新聞出版自由的捍衛(wèi)者

拿到了畢業(yè)證書和博士學(xué)位，馬克思立即動身回特里爾。一到家，他就去看望朝思暮想的燕妮和她的父親，他的博士論文就是獻(xiàn)給這位“敬愛的慈父般的朋友路德維?！ゑT·威斯特華倫先生”的。馬克思這時準(zhǔn)備在波恩大學(xué)任教，全心全意投身于學(xué)術(shù)事業(yè)。他的個人前途看來是光明的，似乎沒有什么能阻擋他和心愛的燕妮結(jié)婚了。

然而實際情況卻復(fù)雜得多。馬克思的父親去世后，家庭生活立刻變得拮據(jù)起來。他的母親希望他從事實際一些的職業(yè)如律師等，反對他走學(xué)術(shù)之路。但這對馬克思來說怎么可能呢？母子間發(fā)生了矛盾。而進(jìn)入大學(xué)任教的計劃，看來也難以實現(xiàn)。鮑威爾本來極力主張馬克思到波恩大學(xué)來任教，以便兩人聯(lián)手卷起一場反對宗教謬誤的風(fēng)暴，但這時連鮑威爾本人也遇到了麻煩。因為政府在大學(xué)中對“危險分子”的壓制加強了，許多“青年黑格爾派”人物被逐出了大學(xué)講壇，鮑威爾的教席也岌岌可危。起初鮑威爾很有希望被提升為教授，但這時在當(dāng)局的授意下，波恩大學(xué)的神學(xué)系“理直氣壯”地拒絕接受他為教授。1841年秋，鮑威爾被禁止講課，到了1842年3月初，他干脆被逐出了波恩大學(xué)。

在這樣險惡的形勢下，馬克思指望在大學(xué)任教的設(shè)想破滅了。

但馬克思并沒有灰心，他在特里爾住了一段時間后，重返波恩，與布魯諾·鮑威爾一起制訂了一個新的計劃。

1841年11月，一本題名為《對黑格爾、無神論者和反基督教者的末日的宣告》的小冊子出現(xiàn)在書市上。這本小冊子充滿詼諧，作者是匿名的，他假托成一個正統(tǒng)基督教徒，引用黑格爾的大段話，證明了黑格爾實際上是與基督教為敵的無神論者。小冊子引起了人們的廣泛注意，大獲成功，很快就銷售一空。但誰也不知道它真正的作者是誰。其實，這本小冊子是布魯諾·鮑威爾在馬克思的參與下寫的，是他們兩人所制訂的新計劃的一部分。下一步，他們準(zhǔn)備趁熱打鐵，一鼓作氣，再寫出下一部更精彩的續(xù)篇來。為了這個，馬克思通讀了一大批藝術(shù)史和宗教史的著作，并做了不少筆記摘要，準(zhǔn)備對基督教藝術(shù)和黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行全面論述。

然而，盡管有鮑威爾的不斷催促，馬克思卻最終沒能完成這項工作。他起初一再拖延完稿日期，后來干脆完全放棄了。這是怎么回事呢？一個原因是，從1842年初起，馬克思就不得不重返特里爾，守在燕妮病重的父親身邊，這個可敬的老人在被病魔長久折磨后，終于在這年3月去世了。另一個也是更重要的原因，是馬克思的思想正在發(fā)生一個重大變化。他愈來愈感到，僅僅在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Ψ磩觿萘ε郧脗?cè)擊是不夠的，必須從政治領(lǐng)域?qū)ζ蒸斒繃抑贫日嬲归_攻擊。政治問題開始在他的視野中占據(jù)了重要位置。這樣一來，僅僅局限于宗教、藝術(shù)等“純學(xué)術(shù)”領(lǐng)域，對馬克思來說已漸漸失去了吸引力。

馬克思是從爭取言論自由的斗爭開始從而走上政治活動道路的。

言論自由、新聞出版自由，是近代以來無數(shù)志士仁人為之奮斗和犧牲的偉大理想！然而直到19世紀(jì)40年代，落后、頑固的普魯士政府仍然實行野蠻的書報檢查制度，對言論和出版竭力控制，為的是堵住進(jìn)步人士的嘴。但時代的進(jìn)步畢竟是阻擋不住的。1841年底，普魯士國王迫于時勢，頒布了一項新的書報檢查令，其中講了不少冠冕堂皇的話，從字面上看，像是放松了先前的嚴(yán)厲規(guī)定，多少給了人們一些言論自由。當(dāng)局的這個舉動，使知識界中不少天真幼稚地寄希望于國王“開明”的人士歡呼雀躍起來，以為一個新的時代就要到來了。就在這個時候，馬克思寫出了他的第一篇政論文《評普魯士最近的書報檢查令》，無情地揭露了這個新法令的險惡用心，給偽善的當(dāng)局當(dāng)頭一棒！

在書報檢查令中那些裝模作樣的官方條文下面，馬克思指出了當(dāng)局鉗制言論的意圖。

例如，書報檢查令規(guī)定：“書報檢查不得阻撓人們對真理作嚴(yán)肅和謙遜的探討，不得使作者受到無理的約束，不得妨礙書籍在書市上自由流通。”

即使在今天，在我們看來，這不是很有點“通情達(dá)理”嗎？但馬克思用他那支鋒利如劍的筆，一下子就割開了檢查令虛假的外衣，讓人們看到，原來“嚴(yán)肅和謙遜”云云，正是限制人們?nèi)プ杂傻靥接懻胬淼逆i鏈！請看馬克思的尖銳語言：

這些規(guī)定一開始就使探討脫離了真理……真理像光一樣，它很難謙遜！

馬克思向當(dāng)局大聲質(zhì)問：

你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個幽默的人，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！

馬克思譏諷地寫道：

也許不必去為這些玄妙的玩意兒傷腦筋？對真理是否干脆就應(yīng)該這樣去理解，即凡是政府的命令都是真理，而探討只不過是一種既多余又麻煩的、可是由于禮節(jié)關(guān)系又不能完全取消的第三者？看來情況差不多就是如此。因為探討一開始就被認(rèn)為是一直同真理對立的東西，因此，它就要在可疑的官方侍從——嚴(yán)肅和謙遜（當(dāng)然俗人對牧師應(yīng)該采取這種態(tài)度）的伴隨下出現(xiàn)。政府的理智是國家的唯一理性；誠然，在一定的時勢下，這種理智也必須向另一種理智及其空談作某些讓步，但是到那時，后一種理智就應(yīng)該意識到：別人已向它讓了步，而它本來是無權(quán)的，因此，它應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得謙遜而又恭順，嚴(yán)肅而又乏味。

這真是對扼殺言論自由的專橫制度的出色抨擊。馬克思主張，真正優(yōu)化書報檢查制度的根本辦法不是別的，就是完全廢除書報檢查制度。這篇文章中表現(xiàn)出的民主主義的戰(zhàn)斗精神是最讓普魯士當(dāng)局害怕的，因此這篇文章本身首先成了書報檢查令的犧牲品，它在很長時間內(nèi)不能發(fā)表，直到1843年2月，才由“青年黑格爾派”的著名政論家盧格在瑞士刊登出來。而刊登該文的《德國現(xiàn)代哲學(xué)和政論界軼文集》一傳入普魯士，馬上就被查禁了。這件事很清楚地表明了新的書報檢查令究竟是什么東西。

在這段時間里，馬克思和阿爾諾德·盧格的關(guān)系很密切。盧格是一位有才華的作家，也是精明的出版人。他和許多了解馬克思的人一樣，非常推崇馬克思的才智，多次向馬克思約稿。而對于馬克思來說，和盧格的交往更增強了他直接走政治斗爭道路的信心。

不久，一個更好的機(jī)會出現(xiàn)在馬克思面前，這就是為剛剛創(chuàng)刊的《萊茵報》寫文章。

這時萊茵省的工商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級把生意做得愈來愈大，已經(jīng)開始感到有必要提出一些溫和的政治要求，以保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益。他們希望節(jié)約國家開支，希望降低訴訟費用，希望在關(guān)稅同盟各邦間實行有限的統(tǒng)一措施……所有這些，都使他們覺得需要辦一份報紙，以宣傳和維護(hù)他們的主張。于是，萊茵省的一些工商界著名人物決定出錢創(chuàng)辦《萊茵報》。報紙籌辦的工作交給了一些精明強干的“青年黑格爾派”報人，他們中有榮克、奧本海姆和莫澤斯·赫斯等人。不久，他們把馬克思也吸收了進(jìn)去。馬克思對這項事業(yè)很重視，他先是推薦了自己的朋友魯滕堡去做編輯，隨后又把自己的一篇篇政論文送往編輯部設(shè)在科隆的《萊茵報》發(fā)表。這些邏輯嚴(yán)密而又充滿激情的出色文章，很快就讓23歲的馬克思脫穎而出了。

在這些文章中，最重要的是對萊茵省議會（等級會議）辯論情況的評論。在普魯士，各省都有議會，但全部由貴族勢力控制，都只是些冒充民意的虛假擺設(shè)。就連最先進(jìn)的萊茵省議會也不例外，在這里，貴族占了三分之一以上的票數(shù)，城市地產(chǎn)資格也受到嚴(yán)苛的限制。這樣的議會除了保護(hù)貴族利益、支持國王的專制政策以外，還能干出什么事呢？但它畢竟把議會辯論的記錄情況公布了出來。馬克思于是就根據(jù)這些會議記錄，計劃寫一組長文章來詳加評論，目的是要把省議會這個“見不得天日”的怪物的偏私、卑微和無能展示給世人。結(jié)果，馬克思只爭取到在《萊茵報》上發(fā)表了兩篇評論文章，即第一篇和第三篇論文，第二篇論文卻不知道被可惡的書報檢查機(jī)關(guān)查禁后怎樣處理了，反正是沒有能和世人見面。

阿爾諾德·盧格（1802-1880）

第一篇論文內(nèi)容是評論萊茵省議會關(guān)于新聞出版自由的辯論的，文章很長，分六次在《萊茵報》上連載。在這篇文章里，馬克思又一次用火一樣的熱情和銳利的文筆，大聲疾呼言論出版自由！比起前不久寫成的《評普魯士最近的書報檢查令》，馬克思這時又向前邁進(jìn)了一步，他把省議會成員對出版自由的不同態(tài)度與他們所代表的不同等級聯(lián)系起來，這樣就清楚地表明，各等級的利益決定著它們的政治態(tài)度。馬克思簡單明了地把辯論情況總結(jié)為：“在這里進(jìn)行論戰(zhàn)的不是個人，而是等級?！?/p>

從諸侯、貴族、騎士到城市等級的代表們，全都反對新聞出版自由。他們提出了種種理由，但在馬克思尖銳的諷刺和無法辯駁的推理下，這些理由顯得是那樣荒謬可笑。例如他們說，新聞出版自由在普魯士實行是有害的。因為英國雖有這種自由，但不足為訓(xùn)，英國的條件在英國是有根據(jù)的，到了別的國家就不適用了；而在荷蘭，新聞出版自由未能防止沉重的國債，并且還引起了革命云云。

馬克思諷刺說，按照這種邏輯，英國的情況不能成為替一般新聞出版自由辯護(hù)的理由，因為它只是英國的，荷蘭的情況不知怎么卻成了反對一般新聞出版自由的理由，雖然它只是荷蘭的！關(guān)于新聞出版自由未能防止國債的說法，馬克思挖苦說：“要求報刊防止國債，如果再進(jìn)一步，連個人的債務(wù)也應(yīng)當(dāng)由報刊來償還了。這種要求正像一位作者總是暴跳如雷地責(zé)怪他的醫(yī)生只是給他治好了病，卻沒有同時使他的作品不印錯字一樣?！?/p>

再如，這些議會成員說，新聞出版是不能放開的，因為“人生來都是不完善的”，對“壞報刊”如果不加控制，任其自由地發(fā)表言論，就會“對群眾起強大的作用”。

馬克思的回答是：既然人生來是不完善的，那么，“我們的辯論人的議論是不完善的，政府是不完善的，省議會是不完善的，新聞出版自由是不完善的，人類生存的一切領(lǐng)域都是不完善的”。“既然一切都不完善，為什么自由的報刊偏偏應(yīng)當(dāng)是完善的呢？為什么不完善的等級會議卻要求完善的報刊呢？”

馬克思面對禁錮出版自由的制度，明確宣布：你們得到的結(jié)果只會是適得其反，因為，“在實行書報檢查制度的國家里，任何一篇被禁止的，即未經(jīng)檢查而刊印的著作都是一個事件。它被看作殉道者，而殉道者不可能沒有靈光和信徒”。

資產(chǎn)階級工商業(yè)代表們的態(tài)度有所不同，他們倒是贊成出版自由，但他們把出版自由等同于行業(yè)自由。對于這種鄙俗的理由，馬克思也表示反對。在馬克思看來，出版自由就意味著作者要從內(nèi)心世界的自由出發(fā)，從捍衛(wèi)人的精神尊嚴(yán)出發(fā)，他要遵循的是真理，而不是行業(yè)利益，“新聞出版的最主要的自由就在于不要成為一種行業(yè)”。作者應(yīng)當(dāng)把作品看作目的本身，決不應(yīng)該為了掙錢而寫作，在必要時他“可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存”。

在這些洋溢著一個民主主義者戰(zhàn)斗激情的鏗鏘語言中，我們分明聽到了18世紀(jì)偉大啟蒙思想家們的莊嚴(yán)回聲。當(dāng)馬克思后來創(chuàng)立科學(xué)社會主義，闡述無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級制度的歷史使命時，他也絕沒有否定出版自由，相反，在他看來，新聞出版自由正是無產(chǎn)階級解放的必不可少的條件之一。一百多年后的今天，有些不學(xué)無術(shù)的人居然信口開河，說馬克思是反對新聞出版和言論自由的，真不知他們是從馬克思的哪一篇文章中看出這一點的？

這篇文章一發(fā)表，立刻引起了廣泛轟動。盧格毫無保留地承認(rèn)，在捍衛(wèi)出版自由方面，再沒有比這篇文章講得更透徹更深刻的了。馬克思初戰(zhàn)告捷，為勝利所鼓舞，緊接著又推出了后面的一系列文章。這些文章觀點明確，內(nèi)容豐富，語言潑辣，而且越來越明確地表現(xiàn)出革命傾向。無論是官方、敵人還是朋友，都緊張地關(guān)注著這些文章的發(fā)表。讀著它們，有人歡呼，有人咒罵，有人暴跳如雷。但不論怎樣，文章作者的巨大才華，是誰也無法否認(rèn)的。

《萊茵報》的股東們也都注意到了馬克思。他們這時正在為報紙缺少一位能干的人發(fā)愁呢。原先的編輯魯滕堡不僅在國王眼里是個危險的革命分子，而且他才干平庸，缺少主見，報紙沒有辦出明確方向，爭取不到更多的訂戶。這樣，股東們都把眼光轉(zhuǎn)向筆鋒銳利、精明強干的馬克思。經(jīng)過一番協(xié)商，馬克思于1842年10月中旬來到科隆，擔(dān)任了《萊茵報》編輯，主持整個報紙。這時，他24歲。

《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，第110、111頁。黑體字是原書就有的，下同。

《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，第113頁。

以上引文均出自《第六屆萊茵省議會的辯論（第一篇論文）》，載《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷。