一、“說話”的定義及其內(nèi)涵

“說話”一詞，包含“說”、“話”兩項(xiàng)內(nèi)容，這一點(diǎn)并無(wú)異議。但“話”，卻非如人們慣常理解的那樣為“故事”，而應(yīng)該是“腳本”（這里所謂“話本”，是就宋人稱法而言，明以后“話本”的蘊(yùn)涵，已與宋人有了差別，因不在本文討論范圍內(nèi)，不贅）。這在資料中可以得到具體證明?！抖汲羌o(jì)勝·瓦舍眾伎》中說：“弄懸絲傀儡、仗頭傀儡、水傀儡、肉傀儡。凡傀儡，敷演煙粉靈怪故事、鐵騎公案之類。其話本或如雜劇，或如崖詞，大抵多虛少實(shí)，如巨靈神朱姬大仙之類是也。影戲，凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之，其話本與講史書者頗同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也?！庇帧秹?mèng)粱錄》卷二十《百戲伎藝》中說：“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞?！辈煌募克嚩加腥藶槠渚帉懺挶荆抖汲羌o(jì)勝·瓦舍眾伎》說：“教坊大使，在京師時(shí)，有孟角球，曾撰雜劇本子；又有葛守成撰四十大曲詞?！T宮調(diào)本京師孔三傳編撰?！本瓦B凈發(fā)社梳剃行，也有專門的話本，如現(xiàn)存于續(xù)印《永樂大典》卷一四一二五的《凈發(fā)須知》⁽⁴⁾，卷下即標(biāo)明“大元新話”。話本分上、中、下三卷，字?jǐn)?shù)達(dá)一萬(wàn)三千四百馀言。上引《夢(mèng)粱錄》云“故事話本”，亦可證“話本”非“故事”之謂。瓦舍眾伎雖各有話本，但利用的形式卻有不同，如雜劇、傀儡等訴諸表演，據(jù)話本演出；說話則為訴諸于口舌，用嘴講說，“試開戛玉敲金口，說與東西南北人”，“講論只憑三寸舌，秤評(píng)天下淺和深”⁽⁵⁾，正如王國(guó)維《宋元戲曲史》第三章《宋之小說雜戲》中說：“小說但以口演，傀儡影戲，則為其形象矣?！?/p>

“說話”與其他伎藝的第一個(gè)區(qū)別，也即它的主要表征之一，正在于“說”，說、談、講、論、言，皆此義也。不僅散說，也包括唱曲。前者主要指講史平話，后者則有謂之銀字兒的“說小說”等等。而說話，意即講說話本，據(jù)腳本說唱敷演；更直白點(diǎn)講，便是說書，如綠天館主人《古今小說序》中云“按南宋供奉局，有說話人，如今說書之流”，以及孫楷第《說話考》中說：“宋灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》，吳自牧《夢(mèng)粱錄》，記當(dāng)時(shí)伎藝有‘說話’。以故事敷演說唱，即后來(lái)之‘說書’。曰‘說話’，曰‘說書’，古今名稱不同，其事一也?！?sup >(6)說話與其他伎藝第二個(gè)區(qū)別，則是藝人們以說話為謀生手段，非同消息、說藥等科，雖也演說，其目的在梳剃、賣藥，說唱乃為了招攬顧客，利于宣傳。