第一節(jié)　典故與人名

典故用作人名。這種現(xiàn)象在漢民族比較常見。這與漢民族文化心理有關(guān)。漢民族有崇尚權(quán)威、重視人的因素和價(jià)值的人文心理傾向。名字是伴隨人一生的符號(hào)，自然人人都非常重視，不僅重視平仄，叫得響，又要有深厚的文化內(nèi)涵，發(fā)人聯(lián)想，能從名字的背后品出濃濃的文化韻味來(lái)。同時(shí)讓人看出取名者的文化品位。所以很多人尤其是有相當(dāng)文化修養(yǎng)的人名字中含有典故因素，表示有所寄托。

(1)孫過(guò)庭，唐代書法家，擅長(zhǎng)草書。名用“過(guò)庭”典故，源出《論語(yǔ)·季氏》“鯉趨而過(guò)庭”句，義為“受到父親的教誨”。

(2)耶律楚材，字晉卿，遼皇族，初仕金，后仕元。“楚材”一詞源出《左傳·襄公二十六年》：聲子通使于晉。還如楚，令尹子木與之語(yǔ)，問(wèn)晉故焉。且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對(duì)曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有才，晉實(shí)用之?！甭?lián)系耶律楚材字“晉卿”，初仕金后仕元的經(jīng)歷，著實(shí)別有一番味道。

(3)方鴻漸，錢鐘書先生小說(shuō)《圍城》中男主人公?！傍櫇u”源出《易經(jīng)》“漸”卦，“漸”訓(xùn)為進(jìn)。義為飛鴻漸進(jìn)于高位。故后以“鴻漸”喻仕進(jìn)?！稘h書·公孫弘卜式兒寬傳》贊曰：“公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕爵，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎？”通過(guò)取名字，可以寄托取名者的愿望，也體現(xiàn)了取名者的修養(yǎng)。

(4)孟浩然，“浩然”出自《孟子·公孫丑上》：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也?！边@種浩然之氣，及其浩大有力量，所以就應(yīng)該用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它、滋養(yǎng)它而不加以傷害。

(5)白居易，字樂天?！熬右住背鲇诔觥吨杏埂返谑恼拢赫憾磺笥谌?，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

端正自己言行不去乞求別人，這樣就沒有怨恨，上不報(bào)怨命運(yùn)，下不責(zé)備別人。所以君子居心平正坦蕩等待上天使命，小人則想以冒險(xiǎn)求得偶然的幸運(yùn)。又《禮記·哀公問(wèn)》：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！卑讟诽烊∶熬右住?，符合其晚年的“中隱”思想。

(6)陸九齡，“九齡”出于《禮記·文王世子》：文王謂武王曰：“女何夢(mèng)矣？”武王對(duì)曰：“夢(mèng)帝與我九齡。”文王曰：“女以為何也？”武王曰：“西方有九國(guó)焉，君王其終撫諸？”文王曰：“非也。古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十。吾與爾三焉?！蔽耐蹙攀吣私K，武王九十三而終。

“九齡”指90歲，后引申為長(zhǎng)壽。

(7)余日新，“日新”出于《大學(xué)》：湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！背蓽淘谠枧枭系捏鹧哉f(shuō)：“如果能夠做到一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”