7．追求平等的天性——《詩(shī)經(jīng)·伐檀》賞析

【導(dǎo)讀】

“饑者歌其食，勞者歌其事”，可以說(shuō)，民歌最能反映勞動(dòng)人民的思想情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們能真實(shí)地看到“先民們生動(dòng)鮮活的生活、勞動(dòng)的情景，聽到先民們或愉悅或慷慨或凄婉或悲涼的歌聲”。《伐檀》一詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》中最為人熟知的作品之一，強(qiáng)烈地反映了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨，是《詩(shī)經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩(shī)篇之一。

整首詩(shī)都是以砍伐木頭的勞動(dòng)起興，“坎坎”是伐木聲，全詩(shī)三章，采用回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法。砍伐樹木的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，也很艱辛。底層勞動(dòng)人民辛勤地勞作著，如果不勤懇稼穡、努力勞作，就不可能有豐厚的收獲；但另一方面，即使辛苦勞動(dòng)，可能還是終日吃不飽、穿不暖?！斗ヌ础冯m然沒有明說(shuō)勞動(dòng)的辛苦，但我們可以從《七月》這首詩(shī)中管窺一二。勞動(dòng)者一年到頭像牛馬一樣地勞動(dòng)，但生活困苦，“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”。天氣極其寒冷，可是“無(wú)衣無(wú)褐”，吃的食物是苦菜，燒的是臭椿，住的是不蔽風(fēng)寒的破陋房屋。這樣的苦難和不幸可以說(shuō)是整個(gè)勞動(dòng)人民生活的常態(tài)。而奴隸主貴族的生活則完全是另一種景象，他們坐享其成，不稼不穡，不狩不獵，卻能過著舒適安逸的生活。這種不平等的生活，怎能不讓人心生憤慨！于是，我們聽到了他們發(fā)出強(qiáng)烈的呼喊：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了許多野獸皮？這是兩千多年前，勞動(dòng)人民對(duì)不合理、不平等的社會(huì)現(xiàn)象提出的責(zé)問。對(duì)于剝削者的不勞而獲，勞動(dòng)人民無(wú)力反抗，只能借助冷嘲熱諷來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的不滿，“彼君子兮，不素餐兮”，這些所謂的“君子”們，不過就是沒有做出任何社會(huì)貢獻(xiàn)，“白白地吃飯”的不勞而獲之徒！這句讓人想起“尸位素餐”這個(gè)詞。尸，這個(gè)字，原來(lái)是象形文字，就像是一個(gè)人坐著的樣子。后來(lái)，在“尸”字下面加了個(gè)“死”字，用來(lái)表達(dá)死去人的軀體。所以說(shuō)“尸位”的意思，就是坐在那個(gè)位子，有職位但卻沒有工作做的人?！八夭汀保瑒t是指白吃飯。這兩個(gè)詞連用，更強(qiáng)烈地批判了那些空占著職位而不做事，白吃飯之徒。

如果說(shuō)《伐檀》一詩(shī)飽含著勞動(dòng)人民強(qiáng)烈的不滿，那么《碩鼠》一詩(shī)則更是直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)出了反抗。作者將那些剝削者直接比喻為大老鼠，老鼠都是貪得無(wú)厭而寡恩的，多年辛勤的伺候，不僅沒有回報(bào)，換來(lái)的卻是“三歲貫女，莫我肯顧”，于是，勞動(dòng)人民怒斥道：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍（麥、苗）！”當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到剝削者殘酷的本質(zhì)，“逝將去女，適彼樂土”，雖然這“樂土”還只是一個(gè)模糊的幻想，但它已經(jīng)是行動(dòng)上的覺醒。

孔子曾說(shuō)過：“苛政猛于虎”，《伐檀》、《碩鼠》、《七月》就是當(dāng)時(shí)被剝削者的真實(shí)生活的生動(dòng)寫照，是一篇篇血和淚的控訴書。當(dāng)苦難而沉重的生活使人看不到未來(lái)，看不到希望，看不到美好時(shí)，勞動(dòng)人民產(chǎn)生出怨恨、憤怒、咒罵，那是自然而然的事情了！可以說(shuō)，“勞而不得，不勞而獲”的控訴，是他們反抗意識(shí)和斗爭(zhēng)精神的最早萌芽，盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想，更標(biāo)志著他們新的覺醒，即對(duì)平等的呼喚。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。

（彭早霞導(dǎo)讀）

【原詩(shī)】

伐檀

坎坎伐檀兮^[1]，寘之河之干兮^[2]。河水清且漣猗^[3]。不稼不穡^[4]，胡取禾三百廛兮^[5]？不狩不獵^[6]，胡瞻爾庭有縣貆兮^[7]？彼君子兮^[8]，不素餐兮^[9]！

坎坎伐輻兮^[10]，寘之河之側(cè)兮。河水清且直猗^[11]。不稼不穡，胡取禾三百億兮^[12]？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮^[13]？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮^[14]。河水清且淪猗^[15]。不稼不穡，胡取禾三百囷兮^[16]？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮^[17]！

【注釋】

［1］坎坎：象聲詞，伐木聲。

［2］寘（zhì）：同“置”，放。干：水邊。

［3］漣：水波紋。猗（yī）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。

［4］稼（jià）：播種。穡（sè）：收獲。

［5］胡：為什么。禾：谷物。三百廛：猶言三百戶?！睹珎鳌罚骸耙环蛑尤这堋！碑?dāng)時(shí)諸侯大夫，有采邑三百戶。

［6］狩：冬獵。獵：夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。

［7］瞻：向前或向上看?？h：古“懸”字。貆（huān）：豬獾。一說(shuō)幼小的貉。

［8］君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。

［9］素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無(wú)功而食謂之素餐。”

［10］輻：車輪上的輻條。

［11］直：水流的直波。

［12］億：束。

［13］特：大獸。毛傳：“獸三歲曰特。”

［14］漘（chún）：岸、崖。

［15］淪：小波紋。

［16］囷（qūn）：束。一說(shuō)圓形的谷倉(cāng)。

［17］飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

【作者簡(jiǎn)介】

本詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》，是魏國(guó)的民歌。對(duì)于這首詩(shī)的創(chuàng)作者，古今評(píng)論者有著不同的看法?！对?shī)經(jīng)選注》認(rèn)為，這是伐木者之歌；有的認(rèn)為詩(shī)人是農(nóng)民，這篇是反封建的詩(shī)歌；也有的認(rèn)為詩(shī)人是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的?？偟膩?lái)說(shuō)，是古代勞動(dòng)者反對(duì)剝削者的詩(shī)歌。

【名家點(diǎn)評(píng)】

《毛詩(shī)序》：“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳?！?/p>

明·戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》：“謂其忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無(wú)跡可尋。”

清·牛運(yùn)震《詩(shī)志》：“起落轉(zhuǎn)折，渾脫傲岸，首尾結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)靈緊，此長(zhǎng)調(diào)之神品也?！?/p>

蔣立甫《詩(shī)經(jīng)選注》：“這是伐木者之歌，它描繪了一幅遠(yuǎn)古時(shí)代的伐木工人伐木勞動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)面。一群伐木者砍檀樹造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不去打獵，卻占有大量的勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語(yǔ)發(fā)出了責(zé)問的呼聲。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平?！?/p>