為貧苦群眾辯護(hù)

19世紀(jì)40年代的科隆

在當(dāng)時的普魯士，農(nóng)民們的生活是非常貧苦的。他們單靠買的木柴不夠燒，只有到樹林里去撿枯枝才能勉強(qiáng)解決燃料問題。很久以來，這已經(jīng)成了農(nóng)民的一項習(xí)慣權(quán)利了。正在上升中的資本主義和這種情況發(fā)生了矛盾：資本主義發(fā)展需要把森林、土地和公共份地都明確地變成私有財產(chǎn)，而農(nóng)民為了生計卻需要頑強(qiáng)地保護(hù)他們先前的習(xí)慣權(quán)利。于是大量沖突發(fā)生了。貧苦農(nóng)民私自砍伐樹木、私自捕獵的事件層出不窮。僅在1836年一年，在普魯士經(jīng)法庭審理的20萬件刑事案件中，就有15萬件是關(guān)于盜竊林木、侵占牧場和私自狩獵的，竟占了所有刑事案件總數(shù)的四分之三。

政府提出了一個林木盜竊法，交由各省議會討論。按照這個法案，未經(jīng)土地和林木所有者允許而私伐樹木甚至撿枯枝的，都算犯了盜竊罪。1841年召開的萊茵省議會討論并通過了這個法案。這對貧苦農(nóng)民大眾是非常不利的，制定這樣的嚴(yán)苛法律，目的只是為了保護(hù)私有者階級的利益。

馬克思明確地站在貧苦農(nóng)民一邊，負(fù)起為他們辯護(hù)的責(zé)任。但這時他遇到了一個難題：需要對他以前不熟悉的“實際利益”發(fā)表意見。在此之前，黑格爾派的學(xué)者們都只是翱翔在抽象思辨的天空里，對世間的柴米油鹽瑣事是不屑涉足的。馬克思這位黑格爾學(xué)派的出色人物，雖然在哲學(xué)領(lǐng)域出入自如，辯才無雙，但也還從沒接觸過這樣的實際問題。我們這位深切同情人民的年輕學(xué)者，這時毫不猶豫地從哲學(xué)的殿堂下降到了“堅實的地面”，寫出了保護(hù)農(nóng)民權(quán)利的長篇辯護(hù)詞，這就是評第六屆萊茵省議會辯論的第三篇論文：《關(guān)于林木盜竊法的辯論》。

在這篇文章里，馬克思自覺地讓自己成為了貧苦農(nóng)民的法學(xué)家，同林木所有者的法律展開了一場猛烈論戰(zhàn)。

面對那些要把撿枯枝行為也當(dāng)作盜竊行為來治罪的私有者，馬克思從“事物的法的本質(zhì)”入手，大聲宣布“我們?yōu)楦F人要求習(xí)慣法”。他指出，貧民的習(xí)慣權(quán)利來自中世紀(jì)某些財產(chǎn)的不確定性，即是說，不能明確確定這些財產(chǎn)是公有的還是私有的，它們因此是“私法和公法的混合物”。貧苦階級本能地把握住了財產(chǎn)的這種不確定性，在自己的活動中發(fā)現(xiàn)了自己的權(quán)利，撿枯枝的行為就正是如此。正像蛻下的蛇皮同蛇已不再有有機(jī)聯(lián)系一樣，落下的枯枝同活的樹也不再有有機(jī)聯(lián)系了，這是一種“自然界的布施”。因此，貧苦農(nóng)民撿枯枝的習(xí)慣完全是合乎本能的權(quán)利感的，是合法的，它就是“最底層的、一無所有的基本群眾的法”。

由此出發(fā)，馬克思反對剝奪人民正當(dāng)權(quán)利的林木盜竊法。他指出，這個法律壓制民間的習(xí)慣法，是最大的不法。在這個時候，馬克思還不能像后來那樣從階級利益去考察問題，但他清楚地看到了林木盜竊法背后的“私人利益”，即私有者企圖把一切公共財產(chǎn)攫為己有的偏私利益。馬克思憤怒地譴責(zé)了這種“私人利益”，認(rèn)為它是狹隘小氣、愚蠢死板、平庸淺薄的，是怯懦的，它不是在思索，而是在盤算，它把自己看作是世界的最終目的?？傊?，馬克思淋漓盡致地描寫了林木私有者的貪得無厭和卑劣無恥。

馬克思這時也還沒有把國家看作一定階級的統(tǒng)治工具，但他已經(jīng)清楚地看到，普魯士國家絕不是黑格爾哲學(xué)所頌揚的理想國家。相反，普魯士國家在執(zhí)行著“私人利益”的意圖，正在成為私人利益的手段。自私自利的林木所有者，正是要通過林木盜竊法，使國家機(jī)關(guān)都成為他們自己的耳、目、手足，“使國家權(quán)威變成林木所有者的奴仆”。

馬克思精彩地證明，省議會所維護(hù)的根本不是法，而是林木所有者的私人利益，省議會踐踏了法；省議會通過林木盜竊法，對貧苦農(nóng)民施以刑罰，就是把“行政權(quán)、行政當(dāng)局、被告的存在、國家觀念、罪行本身和懲罰降低為私人利益的物質(zhì)手段”。馬克思“以厭惡的心情”考察了省議會上所有那些維護(hù)私有者利益的淺薄庸俗辯論之后，得出結(jié)論說，對于這種專門維護(hù)特殊利益的等級代表會議，是根本不能期待它做出什么好事的。

馬克思的這篇論文，同樣得到國內(nèi)先進(jìn)人士的極大關(guān)注和歡迎。更重要的是，馬克思通過涉足實際物質(zhì)利益，開始感覺到黑格爾哲學(xué)存在著很大缺陷，也感到自己需要深入地研究一些實際的社會問題。這成為他后來深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，到經(jīng)濟(jì)活動中去尋找社會矛盾根本答案的最初推動力。

不久，又一個實際問題擺在了馬克思面前，需要他去認(rèn)真地解決，這就是摩澤爾河沿岸地區(qū)人民的貧困問題。

摩澤爾河沿岸地區(qū)林木茂盛，水土豐美，是一片富饒的地區(qū)。這里盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄，釀出的葡萄酒遠(yuǎn)近聞名。然而，在當(dāng)?shù)匦燎趧谧鞯霓r(nóng)民生活得非常艱難，許多人負(fù)債累累，最后變賣家產(chǎn)，淪為赤貧。政府不但不來解決這些問題，稅收反而愈來愈苛雜了。

《萊茵報》很關(guān)注這種情況。當(dāng)馬克思做了編輯后，他把報紙駐摩澤爾的記者的文章發(fā)表了出來。這些文章披露了當(dāng)?shù)厝嗣裆畹膽K狀，譴責(zé)了上層社會的冷漠，稱他們?yōu)椤拔怼?。文章呼吁人們來傾聽當(dāng)?shù)厝嗣竦暮侠砗袈暋?/p>

文章讓萊茵省總督馮·沙培爾很惱火，他馬上向《萊茵報》興師問罪。他指責(zé)報紙的記者是誹謗，他質(zhì)問報紙：拿出證據(jù)來！到底誰是“吸血鬼”？哪些地方的人民在受欺壓，在受苦？總之，他向報紙拉開了一副挑釁的架勢：你說說看！要是說不出個究竟，我可就要不客氣了！

馬克思毫不猶豫地接受了挑戰(zhàn)，負(fù)起了為報紙辯護(hù)、為人民講話的責(zé)任。他十分細(xì)心地收集了摩澤爾地區(qū)人民生活的大量材料和許多官方文件，寫成了以《摩澤爾記者的辯護(hù)》為標(biāo)題的一組長文章。

在文章里，馬克思比以前更猛烈更大膽地向丑惡的社會展開攻擊。文章通篇都貫穿了這樣一個思想：人民貧困、無人過問的原因不在于個別官員的好壞，官員即使忠于職守，也不能改變基本情況。造成這一切的根源在于那個總的制度。

馬克思用下面的話表達(dá)了這一思想：

人們在研究國家狀況時很容易走入歧途，即忽視各種關(guān)系的客觀本性，而用當(dāng)事人的意志來解釋一切。但是存在著這樣一些關(guān)系，這些關(guān)系既決定私人的行動，也決定個別行政當(dāng)局的行動，而且就像呼吸的方式一樣不以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移。只要人們一開始就站在這種客觀立場上，人們就不會違反常規(guī)地以這一方或那一方的善意或惡意為前提，而會在初看起來似乎只有人在起作用的地方看到這些關(guān)系在起作用……

在研究社會現(xiàn)象時要看到，雖然表面上是個人意志在決定著一切，但這些意志本身又取決于一些“關(guān)系的本性”。這是非常深刻的思想。在這篇文章里，馬克思的見解雖然還沒能超出唯心主義觀點，但他已經(jīng)把摩澤爾地區(qū)農(nóng)民貧困問題的原因深入追溯到普魯士國家制度的“客觀本性”上去了。

馬克思非常出色地描寫了普魯士國家機(jī)構(gòu)的基本特點：普魯士國家的特點是官僚等級制，它的結(jié)構(gòu)是金字塔式的，每一等級的位置都在這結(jié)構(gòu)里被固定了；下級絕對服從上級，治人者永遠(yuǎn)是英明的，下層老百姓永遠(yuǎn)是不覺悟的、消極的。在這樣一種制度里面，官員只對上面負(fù)責(zé)，只相信上面是永遠(yuǎn)正確的。這使得整個官僚機(jī)構(gòu)不可能真正看到人民的貧困；即使個別官員發(fā)現(xiàn)了人民的貧困，也只會在“治理的范圍之外”去找原因，例如把貧困歸因于自然條件以及各種偶然現(xiàn)象等等。

這樣一來，事情就非常清楚了：農(nóng)民的貧困不但是真實的，而且造成他們貧困的原因也不簡單是一些地方官員的無能或殘酷，而是整個國家制度。馬克思作出了一個嚴(yán)峻的宣判：“摩澤爾沿岸地區(qū)的貧困狀況同時也就是治理的貧困狀況?！苯Y(jié)論只能是：必須徹底改變這個制度，否則不可能真正解決人民的貧困。

馬克思的這篇文章不僅說出了群眾的真實悲慘狀況，而且作出了人們應(yīng)該走向革命的結(jié)論。這樣的文章自然引起官方的切齒痛恨，同時卻受到人民的熱情歡迎。當(dāng)《萊茵報》后來遭到當(dāng)局迫害、面臨被查封的命運時，摩澤爾地區(qū)的52個葡萄酒釀造者聯(lián)名寫了請愿書，指出：《萊茵報》“關(guān)于我們地區(qū)和我們貧困的狀況講的都是真話，而這些真話再也不能講了”。

《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，第267頁。

《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，第285頁。

《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷，第363頁。