希臘精神

希臘文明是世界文明的高峰，是近代文明的泉源：近代的西方哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及民主政體都是從希臘傳來(lái)的；我們東方的美術(shù)顯然是受了希臘影響，試看我們的佛像不就象希臘古拙時(shí)期的阿波羅神像？希臘精神的特點(diǎn)很多，我只就下面這幾點(diǎn)同諸位談?wù)劇?/p>

（一）求健康的精神。希臘教育很注重身體訓(xùn)練。斯巴達(dá)的教育，目的是為造成強(qiáng)健的重甲兵，特別注重體格訓(xùn)練。據(jù)說(shuō)他們的女子可以同男孩兒角力，不管這風(fēng)氣我們贊不贊成，總可以表示他們的特殊精神。雅典的教育卻是為造成完善的公民，也很注重身體訓(xùn)練。

現(xiàn)在談?wù)勓诺涞慕逃绞?。亞里斯多德曾說(shuō)，六、七歲的小孩依然是動(dòng)物，因此在這個(gè)幼稚時(shí)期，總是讓他們生長(zhǎng)在閨中，受一點(diǎn)家庭教育。滿了六、七歲，他們就進(jìn)初級(jí)學(xué)校，受的是音樂(lè)與身體訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)一點(diǎn)數(shù)目學(xué)，背誦一點(diǎn)荷馬史詩(shī)。十四歲進(jìn)高級(jí)學(xué)校，學(xué)習(xí)語(yǔ)法、文學(xué)、圖畫(huà)、幾何等科。到了十八歲，教育就算完成了。此后得受兩年軍事訓(xùn)練，直到六十歲都要服兵役。在受訓(xùn)期中，還可聽(tīng)聽(tīng)哲學(xué)演講，這是我們的軍事訓(xùn)練里面所缺少的。受訓(xùn)滿了，他們便取得公民資格，有的回家做農(nóng)夫，有的再研究哲學(xué)和修辭學(xué)，后者可以使他們成為演說(shuō)家，取得政治地位。希臘人愛(ài)打官司，或者說(shuō)愛(ài)聽(tīng)人家打官司。他們到了法庭上，雙方都得親自出來(lái)辯論，只有外邦人和奴隸才請(qǐng)人代替。據(jù)說(shuō)有一個(gè)修辭學(xué)教師收了一個(gè)弟子，那高足學(xué)得了滿口辭令，反而不付束修，師傅便要去控告他，他卻說(shuō)，這官司他打贏了，自然不付學(xué)金；萬(wàn)一打輸了，那只怪老師沒(méi)有教好，他也不付半文錢。真氣壞了那老夫子！

現(xiàn)在談?wù)勊麄兊娜粘Ｉ?。每天早上男人得到市?chǎng)里去買東西，正如我們現(xiàn)在的大學(xué)教授提著籃筐上大街。那些雅典人真是政治動(dòng)物，總愛(ài)打聽(tīng)政治新聞。直到如今，他們見(jiàn)面總是問(wèn)：“閣下對(duì)于目前的政局有何高見(jiàn)？”他們還可以在那兒聽(tīng)哲學(xué)演講，如果他們遇見(jiàn)蘇格拉底，那就夠苦了，老頭兒會(huì)問(wèn)得他們啞口無(wú)言，把聰明變成愚鈍。到了下午，他們便到柏拉圖的學(xué)園里去聽(tīng)課，聽(tīng)音樂(lè)，欣賞藝術(shù)；然后運(yùn)動(dòng)，沐浴，約朋友來(lái)家里進(jìn)晚餐，他們認(rèn)為一個(gè)人吃東西只算“喂”（feed），要有人共餐才是“吃”（eat）；這年頭我們請(qǐng)不起客，“喂”的時(shí)候很多！他們進(jìn)餐時(shí)，桌上沒(méi)有酒，餐后才“會(huì)飲”（有人把柏拉圖的“會(huì)飲”譯作“宴會(huì)”，似乎不很妥當(dāng)），談?wù)撜軐W(xué)，蘇格拉底可以同他們談到天明，他休息片刻，精神就復(fù)原了。試看我們的大學(xué)教授講了兩個(gè)鐘頭就上氣不接下氣，比起人家差多了。

他們很少享受家庭生活，他們過(guò)的是社交生活、宗教生活、藝術(shù)生活、特別是陽(yáng)光生活，他們的陽(yáng)光是那樣晴明，不象我們這兒霧氣沉沉，甚至他們的思想也是那樣晴明，沒(méi)有一點(diǎn)霧。他們一生都在受教育，教育的目的是為人生而不是為生活，這和我們現(xiàn)代的教育觀念多么不同??！

健康的身體養(yǎng)成健康的靈魂、健康的頭腦，他們的智力也就特別高。有一位近代生物學(xué)家說(shuō)過(guò)，人類的智力自古希臘時(shí)代以來(lái)并沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)，他認(rèn)為希臘人與英國(guó)人的智力差別，還大于英國(guó)人與野蠻人的智力差別，這話也許不差。雅典城在短短的兩三百年內(nèi)竟產(chǎn)生了那許多人才，也許只有意大利的佛羅倫薩城的人才才能和雅典城比一比。佛羅倫薩博物館的長(zhǎng)廊上立著兩排石像，盡是他們的天才，但只須一個(gè)荷馬、一個(gè)菲迪亞斯便可以把他們壓倒。

（二）好學(xué)精神。埃及人和腓尼基人愛(ài)的是黃金，希臘人愛(ài)的卻是學(xué)問(wèn)。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家是一個(gè)求知識(shí)、為知識(shí)而求知識(shí)的人?！痹瓉?lái)“哲學(xué)”二字的希臘文本義，就是“愛(ài)好智慧”的意思。

希臘人富于好奇心，急于要求知，他們敢于問(wèn)“為什么？”他們對(duì)大自然發(fā)出過(guò)許多疑問(wèn)，想求得解答。比如世界變不變的問(wèn)題，就有哲學(xué)家出來(lái)證明，說(shuō)一個(gè)人不能在同一條河里涉過(guò)來(lái)又涉回去。

希臘人是一個(gè)喜歡用思想、用理智的民族。理智的運(yùn)用可以產(chǎn)生科學(xué)、科學(xué)方法和抽象的思想。他們愛(ài)求事實(shí)，愛(ài)旅行，亞里斯多德就到過(guò)許多地方去搜集科學(xué)資料。

（三）創(chuàng)造精神。希臘人的思想很活潑，自由，不受宗教的束縛。只因?yàn)樗麄兊南胂罅芨撸麄儾鸥挥趧?chuàng)造精神。

他們接受少許的外來(lái)影響（例如埃及和小亞細(xì)亞的影響），把外來(lái)的東西變成他們自己的東西，變成一種新的東西。柏拉圖曾說(shuō)：“我們把一切從外國(guó)借來(lái)的東西變得更美麗?！彼麄兾者^(guò)后再行創(chuàng)造，這是我們應(yīng)該取法的。

外來(lái)的影響究竟很少。凡是哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、特別是建筑，以及文學(xué)上的各種形式，如史詩(shī)、戲劇、抒情詩(shī)、演說(shuō)、對(duì)話、小說(shuō)、文學(xué)批評(píng)，都是希臘人創(chuàng)造的。

（四）愛(ài)好人文的精神。我們東方人對(duì)于人生的知識(shí)只求一知半解就算滿足。希臘人是人文主義的發(fā)現(xiàn)者，他們首先要求完全了解人類的行為與心理。他們的雕刻只注重人體，文學(xué)專描述人性，惟其這樣，他們的文學(xué)才能永久存在，我們?nèi)缃褡x起來(lái)還覺(jué)得很親切。甚至他們的神也是人化了的，很富于人性。他們的戰(zhàn)神會(huì)打敗仗，被凡人刺得叫痛。

人性里面似乎只有愛(ài)情不是希臘人所能了解的，他們甚至認(rèn)為這東西會(huì)貶低文學(xué)的高貴性，這和我們的觀念多么不同。直到如今，雅典城白日里沒(méi)有男女的追逐；可是到了夜里，他們夜夜有月光，全城的青年都配成了對(duì)，嬉笑高歌，連園中的鳥(niǎo)兒都不肯入睡，這是我所不能了解的。

歐洲文藝復(fù)興可以說(shuō)是希臘精神的復(fù)活，當(dāng)時(shí)的人從希臘文學(xué)與藝術(shù)里發(fā)現(xiàn)了那種對(duì)于人性的趣味，他們便脫離宗教束縛而追求快樂(lè)的人生，發(fā)動(dòng)那偉大的文藝運(yùn)動(dòng)。

（五）愛(ài)美的精神。希臘人不論做什么事情都想達(dá)到那最美、最善、最理想的境界。從他們的文學(xué)與藝術(shù)里可以看出他們有很高的審美力。他們要求崇高、簡(jiǎn)單、正確、雄健、勻稱與和諧。雅典娜處女廟（Parthenon）的建筑是難以超越的，那上面沒(méi)有一條直線。他們認(rèn)為直線是死的，曲線才是活的，一條曲線不論跑了多遠(yuǎn)，終于是會(huì)回來(lái)的，這對(duì)于我們的心理是一種藉慰，因此那神廟的地基也成了一條很微妙的曲線，看來(lái)是平的；如果是直線，你便會(huì)感覺(jué)到中間部分在往下陷。直線的柱子，看來(lái)是中間比較細(xì)，不穩(wěn)當(dāng)。

他們喜歡健美的人生，從不讓什么病態(tài)的心理表現(xiàn)在文學(xué)里。一切是那樣寧?kù)o，那樣美。甚至他們演戲，也不許當(dāng)場(chǎng)殺人流血，所有兇殺行為都在景后發(fā)生，那劇尾更顯得寧?kù)o。我有一個(gè)朋友讀法國(guó)戲劇太受刺激，竟害了一場(chǎng)大病，不想活命；我后來(lái)介紹他讀一兩部希臘悲劇，他的心情才平靜下來(lái)，這也許是這古代戲劇的特殊功能。

歌德在意大利看見(jiàn)一些希臘墓碑，大為感動(dòng)，因?yàn)槟巧厦嫒珱](méi)有可怕的景象和悲慘的情調(diào)，那些浮雕所表現(xiàn)的盡是死者生前的寧?kù)o生活。那些古代的雕刻家實(shí)在無(wú)法表示悲哀，只好叫一個(gè)小奴隸伏在椅腳下哭泣，那簡(jiǎn)直成了一個(gè)滑稽人物。甚至希臘人所想象的冥界也沒(méi)有我們東方人所想象的這樣可怕。傳說(shuō)有一個(gè)人在冥界推一塊石頭，快推上山頂時(shí)，那石頭又滾了下去，他只好再往上推。還有一個(gè)人望見(jiàn)滿湖的水，他口渴難當(dāng)，可是等他蹲下去吸飲時(shí)，那水忽然就不見(jiàn)了。這便是希臘人所想象的冥土生活。

這種人生觀能使他們臨危不懼。波斯大軍那次開(kāi)到馬拉松時(shí)，雅典人依然不慌不忙前去抵抗。幾何學(xué)家歐基米德在羅馬兵到了他門前時(shí)，依然在沙盤上解答他的幾何問(wèn)題，不經(jīng)心地叫人家讓開(kāi)，別擋住他的光亮，因此被那人殺死了，這便是那種寧?kù)o生活最好的表現(xiàn)。

（六）中庸精神。希臘人追求黃金的中庸之道，他們不過(guò)度，不走極端，這是希臘人生活的秘訣。有人說(shuō)亞歷山大那種過(guò)奢的欲望，原是他的師傅亞里斯多德引起的，那未免太冤枉了那老頭兒，因?yàn)樗鶄魇诘恼沁@種中庸的美德。

希臘人善于把個(gè)人與政府，靈魂與肉體，理想與現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來(lái)，善于把兩個(gè)極端連接起來(lái)。他們的文學(xué)里從沒(méi)有叛逆運(yùn)動(dòng)，正因?yàn)樗麄兊睦碇桥c情感是融洽的，形式與內(nèi)容是和諧的。

他們一方面不喜歡外來(lái)的影響，一方面卻很厚待客人，這也是一種中庸精神。在這個(gè)世界上，除了中國(guó)人外，恐怕就只有希臘人才厚待客人。我曾經(jīng)遇見(jiàn)一個(gè)同胞在希臘流落十年八載，要不是人家厚待他，他早就餓死了。

他們雖然愛(ài)鬧政見(jiàn)，但國(guó)難當(dāng)前時(shí)，他們卻能彼此遷就，犧牲自己的見(jiàn)解。薩拉米海戰(zhàn)前，忒彌托克勒斯將軍的政敵阿里斯提得斯竟跑來(lái)向他說(shuō)：“我們今天所爭(zhēng)的是看誰(shuí)能為邦家賣更大的力氣?！边@兩人釋了冤仇，贏得那最后的勝利。

（七）愛(ài)自由的精神。他們的政府讓公民的個(gè)性自由發(fā)展，因此個(gè)人主義很盛行。結(jié)果自然是缺乏組織力，那是羅馬人的天才。

在另一方面，他們又愛(ài)好民主政體和政治上的自由。波斯國(guó)王曾派人到希臘去征收水土，叫他們表示降服。斯巴達(dá)人卻把那個(gè)信使拋在井里，叫他到那里面去領(lǐng)取他所要的東西。這種精神引起他們的愛(ài)國(guó)熱情與抗戰(zhàn)決心。他們?cè)隈R拉松、溫泉關(guān)和薩拉米作殊死戰(zhàn)。如今意大利想侵略人家，反被希臘人螫了一口；直到日爾曼人南下幫兇時(shí)，希臘人才漸漸支持不住，但他們所表現(xiàn)的英勇行為，卻不讓我們專美于前。

希臘精神與我國(guó)固有的精神有很多相似的地方，但他們所表現(xiàn)的種種精神還是很值得我們學(xué)習(xí)，特別是這最后一種愛(ài)自由的精神。