上編　《錢注杜詩(shī)》研究
——明末清初的杜詩(shī)版本、?？?、編年和箋注研究

錢謙益，生于明萬歷十年（1582），字受之，號(hào)牧齋，后自稱牧翁、蒙叟，又號(hào)東澗遺老，江南常熟（今江蘇省常熟市）人。明萬歷三十八年（1610）進(jìn)士，官至禮部右侍郎。南明時(shí)官至禮部尚書，入清后官至禮部侍郎管秘書院事，充修《明史》副總裁，旋告病南歸。清康熙三年（1664）卒，年八十三。牧齋是明清之際著名的學(xué)者、詩(shī)人和藏書家，“學(xué)問淵博，浩無涯涘，其詩(shī)昌大宏肆，鯨鏗春麗，一以少陵為宗”[1]，職掌文壇五十年[2]，著述豐富，有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《列朝詩(shī)集》等多種，至晚年最用心力的著作還當(dāng)數(shù)對(duì)《杜工部集》的箋注。

錢謙益箋注杜詩(shī)的情況，協(xié)助他最終完成這項(xiàng)工作的族孫曾（遵王）有一段記述：

此我牧翁箋注杜詩(shī)也。年四五十即隨筆記錄，極年八十書始成。得疾著床，我朝夕守之。中少間，輒轉(zhuǎn)喉作聲曰：“杜詩(shī)某章某句，尚有疑義。”口占析之以屬我，我執(zhí)筆登焉。成書而后，又千百條。臨屬纊，目張，老淚猶濕。我撫而拭之曰：“而之志有未終焉者乎？而在而手，而亡我手，我力之不足，而或有人焉，足謀之而何恨？”而然后瞑目受含。[3]

又清初人陳式《杜意·讀杜漫述》云：

常熟陳颙士中慶，學(xué)問才思秀出一時(shí)，與予聚首中州督學(xué)署一年。是編（按指陳式《杜意》一書）獨(dú)颙士見過數(shù)卷，因言先鄉(xiāng)輩錢牧齋先生精神寄托于杜注，至老不忘。[4]

據(jù)此，牧齋箋杜當(dāng)始于明末天啟年間（1621—1627），直到清康熙三年去世為止，先后用了大約四十年的時(shí)間。尤其是在其晚年，箋注杜詩(shī)更成為他精神的最后寄托，心力用盡，至死不輟。

清康熙六年，《錢牧齋先生箋注杜工部集》二十卷在牧齋去世三年后刊刻成書，在清初學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的反響。

沈壽民（1607—1675）《〈杜工部集輯注〉后序》云：

杜詩(shī)之學(xué)，至今日而發(fā)明無馀蘊(yùn)矣，虞山錢宗伯實(shí)為首庸。

龔鼎孳（1615—1673）《〈杜詩(shī)論文〉序》云：

虞山宗伯箋注，尊重藝林，殆非一日。[5]

李文煒《杜律通解·自序》云：

少陵傳世詩(shī)，從前注者不下百家，近更有虞山箋注，頗稱精確。末學(xué)如予，何敢復(fù)贅一詞。[6]

黃生《杜詩(shī)說》卷十一《聶耒陽(yáng)以仆阻水書致酒肉療饑荒江詩(shī)得代懷興盡本韻至縣呈聶令陸路去方田驛四十里舟行一日時(shí)屬江漲泊于方田》云：

近錢牧齋箋注杜集，引據(jù)該博，矯偽化，即二史之差謬者，亦參互考訂，不遺馀力，誠(chéng)為本集大開生面矣。

閻若璩《〈讀書堂杜詩(shī)注解〉序》云：

若晚宋諸人，為虞山氏所嗤點(diǎn)者，不可勝舉。蓋至《草堂詩(shī)箋注》本出，而杜一開生面矣。

明末清初學(xué)人幾乎眾口一詞，認(rèn)為《錢注杜詩(shī)》的出現(xiàn)“一洗向來之陋”（沈珩《〈杜律陳注〉序》），于“杜詩(shī)之學(xué)”有“大開生面”之功。

牧齋為杜詩(shī)之學(xué)“開一生面”，可以從《錢注杜詩(shī)》所取得的學(xué)術(shù)成就和《注杜詩(shī)略例》對(duì)明末清初杜詩(shī)學(xué)的影響這兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。

所謂“注杜詩(shī)略例”即《錢注杜詩(shī)》一書的凡例?！胺怖币辉~出自杜預(yù)《春秋左傳序》：“其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國(guó)之常制，周公之垂法，史書之舊章。仲尼從而修之，以成一經(jīng)之通體?！?span >[7]故溯其原始，則孔子時(shí)代即已有之。唐劉知己在《史通·序例》中說：“夫史之有例，猶國(guó)之有法。國(guó)無法，則上下靡定；史無例，則是非莫準(zhǔn)。昔夫子修經(jīng)，始發(fā)凡例；左氏立傳，顯其區(qū)域。”[8]因此，后來古人把說明著書思想、內(nèi)容和體例的文字概稱為凡例。所謂凡例即發(fā)凡起例之意，“發(fā)凡”即指闡明著作的宗旨和概要，“起例”指著述的體例、格局、樣式等，都是指著作者的思想原則及所運(yùn)用的方法而言的。

錢謙益本人十分重視杜詩(shī)箋注的體例。這從錢謙益《吳江朱氏杜詩(shī)輯注序》中可見：

吳江朱子長(zhǎng)孺，館于荒村，出所撰《輯注》相質(zhì)。余喜其發(fā)凡起例，小異大同，敝簏蠹紙，悉索舉示。長(zhǎng)孺櫽括詮次，都為一集。[9]

正是看到了朱鶴齡《杜工部集輯注》的“發(fā)凡起例”與自己所箋杜詩(shī)大同小異之后，牧齋才決定與長(zhǎng)孺進(jìn)行合作，可見牧齋對(duì)著書體例的重視。

《注杜詩(shī)略例》見于牧齋箋注《杜工部集》，實(shí)際上，就其內(nèi)容而言，早已經(jīng)見于成書于明崇禎六、七年間（1634）的《讀杜小箋》和《二箋》[10]

之中，只是序次上略有不同而已：其一，《略例》中“宋人之宗黃魯直，元人及近時(shí)之宗劉辰翁……余之注杜，實(shí)深有慨焉。而未能盡發(fā)也，其大意則見于此”云云一段，見于明崇禎癸酉（六年）臘日《讀杜小箋序》中；其二，《讀杜二箋》后所附《注杜詩(shī)略例》“一曰妄系譜諜”條，不見于《錢注杜詩(shī)·注杜詩(shī)略例》，實(shí)則附于《錢注杜詩(shī)·杜甫世系表》之后。因此，從時(shí)間上看《略例》在明崇禎七年已經(jīng)形成，并且這一注釋體例直到牧齋晚年一直都沒有變更。

牧齋《注杜詩(shī)略例》共20則，除此之外，正如顧炎武所云“古人著書，凡例即隨事載之書中”[11]，除了這20則凡例外，牧齋隨事載入《錢注杜詩(shī)》中的凡例也復(fù)不少，比如其最著名的以史證詩(shī)和箋注《秋興八首》連章詩(shī)法等等。

注釋體例是作者注釋思想和方法的體現(xiàn)。

《錢注杜詩(shī)》一書的注釋思想大體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、杜集版本和校勘；二、杜甫年譜和杜詩(shī)編年；三、杜詩(shī)箋注。

這三個(gè)方面也基本上涵蓋了杜詩(shī)注釋的主要內(nèi)容，本編將分為三章加以討論。通過對(duì)這三個(gè)問題的討論，不僅揭示出牧齋在杜詩(shī)箋注——包括撰寫杜甫年譜以及對(duì)杜詩(shī)的?？薄⒕庉?、注釋等方面——“一洗向來之陋”，在前人注杜基礎(chǔ)之上又“開一生面”，在很大程度上體現(xiàn)出了明末清初杜詩(shī)學(xué)的學(xué)術(shù)成就和時(shí)代風(fēng)貌；而且其注釋思想和方法對(duì)這一時(shí)期杜詩(shī)學(xué)時(shí)代風(fēng)格的形成也具有“發(fā)凡起例”之功。

[1]［清］鄭方坤《東澗詩(shī)鈔小傳》：“虞山學(xué)問淵博，浩無涯涘。其詩(shī)昌大宏肆，鯨鏗春麗，一以少陵為宗，而出入于昌黎、香山、眉山、劍南，以博其趣?！保矍澹蒎X謙益撰，潘景鄭輯校《絳云樓題跋》，上海古籍出版社2005年版，第2頁(yè)。瞿式耜《牧齋先生初學(xué)集目錄后序》亦云：“先生之詩(shī)，以杜、韓為宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨東坡、放翁、遺山諸家，才氣橫放，無所不有?！薄赌笼S初學(xué)集》，第53頁(yè)。

[2]黃宗羲《八哀詩(shī)·錢宗伯牧齋》，見［清］黃宗羲著，戚煥塤、聞旭初整理《黃梨洲詩(shī)集·南雷詩(shī)歷》卷二，中華書局1959年版。

[3]［清］季振宜《〈錢注杜詩(shī)〉序》，第1頁(yè)。

[4]［清］陳式撰《杜意》，清康熙二十一年（1682）側(cè)懷堂刻本，北京圖書館藏本。

[5]［清］吳見思撰《杜詩(shī)論文》，清康熙十一年（1672）常州岱淵堂刻本。

[6]［清］李文煒撰《杜律通解》，清雍正三年（1725）蘋州草堂刻本。

[7]《春秋左傳正義》卷一，［清］阮元校刻《十三經(jīng)注疏》（下冊(cè)），中華書局2008年版，第1705頁(yè)。

[8]［唐］劉知幾著，［清］浦起龍通釋《史通》，上海古籍出版社2008年版，第64頁(yè)。

[9]《牧齋有學(xué)集》卷十五，第699頁(yè)。

[10]《牧齋初學(xué)集》卷一百六、卷一百十，第2153頁(yè)、第2214—2219頁(yè)。

[11]《日知錄集釋》卷二十“書家凡例”條：“古人著書，凡例即隨事載之書中。《左傳》中言‘凡’者，皆凡例也?！兑住非?、坤二卦用九、用六者，亦凡例也?！保矍澹蓊櫻孜渲?，［清］黃汝成集釋，秦克誠(chéng)點(diǎn)?！度罩浖尅?，岳麓書社1996年版，第727頁(yè)。