長遠(yuǎn)的啟示。
錢天鶴先生在前述文章中還探討了我國蠶業(yè)“衰退之原因”，以及“發(fā)展之方法”，其中所內(nèi)含的農(nóng)業(yè)思想也許更值得注意。他指出，正是“蠶病之蔓延”“育蠶法之不合”“絲廠之不合”“金融機(jī)關(guān)之不完備”“政府之漠視”等綜合原因造成了中國蠶絲業(yè)的落后，也只能尋求綜合的解決方法：必須從“檢定蠶卵”“推廣桑園”“防止蠶商之操縱繭價(jià)”“由政府及公共團(tuán)體及絲廠籌資創(chuàng)設(shè)繭行于蠶業(yè)素未發(fā)達(dá)之地區(qū)，以輔助蠶戶”“提倡國際直接貿(mào)易”“政府及銀行業(yè)對于金融上之輔助”“改良廠經(jīng)及設(shè)立生絲檢查所”以提高質(zhì)量與競爭力、“振興蠶業(yè)教育”等多方面入手。可以看出，錢天鶴先生在探討蠶業(yè)（農(nóng)業(yè)）發(fā)展之路時(shí)，目光并不只限于農(nóng)業(yè)自身，而是將農(nóng)業(yè)置于和其他部門的關(guān)系中來加以考察，這里包括“農(nóng)業(yè)與教育、科技”與“農(nóng)業(yè)和工業(yè)、商業(yè)、金融、貿(mào)易”的關(guān)系。前者主要要解決通過科學(xué)技術(shù)與科學(xué)管理來提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量的問題，這是發(fā)展農(nóng)業(yè)的基本要求與前提。但這并非發(fā)展農(nóng)業(yè)的全部，錢天鶴先生一再強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)即是農(nóng)業(yè)的商品化，因此，僅僅提高農(nóng)產(chǎn)品（如蠶絲）的產(chǎn)量，不同時(shí)使農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)的出售中獲得較高的利潤，同樣不能達(dá)到提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性、發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的：“夫以至苦之事，獲些微之利，甚或利未見而本已虧，鄉(xiāng)民又何樂養(yǎng)蠶。此中國蠶繭不豐，桑業(yè)凋敞之根本原因也?！?sup>因此，在錢天鶴先生看來，提高農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，提高農(nóng)產(chǎn)品的利潤，以便在實(shí)質(zhì)上提高農(nóng)民的生活水平和生產(chǎn)積極性，這是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的目的與關(guān)鍵。為此，就必須從工業(yè)、商業(yè)、金融、貿(mào)易等各方面給農(nóng)業(yè)以實(shí)際的扶植，否則，“雖蠶校林立，人才輩出，試驗(yàn)場地遍地皆是，亦無影響”。這就是說，早在20年代我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的初期，錢天鶴先生即已在實(shí)際上提出了“農(nóng)業(yè)與教育、科研、工業(yè)、商業(yè)、金融、貿(mào)易一體化發(fā)展”的思想（盡管當(dāng)時(shí)還不可能作出明確的理論概括），這是難能可貴的。近年臺灣學(xué)者在總結(jié)沈宗翰先生的農(nóng)業(yè)思想時(shí)，曾經(jīng)指出，“沈先生一生所發(fā)表有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的論著，顯示一個(gè)重要的觀念：整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體系的各部門（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等各部門）相互間構(gòu)成有機(jī)的結(jié)合關(guān)系，交互影響，互為因果。他從未將農(nóng)業(yè)從經(jīng)濟(jì)體系中抽離出來，作為孤立的單位來處理。相反地，他把農(nóng)業(yè)放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的架構(gòu)中來考慮，視農(nóng)業(yè)為整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)這項(xiàng)有機(jī)的觀念，沈先生分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題，極注意農(nóng)業(yè)部門與非農(nóng)業(yè)部門之配合發(fā)展的問題。就這個(gè)意義而言，沈先生不是絕對的農(nóng)業(yè)本位主義者?！?sup>應(yīng)該說這種“有機(jī)的農(nóng)業(yè)觀”是錢天鶴先生與沈宗翰先生所共有的，對整個(gè)中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展也是至關(guān)重大、影響深遠(yuǎn)的。
錢天鶴先生本期關(guān)于發(fā)展蠶桑業(yè)的思考中，還提出了一個(gè)重要思想：“改良蠶種其事極繁，非一二年所能成功。即成功矣，猶須兩年之精密試驗(yàn)。試驗(yàn)既當(dāng)，然后付諸農(nóng)家飼育，農(nóng)民守舊多疑，勸導(dǎo)之功，又非二三年莫能見效。蓋綜計(jì)已在十年以上矣?！边@自然不是“改良蠶種”一事而已，它顯示了對農(nóng)業(yè)改革的長期性與艱巨性的清醒認(rèn)識與把握。由此得出的結(jié)論是：“目的不可不堅(jiān)定，而希望不可太奢”，“如能逐步進(jìn)行，假以時(shí)日，繼以耐力，其結(jié)果自有可觀也”。這里提出的“堅(jiān)定、逐步、持久”的方針，與前述穩(wěn)健的革新立場是完全一致的，并且是充分顯示了錢天鶴先生的個(gè)性的，而作為一種發(fā)展中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)方針，同樣是意義重大的。
（三）
從上文的分析中可以看出，錢天鶴先生在他第二時(shí)期的工作中，已經(jīng)充分顯示了他的戰(zhàn)略眼光，善于從全局把握問題，作出決斷的思維特點(diǎn)與沉穩(wěn)、果斷的性格特征。而當(dāng)他從“農(nóng)、工、商一體化”的大視野來思考農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，就必然越來越重視政府的組織、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、扶植作用：這本也是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本要求與特點(diǎn)。這樣，對錢天鶴先生，一般的科研與教育領(lǐng)域已顯得過于狹窄，他需要到領(lǐng)導(dǎo)、組織也即行政的崗位上，以便在更大的活動(dòng)范圍里去實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，這也是發(fā)展中國農(nóng)業(yè)的客觀需要。據(jù)沈宗翰先生回憶，在1933年他與錢天鶴先生相互暢談抱負(fù)，并有“兄行政，我技術(shù)，共為中國農(nóng)業(yè)而努力”的“豪言壯語”。這表明，在30年代錢天鶴先生轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)行政工作，在某種意義上，乃是一種自覺的選擇，并從此開始了他一生事業(yè)中最重要的第三個(gè)時(shí)期。
據(jù)有關(guān)專家研究，國民黨政府于1928年完成第二次北伐，統(tǒng)一中國以后，在加強(qiáng)黨治的同時(shí)，也開始著手進(jìn)行國家建設(shè)，并“征用一批受過良好教育的技術(shù)型專家參與組織經(jīng)濟(jì)、外交的工作”。在這樣的背景下，錢天鶴先生從農(nóng)業(yè)教育、科研轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)行政，就不僅是純粹的個(gè)人選擇，而成為30年代“專家參政”（盡管這一“參政”是極其有限的）的代表之一。當(dāng)時(shí)的南京政府在“土地整理諸多舉措失敗”以后，開始“將改造鄉(xiāng)村的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向純粹的技術(shù)性改良”，其中最重要的措施即是于1932年創(chuàng)辦隸屬于農(nóng)墾部的中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所，這是我國第一所全國性的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)綜合研究機(jī)構(gòu)，在其組織規(guī)程中明確規(guī)定，該所的任務(wù)為“主管全國農(nóng)業(yè)研究改良和推廣事宜”。錢天鶴先生作為中農(nóng)所的主要籌建者與主持日常所務(wù)工作的副所長，以及1935年增設(shè)的全國稻麥改進(jìn)所副所長，也就在實(shí)際上擔(dān)負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)全國農(nóng)業(yè)研究工作的職責(zé)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，重慶國民政府調(diào)整機(jī)構(gòu)，實(shí)業(yè)部改組為經(jīng)濟(jì)部，錢天鶴先生被任命為經(jīng)濟(jì)部（部長翁文灝）農(nóng)林司司長，“為全國農(nóng)業(yè)最高行政長官”。1940年，為加強(qiáng)對戰(zhàn)時(shí)農(nóng)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，單獨(dú)成立農(nóng)林部，錢天鶴先生被任命為常務(wù)次長。自此至1947年，農(nóng)林部長三度易人，錢天鶴先生始終以農(nóng)業(yè)專家的身份襄理全國農(nóng)業(yè)大計(jì)。正如有的專家所指出的那樣，“自（國民）政府西遷以迄還都整個(gè)階段，錢先生為全國農(nóng)業(yè)實(shí)際負(fù)責(zé)人。復(fù)憶民國二十一年（即1932年）實(shí)業(yè)部創(chuàng)立中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所，錢先生即以副所長而實(shí)際負(fù)創(chuàng)辦及發(fā)展該所之責(zé)，則其對中國早年農(nóng)業(yè)建設(shè)曾有不間斷二十五年之領(lǐng)導(dǎo)與貢獻(xiàn)”。但也正如沈宗翰先生所說，這類行政領(lǐng)導(dǎo)方面的貢獻(xiàn)卻往往容易被忽略。錢天鶴先生本人倒并不在意于此；也許他真正感到煩惱、痛苦的是在他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)的這二十五年，正處于外敵入侵、政治不清明的混亂時(shí)期，他的發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的思想、計(jì)劃，只能在極其有限的范圍內(nèi)得到部分的實(shí)現(xiàn)，有的甚至成為紙上談兵，僅僅是一種不能實(shí)現(xiàn)的夢想。
但這些思想并不因?yàn)楫?dāng)時(shí)未能全部變成現(xiàn)實(shí)而失去其自身的價(jià)值。這一時(shí)期，錢天鶴先生由于把主要精力集中于繁忙的行政事務(wù)，他的許多發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想、計(jì)劃也往往以機(jī)關(guān)公文、報(bào)告的形式出現(xiàn)，并不個(gè)人署名，今日已難以辨認(rèn)；但從可以查尋的少量署名文章與演講中，仍然可以看出由于身處領(lǐng)導(dǎo)地位，他的思考更帶全局性，也更具啟發(fā)性。
首先是發(fā)展中國農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略選擇的思考。在《中國科學(xué)與農(nóng)業(yè)》一文里，錢天鶴先生對中、西農(nóng)業(yè)作了如下比較：“西洋的農(nóng)業(yè)，雖也各國不同，但大體言之，是日趨于工業(yè)化和商業(yè)化；中國的農(nóng)業(yè)是家庭化，注重在自足自給，而不以商品之彼此交換為目的。因?yàn)槲餮笠罐r(nóng)業(yè)工業(yè)化，所以提倡大農(nóng)制及利用機(jī)械，使勞力可以減少，成本可以降低?！痹阱X天鶴先生看來，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)工業(yè)化和商業(yè)化”是各國農(nóng)業(yè)發(fā)展的共同方向，也是區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本特征，自然也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。但如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)化和商業(yè)化的具體道路，卻不能亦步亦趨于西方國家，而必須充分考慮中國的國情。他指出，“中外農(nóng)業(yè)制度的不同，是因?yàn)榄h(huán)境各異的緣故；中國農(nóng)民的人數(shù)甚多，若驟然采用大農(nóng)制，及大規(guī)模提倡利用機(jī)械，則實(shí)業(yè)者將更見多，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，必愈形低落，這是無疑的”。在以后所寫的文章里，他又指出，“俄國式之集體農(nóng)場制度，系屬效法資本主義國家如美國之大農(nóng)制度而擯棄其私有性與家庭方式者。其結(jié)果則大失農(nóng)民之所望，致參加集體農(nóng)場者興趣索然，勉強(qiáng)敷衍，不能通力合作，而專致力于允許私耕之小塊的土地，以致大為失敗”，“故我國絕不可采用”。錢天鶴先生進(jìn)而提出應(yīng)重視同是東方國家的日本的經(jīng)驗(yàn)：“日本未實(shí)行大農(nóng)制，應(yīng)用機(jī)械也未普遍”，但“因近年來用科學(xué)方法努力增加生產(chǎn)結(jié)果，不但自給有余，且能銷售海外”。在錢天鶴先生的中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀念中，“家庭化”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式仍是一個(gè)可利用的資源；在晚年所寫的文章里，他更明確地指出，中國“農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度，仍宜采用家庭式農(nóng)場”，合作經(jīng)營也宜于“以供銷合作為限”。盡管錢天鶴先生也很重視農(nóng)業(yè)的機(jī)械化，但他清楚地意識到，這必須以整個(gè)國家的工業(yè)化為前提，將是一個(gè)漫長的歷史過程。因此，他提出，實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，其現(xiàn)實(shí)可行的道路應(yīng)以改變傳統(tǒng)的自足自給的農(nóng)業(yè)觀念與生產(chǎn)方式，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)商業(yè)化為中心；為此，要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是“研究科學(xué)，利用科學(xué)，以科學(xué)方法發(fā)展農(nóng)業(yè)，借科學(xué)知識來解決農(nóng)業(yè)問題”，即通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)改良農(nóng)產(chǎn)品品種，防治病蟲害，從積極與消極兩方面來提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量，以提高在國內(nèi)外市場的競爭力；另一則是實(shí)行經(jīng)營現(xiàn)代化，在將農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為商品的各環(huán)節(jié)都要實(shí)行科學(xué)管理，以最大限度地降低農(nóng)產(chǎn)品的成本。錢天鶴先生這一實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的思路顯然是前述“農(nóng)、工、商、貿(mào)一體化”思想的深化與發(fā)展：更具有了戰(zhàn)略選擇的意義，發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)研究也被提高到發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略地位。前述“農(nóng)業(yè)派”的思想此時(shí)已完全成熟。
關(guān)于發(fā)展中國農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的基本方針與道路的思考。錢天鶴先生在《科學(xué)與農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)》一文中指出，“科學(xué)應(yīng)用與農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)，有廣狹二義，狹義的解釋，僅在利用前人已經(jīng)發(fā)明之原則與方法，作解決實(shí)際問題之工具；廣義的解釋，則不僅應(yīng)用前人已有之發(fā)明，并須由吾人發(fā)明新原理新方法以補(bǔ)前人之不足”，“本所在籌備期間，原名中央農(nóng)業(yè)研究所，后政府以研究二字，范圍過廣，乃改名實(shí)驗(yàn)，其用意即欲確定本所工作目標(biāo)，凡有試驗(yàn)均應(yīng)從實(shí)用著想，故本所之農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)，偏于狹義方面”。這里所討論的實(shí)際上是“基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系”問題。錢天鶴先生及其同事選擇以應(yīng)用研究為發(fā)展中國農(nóng)業(yè)研究的重心，顯然是從中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀需要與中國農(nóng)業(yè)研究的實(shí)際出發(fā)的。錢天鶴先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)展農(nóng)業(yè)應(yīng)用研究（即農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)），必須破除“以農(nóng)業(yè)為技藝”的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義，以及“只知鉆研書冊，不重實(shí)際問題”的八股取士之風(fēng)，本身即是農(nóng)業(yè)觀念與方法的變革。這一時(shí)期所確立的“以應(yīng)用研究為主”的原則以后事實(shí)上就成為整個(gè)中國農(nóng)業(yè)研究的指導(dǎo)方針：無論是30年代中期“農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代”，還是40年代“戰(zhàn)時(shí)農(nóng)業(yè)改組與推廣”及“戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)復(fù)員”時(shí)期，甚至“臺灣農(nóng)業(yè)改良推廣”時(shí)期，我國農(nóng)業(yè)研究無不以“改良農(nóng)作物品種及防治病蟲害”為中心，同時(shí)把“推廣”置于與“研究”同等重要的地位，并在這兩方面都取得了可觀的成就，對中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這是有目共睹的。但正如沈宗翰先生在《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》里所指出的，“農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)的發(fā)展，注重應(yīng)用方面，以解決實(shí)際問題為目的”的另一方面是“對于基本科學(xué)的研究，未免太少。例如各試驗(yàn)機(jī)關(guān)多從事于水稻及其他作物的育種工作，少作遺傳細(xì)胞工作，多作栽培試驗(yàn)，少作生理研究。循此趨向，實(shí)地改良的進(jìn)步，將受限制”。這是很有見地的。后人將吸取前人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，在理論與實(shí)踐上處理好應(yīng)用研究與基礎(chǔ)研究的關(guān)系：這是可以期待的。
如何對待西方農(nóng)業(yè)科學(xué)研究成果，是發(fā)展中國農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的一個(gè)重要理論與實(shí)踐問題。曾有過這樣的觀點(diǎn)：“只要一面保持我國農(nóng)民原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，一面再酌量加入西洋的新法就成了”，而“所謂摻用西法亦不過只是抄襲，不肯用心研究，至于所抄襲的方法是否完善，對于中國農(nóng)業(yè)環(huán)境是否適合，則一概不問，依樣葫蘆，人云亦云，把西洋最好的方法，到中國來弄得非驢非馬，一無成績”；針對這樣的“徒事抄襲（或沿襲）”的傾向，錢天鶴先生一再強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)業(yè)是有地域性的。各國的農(nóng)業(yè)問題，各不相同，一國的經(jīng)營方法，未必適合于他國，甚至適宜于甲省者，未必適宜于乙省”，“且農(nóng)學(xué)進(jìn)步，一日千里，今日以為新穎者，明日或嫌陳舊，今日之合于實(shí)用者，明日或因情事變更，已窒礙難行，雖欲抄襲，亦屬無益”。正是基于對農(nóng)業(yè)發(fā)展的地域性與變異性這一基本特點(diǎn)的科學(xué)認(rèn)識與把握，錢天鶴先生認(rèn)為，發(fā)展中國的農(nóng)業(yè)研究必須從本國、本地及現(xiàn)實(shí)具體的“特別之對象”出發(fā)，進(jìn)行實(shí)地實(shí)驗(yàn)，這種“厚植根基”、立足于自己獨(dú)立創(chuàng)造的思想，與學(xué)者所概括的沈宗翰先生的“中國本位的農(nóng)業(yè)建設(shè)論”，其基本精神也是一致的。在錢天鶴先生的農(nóng)業(yè)思想中，獨(dú)立創(chuàng)造與借鑒“他山之石”并不是對立的：他一再強(qiáng)調(diào)“師法他人之組織精神，及其研究方法”的重要，告誡“從事農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)工作者”“對于新書雜志，更須勤加研讀”。他自己更是身體力行，時(shí)刻關(guān)注國際學(xué)術(shù)研究的最新成果及其在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用；本時(shí)期即寫有《科學(xué)之最近進(jìn)步：愛克司光與生物之關(guān)系》等文，晚年在臺灣也多次撰文討論“如何利用原子能以改進(jìn)動(dòng)植物品種”。特別值得重視的是，錢天鶴先生在討論中提出的如下思想：后進(jìn)國家在學(xué)習(xí)他國科學(xué)技術(shù)時(shí)，“不可專師襲其陳法，亦步亦趨”，必須“擇善而從”，即選擇最新科學(xué)成果、尖端技術(shù)，結(jié)合本國實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，以收“迎頭趕上”之效。這對前述“立足于己”思想是一個(gè)很好的補(bǔ)充，為后人思考與處理創(chuàng)造與借鑒的關(guān)系無疑會(huì)有許多啟發(fā)。
錢天鶴先生在這一時(shí)期繼續(xù)關(guān)注與思考上一時(shí)期已經(jīng)提出的“農(nóng)業(yè)教育、科研與農(nóng)業(yè)建設(shè)的關(guān)系”問題：他思慮的重點(diǎn)是組織機(jī)構(gòu)上的落實(shí)，這是又一個(gè)有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的全局性的問題。早在創(chuàng)辦中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所時(shí)，天鶴先生即已意識到，無論是改良品種的研究與推廣，還是防治病蟲害，都必須“運(yùn)用全國力量”，推行從中央到地方的“組織、技術(shù)、經(jīng)費(fèi)”三方面的大協(xié)作，因此他多次組織了由中農(nóng)所發(fā)起的全國性講習(xí)會(huì)、研討會(huì)，以為全國性的統(tǒng)籌規(guī)劃做準(zhǔn)備。在抗戰(zhàn)開始后的“戰(zhàn)時(shí)農(nóng)業(yè)改組”中，又不失時(shí)機(jī)地提出在各省成立農(nóng)業(yè)改進(jìn)所，并由中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所派遣技術(shù)人員分駐各省，成立工作站；以后又成立了中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)，各省設(shè)推廣繁殖站：這樣，不僅將中農(nóng)所的研究、組織模式推向全國，并使“科研與推廣的結(jié)合”“中央與地方的協(xié)作”在組織上得到了落實(shí)。1941年先生又與梁希等農(nóng)業(yè)界著名人士聯(lián)合向教育部提出《教育與建設(shè)之聯(lián)系》的呈文，建議依照農(nóng)業(yè)自然環(huán)境分區(qū)，在各大規(guī)模農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場臨近地區(qū)建立專業(yè)的農(nóng)學(xué)院，以便于“教育（各農(nóng)學(xué)院）”與“科研（前述中央與地方各研究機(jī)構(gòu)）”的合作與人才的互相利用；并在此基礎(chǔ)上由中央教育部與農(nóng)林部聯(lián)合成立“農(nóng)業(yè)建教合作委員會(huì)”，“以期農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)業(yè)建設(shè)互相策應(yīng)”。盡管上述組織機(jī)構(gòu)的計(jì)劃最終未能全部落實(shí)，但其全國統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)教育、科研、推廣機(jī)構(gòu)組織一體化的設(shè)想，對如何組織、領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍不失其意義。
在1948年的時(shí)局大混亂中，時(shí)已脫離農(nóng)林部的錢天鶴先生發(fā)表了《泛論中國農(nóng)業(yè)建設(shè)及其前途的期望》的長文，尖銳地提出了當(dāng)時(shí)還不被廣泛注意的“中國人口與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系”問題。他指出，“蓋古人不知注意人口調(diào)節(jié)問題或疏導(dǎo)辦法，且反有不孝有三無后為大之說，聽其人口自然繁殖，而有重農(nóng)輕商之政策，以阻絕過剩人口之出路，致使數(shù)千年來，一治一亂，循環(huán)往復(fù)，永無盡期，所謂重農(nóng)，實(shí)少成效可言”。這里所提出的是人口過多與過剩人口的出路兩個(gè)問題。早在30年代中期，錢天鶴先生即根據(jù)中農(nóng)所的調(diào)查材料，指出自1873年至1933年，全國農(nóng)業(yè)人口共增加百分之三十一，而同期全國耕地面積僅增百分之一，“故農(nóng)民生活，異常困難；歷年禍亂，其根本原因，即在于此”。十年后的此時(shí)，天鶴先生又明確地指出：“人口問題，如無合理解決辦法，農(nóng)業(yè)建設(shè)，絕無悠久成績之可言”，并提出了他的應(yīng)對之策：“勸導(dǎo)人民自動(dòng)限制人口過分繁殖，實(shí)為根本之圖”，還可以采取一些“疏導(dǎo)辦法，同時(shí)并行”。為此，他又重申了孫中山先生“實(shí)業(yè)計(jì)劃”中的主張：與鐵路建設(shè)相配合，作大規(guī)模之移民；實(shí)行“農(nóng)產(chǎn)商業(yè)化，工業(yè)鄉(xiāng)村化”，在農(nóng)產(chǎn)品出產(chǎn)地建立有關(guān)工廠，就地取材（農(nóng)業(yè)原料），消化農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力。應(yīng)該說，錢天鶴先生就人口問題發(fā)出的警告，以及提出的對策，包括他對孫中山先生的實(shí)業(yè)計(jì)劃的重大意義的強(qiáng)調(diào)，都是及時(shí)而有遠(yuǎn)見的；但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂中，卻無人注意。以后我們終于為忽視人口問題而付出了沉重的代價(jià)，回顧錢天鶴先生當(dāng)年的警告，是不能不感慨系之的。
（四）
在臺灣農(nóng)復(fù)會(huì)的工作是錢天鶴先生對發(fā)展中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所作的最后貢獻(xiàn)。此時(shí)，臺灣的農(nóng)業(yè)在特殊的歷史條件下得到了相當(dāng)可觀的發(fā)展，但錢天鶴先生已不再處于決策地位。盡管如此，他仍在力所能及的范圍內(nèi)，在臺灣農(nóng)業(yè)前期發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮了他人所不能替代的作用，他這一時(shí)期的著述仍包含了許多寶貴的思想。
眾所周知，臺灣的農(nóng)業(yè)騰飛是以土地改革為起點(diǎn)的；錢天鶴先生的主要貢獻(xiàn)是受命起草農(nóng)會(huì)新的組織章程，積極參與、領(lǐng)導(dǎo)了“農(nóng)會(huì)的改組”。臺灣農(nóng)會(huì)早于1900年即已成立，為兼營性合作組織，分省、縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級，同村之農(nóng)會(huì)會(huì)員組成農(nóng)事小組，是為基層組織。如錢天鶴先生所說，在日據(jù)時(shí)代，受日方控制的農(nóng)會(huì)成為“配合日本國策實(shí)行控制全島農(nóng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)”的機(jī)構(gòu)，但對“推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善農(nóng)民生活”也起了一定作用。因此所提出的改組方案包括兩個(gè)方面：從根本上改變原農(nóng)會(huì)的官方性質(zhì)，使其成為“真正的民治機(jī)關(guān)”，并真正代表全體農(nóng)民的利益，而不再為少數(shù)地主所控制；同時(shí)又充分發(fā)揮原農(nóng)會(huì)的“合作”功能，“除辦理信用、運(yùn)銷及農(nóng)業(yè)推廣外，尚有提倡文化福利，排除會(huì)員糾紛，及供應(yīng)家庭與農(nóng)業(yè)用品等項(xiàng)服務(wù)。此外，鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)又接受政府之委托，經(jīng)營碾米、倉儲及作物與家畜改良業(yè)務(wù)”。經(jīng)過改組的農(nóng)會(huì)以后對臺灣農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了很大作用；但錢天鶴先生更為看重的也許是農(nóng)會(huì)的建立對“組織現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的意義。如前所說，早在抗戰(zhàn)時(shí)期，錢天鶴先生即已著手于建立從中央到地方（當(dāng)時(shí)僅限于?。敖逃?、科技、推廣”一體化的政府組織機(jī)構(gòu)，戰(zhàn)后他又不失時(shí)機(jī)地在十四省四百八十五縣設(shè)立縣推廣站，把政府農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)延伸到縣。但至此為止，仍缺少兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是縣以下沒有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，一切農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化措施都不能直接落實(shí)到農(nóng)民；二是僅限于政府機(jī)構(gòu)，缺少民間組織的輔助。而臺灣的農(nóng)會(huì)正是提供了這樣的環(huán)節(jié)，可以說這是終于找到的“政府與農(nóng)民間的橋梁”，通過它，錢天鶴先生30年代即已提出的“教育、科研、推廣、商業(yè)、貿(mào)易、金融”一體化的理想才真正落實(shí)到基層（農(nóng)民），并獲得組織機(jī)構(gòu)上的保證。在這個(gè)意義上，錢天鶴先生和他的同事“改組農(nóng)會(huì)”的經(jīng)驗(yàn)是具有更普遍的意義的。
在臺灣農(nóng)業(yè)恢復(fù)重建時(shí)期，錢天鶴先生作為農(nóng)復(fù)會(huì)的農(nóng)業(yè)組組長發(fā)揮了很大作用。正如沈宗翰先生在《農(nóng)復(fù)會(huì)與我國農(nóng)業(yè)建設(shè)》一書中所說，“他與專家協(xié)助省農(nóng)業(yè)廳試驗(yàn)場與鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)會(huì)，密切合作，經(jīng)常實(shí)地觀察，訪問農(nóng)家，研究問題，以增加稻米、雜糧、鳳梨、柑橘、茶葉等生產(chǎn)”，在此期間以及以后各階段，他都始終抓住品種改良及防治病蟲害兩個(gè)環(huán)節(jié)，他所支持、領(lǐng)導(dǎo)的南非310蔗種的引種，尿素肥料的推廣，新殺蟲藥劑的大規(guī)模應(yīng)用，等等，都被認(rèn)為是臺灣農(nóng)業(yè)研究與推廣的重要成績，對恢復(fù)與發(fā)展臺灣農(nóng)業(yè)起了很大作用。1951年臺灣稻米與其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已恢復(fù)到日據(jù)時(shí)代最高峰，1953年臺灣開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)四年計(jì)劃，臺灣農(nóng)業(yè)也面臨“擺脫日本的殖民地經(jīng)濟(jì)政策與農(nóng)業(yè)政策，改造為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)政策與農(nóng)業(yè)政策”的根本轉(zhuǎn)變。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，錢天鶴先生先后寫出了《近年來臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之成就》、《臺灣農(nóng)業(yè)的若干問題》等重要文章，發(fā)表了一系列具有指導(dǎo)性與啟示性的意見。
針對有人提出的“臺灣農(nóng)業(yè)已發(fā)展到登峰造極的地步，農(nóng)民生活程度已經(jīng)太高，應(yīng)暫勿再促進(jìn)，轉(zhuǎn)而加速工業(yè)發(fā)展”的主張，錢天鶴先生一方面重申，“吾人歡迎臺灣之工業(yè)化，并認(rèn)為唯有臺灣工業(yè)化，臺灣農(nóng)業(yè)方有真正出路與真正發(fā)展之可能”；同時(shí)指出，“極點(diǎn)論”并不符合事實(shí)，臺灣農(nóng)業(yè)“極有發(fā)展希望”，而且“臺灣農(nóng)業(yè)如能繼續(xù)發(fā)展，必可幫助臺灣之工業(yè)化，并協(xié)助其成功，兩者必須相依為命，禍福與共”。他的結(jié)論是：臺灣經(jīng)濟(jì)“成功之關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)能與工業(yè)相配合，農(nóng)工兩業(yè)能同時(shí)發(fā)展，齊頭并進(jìn)”。——這當(dāng)然不只是臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展而已。
錢天鶴先生還進(jìn)一步從“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的”上批評了“臺灣農(nóng)民生活太高”的說法，并由此而探討了臺灣農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向。他指出，“今日的臺灣與日據(jù)時(shí)代不同，那時(shí)日本人提倡臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之目的，在于適應(yīng)日本本土工業(yè)化之需要，而對于臺灣農(nóng)民之利益，不但不加以顧全，且不惜任意摧殘，以達(dá)到其殺鵝取卵之目的。今則不然，為實(shí)現(xiàn)立國根本之三民主義起見，人民利益與國家利益必須密切配合，上下一致”，簡言之，“臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之唯一目標(biāo)為增產(chǎn)，其最后目的為增加農(nóng)民收入，提高人民生活程度，所謂人民當(dāng)然包括農(nóng)民在內(nèi)”?！@固然是錢天鶴先生的一貫思想，但現(xiàn)在作了如此明確的概括，并作為方向問題提出，自然是有重要意義的。
問題是在臺灣農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)展以后，如何繼續(xù)增產(chǎn)？錢天鶴先生的回答是：“增產(chǎn)有兩種方法，一為種植面積的擴(kuò)充，一為單位面積之提高。前者限于本省之地形與水土關(guān)系，其可能之希望甚微，后者則前途無量，大有作為”，“故今后臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)工作應(yīng)行努力之方向，應(yīng)以增加單位面積之生產(chǎn)量為最重要之方法”。錢天鶴先生還具有遠(yuǎn)見性地指出，由于臺灣系一島之地，省內(nèi)市場有限，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)以后，“若有剩余農(nóng)產(chǎn)品，其唯一出路，即為外銷”，否則就會(huì)出現(xiàn)雖增產(chǎn)而農(nóng)民收入反而降低的后果。“故今后臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)工作之另一努力方向，為盡量鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品之外銷”，錢天鶴先生甚至認(rèn)為，“提供市場比提高單位面積的產(chǎn)量與價(jià)格更重要”。至于如何提高單位面積產(chǎn)量，錢天鶴先生也根據(jù)臺灣的地理、氣候等自然條件，提出了“發(fā)展特用作物，多種經(jīng)營”、“實(shí)行復(fù)作栽培制度”等積極建議?？梢钥闯?，錢天鶴先生在思考臺灣農(nóng)業(yè)發(fā)展道路時(shí)，始終堅(jiān)持從臺灣的實(shí)際出發(fā)，具有具體可行性；但也正因?yàn)槿绱?，也就能在更大的范圍?nèi)給后人以啟示。
錢天鶴先生于1952年任農(nóng)復(fù)會(huì)委員以后，還曾主持籌定金門農(nóng)業(yè)大計(jì)，經(jīng)過十年努力，取得了輝煌的成績。金門人民特為先生建立銅像，“以志盛德而垂久遠(yuǎn)”。而先生關(guān)于發(fā)展中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的深刻思考，更是一座思想的豐碑，后人在為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化而努力奮斗的過程中，可以不斷從他那里得到豐富的啟迪，并將永遠(yuǎn)懷念這位先驅(qū)者。
1996年1月1日寫畢于京郊寓所
- 龔弼：《錢天鶴先生遺愛在農(nóng)村》。
- 李喜所：《近代留學(xué)生與中外文化》，天津人民出版社1992年版，315、312—313、314—323頁。
- 《留美學(xué)生年報(bào)》，1910年。
- 李喜所：《近代留學(xué)生與中外文化》，天津人民出版社1992年版，315、312—313、314—323頁。
- 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編：《中國現(xiàn)代化史》第1卷，上海三聯(lián)書店1995年版，468、427、457—458頁。
- 馬保之：《教育事業(yè)與研究工作》，收《耕耘歲月》（沈君山、黃俊杰編），正中書局1993年版。
- 轉(zhuǎn)引自黃俊杰：《沈宗翰先生的農(nóng)業(yè)思想及其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格》。
- 龔弼：《錢天鶴先生遺愛在農(nóng)村》。
- 李喜所：《近代留學(xué)生與中外文化》，天津人民出版社1992年版，315、312—313、314—323頁。
- 任鴻雋：《中國科學(xué)社社史簡述》，收《文史資料選輯》第15輯，中華書局1961年版，1—4頁。
- 據(jù)《科學(xué)》3卷1期（1917年1月）、3卷2期（1917年2月）、3卷10期（1917年9月）、3卷12期（1917年12月）有關(guān)報(bào)道。
- 后來中國科學(xué)社一直堅(jiān)持活動(dòng)到1948年。錢天鶴先生在1918年以后，仍長期擔(dān)任《科學(xué)》月刊總經(jīng)理兼經(jīng)理部部長，多次參與科學(xué)社年會(huì)籌備工作，以及科學(xué)社的日常工作，1928年十二屆年會(huì)上，與竺可楨、翁文灝等同選為編輯部編輯。
- 樊洪業(yè)、李真：《科學(xué)家對五四新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，原載《自然辯證法通訊》1989年第3期。
- 同上文。當(dāng)然，二者的區(qū)別也是重要的；該文的作者同時(shí)指出：“（科學(xué)家）其目標(biāo)是發(fā)展科學(xué)，并以科學(xué)影響社會(huì)。陳獨(dú)秀等則把科學(xué)意識形態(tài)化或信仰化，把科學(xué)方法推演為普適于自然、社會(huì)和人生的哲學(xué)，被稱為科學(xué)主義或唯科學(xué)主義?！?/li>
- 《例言》，《科學(xué)》1卷1期。
- 錢天鶴：《中國固有之機(jī)器孵卵》。
- 參看《論蠶忌》等文。
- 錢天鶴：《論中國科學(xué)停滯不前與西洋科學(xué)突飛猛進(jìn)之基本原因》。
- 錢天鶴：《論中國科學(xué)停滯不前與西洋科學(xué)突飛猛進(jìn)之基本原因》。
- 樊洪業(yè)、李真：《科學(xué)家對五四新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，原載《自然辯證法通訊》1989年第3期。
- 錢天鶴：《論中國科學(xué)停滯不前與西洋科學(xué)突飛猛進(jìn)之基本原因》。
- 錢天鶴：《論中國科學(xué)停滯不前與西洋科學(xué)突飛猛進(jìn)之基本原因》。
- 樊洪業(yè)、李真：《科學(xué)家對五四新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，原載《自然辯證法通訊》1989年第3期。
- 任鴻雋：《中國科學(xué)社之過去與將來》，《科學(xué)》8卷1期（1923年）。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 張憲秋：《政府播遷臺灣前中國農(nóng)業(yè)改進(jìn)的重要階段》，原載1968年12月14日臺北《中華農(nóng)學(xué)會(huì)成立七十周年紀(jì)念專集》。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 《金陵大學(xué)農(nóng)林科蠶桑系進(jìn)行狀》，原載《金陵光》12卷2期（1924年）。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)校史室編：《金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院校史》（征求意見稿），1988年油印本，181頁。
- 錢天鶴：《發(fā)展我國蠶業(yè)芻議》。
- 錢天鶴：《廢止取締繭行暫行條例平議》。錢天鶴先生在本期還寫了《實(shí)業(yè)家對于農(nóng)民的新態(tài)度》一文，強(qiáng)調(diào)“原料為實(shí)業(yè)之基，農(nóng)民為實(shí)業(yè)家養(yǎng)命之源，而農(nóng)民亦恃實(shí)業(yè)家而生，兩者相依為命，利害相同，其關(guān)系至為密切”。
- 錢天鶴：《廢止取締繭行暫行條例平議》。錢天鶴先生在本期還寫了《實(shí)業(yè)家對于農(nóng)民的新態(tài)度》一文，強(qiáng)調(diào)“原料為實(shí)業(yè)之基，農(nóng)民為實(shí)業(yè)家養(yǎng)命之源，而農(nóng)民亦恃實(shí)業(yè)家而生，兩者相依為命，利害相同，其關(guān)系至為密切”。
- 轉(zhuǎn)引自黃俊杰：《沈宗翰先生的農(nóng)業(yè)思想及其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格》。
- 錢天鶴：《改良蠶種方法論》。
- 沈宗翰：《悼念錢天鶴兄》。
- 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編：《中國現(xiàn)代化史》第1卷，上海三聯(lián)書店1995年版，468、427、457—458頁。
- 許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編：《中國現(xiàn)代化史》第1卷，上海三聯(lián)書店1995年版，468、427、457—458頁。
- 沈宗翰：《悼念錢天鶴兄》。
- 張憲秋：《政府播遷臺灣前中國農(nóng)業(yè)改進(jìn)的重要階段》，原載1968年12月14日臺北《中華農(nóng)學(xué)會(huì)成立七十周年紀(jì)念專集》。
- 張憲秋：《政府播遷臺灣前中國農(nóng)業(yè)改進(jìn)的重要階段》，原載1968年12月14日臺北《中華農(nóng)學(xué)會(huì)成立七十周年紀(jì)念專集》。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 見錢天鶴關(guān)于“1954年之臺灣農(nóng)業(yè)”問題的論述。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》。
- 見錢天鶴關(guān)于“1954年之臺灣農(nóng)業(yè)”問題的論述。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》。
- 參看錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》、《科學(xué)與農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)》。
- 參看沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》有關(guān)分析。
- 沈宗翰：《中國近代農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展概述》，文收沈宗翰、趙雅書：《中華農(nóng)業(yè)史論集》臺北商務(wù)印書館1979年版，275—276、278、279、301、303、278頁。據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)教育研究室蔣美倫等考證，高安蠶桑學(xué)堂實(shí)際上并沒有創(chuàng)辦起來，第一個(gè)中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂應(yīng)是1897年杭州太守林迪臣在西湖金沙港設(shè)的蠶桑學(xué)堂。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》。
- 轉(zhuǎn)引自黃俊杰：《沈宗翰先生的農(nóng)業(yè)思想及其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格》。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)與科學(xué)》。
- 錢天鶴：《科學(xué)與農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)》。
- 參看《原子能與動(dòng)物品種之改進(jìn)》、《原子能與農(nóng)業(yè)》、《放射性同位素與農(nóng)業(yè)發(fā)展前途》等文。
- 錢天鶴：《原子能與農(nóng)業(yè)》。
- 參看《歡迎江浙皖三省及南京市治蝗討論會(huì)暨第一屆全國治蟲講習(xí)會(huì)會(huì)員》、《七省治蝗會(huì)議閉幕后》等文。
- 錢天鶴：《中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)況鳥瞰》。
- 龔弼：《錢天鶴先生遺愛在農(nóng)村》。
- 錢天鶴：《農(nóng)會(huì)與合作社合并改組》。并參看沈宗翰：《農(nóng)復(fù)會(huì)與我國農(nóng)業(yè)建設(shè)》，臺灣商務(wù)印書館1972年版，83頁。
- 張憲秋：《政府播遷臺灣前中國農(nóng)業(yè)改進(jìn)的重要階段》，原載1968年12月14日臺北《中華農(nóng)學(xué)會(huì)成立七十周年紀(jì)念專集》。
- 龔弼：《錢天鶴先生遺愛在農(nóng)村》。
- 沈宗翰：《農(nóng)復(fù)會(huì)與我國農(nóng)業(yè)建設(shè)》，135、136頁。
- 沈宗翰：《農(nóng)復(fù)會(huì)與我國農(nóng)業(yè)建設(shè)》，135、136頁。
- 錢天鶴：《近年來臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之成就》。
- 錢天鶴：《近年來臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之成就》。
- 錢天鶴：《近年來臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之成就》。
- 錢天鶴：《近年來臺灣農(nóng)業(yè)建設(shè)之成就》。
- 錢天鶴：《臺灣農(nóng)業(yè)的若干問題》。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號