丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。

語(yǔ)出唐·李白《古風(fēng)五十九首》之三十五。詩(shī)曰：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真，棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。功成無(wú)所用，楚楚且華身。大雅思文王，頌聲久崩淪。安得郢中質(zhì)，一揮成斧斤？”“丑女”二句：《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而顰其里。其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美?！背尚ⅲ骸拔魇?，越之美女也，貌極妍麗，既病心痛，顰眉苦之，而端正之人，體多宜便，因其顰蹙，更益其美，是以閭里見之，彌加重愛(ài)。鄰里丑人，見而學(xué)之，不病強(qiáng)顰，倍增其丑?！憋A(pín)：皺眉頭，憂愁不樂(lè)的樣子。莊子寓言大意是說(shuō)，春秋時(shí)越國(guó)美女西施，因心口痛而皺眉，鄰居的丑女見了，認(rèn)為很美，便模仿皺眉，結(jié)果丑上加丑，驚得富人閉門不出，窮人搬了家。“壽陵”二句：《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！眽哿辏鄧?guó)的城市。邯鄲(hán dān)，趙國(guó)的都城(即今河北省邯鄲市)。余子，少年人。邯鄲人善走路，所以燕國(guó)壽陵的少年便遠(yuǎn)來(lái)學(xué)步，未得其能，卻失去了原來(lái)的步法，結(jié)果只好用手撐地，爬著回去了。“一曲”二句：一曲，一篇。斐(fěi)然子，指辭藻華麗的文章。雕蟲，比喻小的技能，揚(yáng)雄《法言·吾子》篇說(shuō)辭賦猶如“雕蟲篆刻”，是童子所做之事，“壯夫不為也”。這六句詩(shī)的意思是：西施病心皺眉，美人更顯得美麗動(dòng)人；丑女也來(lái)模仿，丑得驚動(dòng)了四周鄰里。壽陵的少年到邯鄲去學(xué)習(xí)走步，不但沒(méi)學(xué)成反而失去了自己原來(lái)的步法，惹得邯鄲人恥笑。一篇辭藻華麗的文章，由于刻意雕琢造作，結(jié)果會(huì)失去清新天真的韻味。詩(shī)人在開頭引用兩個(gè)典故，對(duì)唐初受六朝文學(xué)影響而形式主義仍然濃重的文風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)和諷刺。后人常引用這幾句詩(shī)來(lái)批評(píng)、諷刺只知模仿他人而沒(méi)有獨(dú)立風(fēng)格的作品；或批評(píng)、諷刺機(jī)械模仿，生搬硬套的作法。

例如

①何謂多余的東西？這就是機(jī)械模仿、東抄西湊的東西，千部一腔、千人一面、陳詞濫調(diào)的東西。唐代大詩(shī)人李白曾有詩(shī)云：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。”辛辣地諷刺了詩(shī)壇上那種因循守舊、蹈襲前人的沒(méi)出息作風(fēng)。(摘自何新《有感于歌德的幾則詩(shī)話》)

②丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。

壽陵失本步，笑殺邯鄲人。

李白這首詩(shī)是說(shuō)“丑女效顰”、“邯鄲學(xué)步”的故事。這兩個(gè)故事不外乎給人揭示一個(gè)哲理，就是無(wú)論什么事都不能生搬硬套。(摘自于洪喬《風(fēng)度·衣著·品格》)

③這種知其然不知其所以然，光從形式上模仿別人的做法，其結(jié)果只能是“壽陵失本步，笑殺邯鄲人”。(摘自魏怡等《有感于“邯鄲學(xué)步”》)

④一是“削足”的結(jié)果必然是以迷失自我為代價(jià)，以棄守特色為終結(jié)，很可能落得“壽陵失本步，笑殺邯鄲人”的結(jié)局。(摘自張健《“削足適履”還是“削履適足”》)

⑤其中“邯鄲學(xué)步”又稱“學(xué)步邯鄲”更是家喻戶曉、人人皆知，人們用這些典故來(lái)比喻模仿別人不成，反而丟掉了自己原有的本領(lǐng)，出乖露丑。唐代大詩(shī)人李白就曾寫道“壽陵失本步，笑殺邯鄲人。”(摘自康香閣《邯鄲名勝學(xué)步橋》)