7　白居易/大林寺桃花——人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

公元817年，白居易在江州。此時正值初夏，微風(fēng)拂面、鮮花爛漫，樹枝吐綠的盎然春季已過。時已入夏，人間大地，春意闌珊。

詩人醉心于山水，行至山間。此時踏春時節(jié)已過，這番出游，算是懷念一下逝去的春光吧。卻不曾想，剛剛依依不舍地告別春天，卻又再次在這人跡罕至的山間相遇，是與春光有特別的緣分，還是自己未知的另一個世界？

提到江州，再提到白居易，人們總是會想到好多有關(guān)的詩句，其中最先闖入腦海的，是《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”。白居易是一個不可多得的人才，也是為了自己的仕途奮斗官場的文人大軍中的一員。憑借其才華，白居易早年的官場生涯可謂是平步青云，順風(fēng)順?biāo)?。他一路步步高升，升至左拾遺，也許是這一路春風(fēng)得意，造就了他不畏權(quán)貴的性格，于是對于品味高于自己的官員，他依然直言不諱。這樣的作風(fēng)，自然引起了當(dāng)朝權(quán)貴的憤怒。得罪了權(quán)貴的白居易，被貶江州。

在這個山水如畫的偏遠(yuǎn)之地，無數(shù)瑰麗的詩作就此誕生。

優(yōu)秀的詩篇常來自山水之間，自然深處，尤其詩人身處逆境時，更加想要遠(yuǎn)離世俗紛擾，親近自然，徜徉在天地之間。在山水之間，流連忘返。

作《大林寺桃花》一詩前，白居易還作有一篇《游大林寺序》。時已春色將逝，白居易與十七人同行，共同前往大林寺游玩，同行人中，有文人，有官宦，也有東林寺的出家之人，各行各業(yè)，形形色色，這般出行的隊(duì)伍，著實(shí)令人覺得有趣，不禁悅?cè)怀尚小?/p>

大林寺建在深山之中，地處偏遠(yuǎn)，人跡罕至。一行人先是路經(jīng)大話城寺，到達(dá)第一座山峰的峰頂，休憩片刻，再次上路，過了許久，才到達(dá)位于香爐峰上的大林寺。

雖然路途艱辛，跋涉過幾重山水，但圍繞著大林寺的優(yōu)美風(fēng)光讓人不禁感慨之前行路是多么得值得。寺院坐落在一片人間仙境之中，不聞世聲，不問世事，連建筑中的每一塊磚，每一片瓦都透露出超凡脫俗的姿態(tài)，對他們這群人間來客說，仿佛這里不是凡間，而是纖塵不染的仙境。

在這樣的幽谷叢林中，綠樹深院內(nèi)，住著怎樣的世外高人呢？

這般幽靜的、凌然心曠神怡的環(huán)境，實(shí)在是個絕佳的修行之處。身處其中，不由得會靜下心來，丟開一些干擾和牽掛，思考生命，思考輪回。

大林寺的四周，圍繞著一條潺潺的溪流，溪流穿過茂密的竹林，蜿蜒而下。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到溪水之下沉淀著的顆顆卵石，每一顆都光潔剔透，仿佛都有了生命，有了思想。

寺院之中，是幾所樸素而精致的木屋，作為寺院的修行之處，幾位僧人在院中緩緩走過，人與環(huán)境似乎合為一體，都是寂靜的，超然的。僧人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)這一群不速之客，并不受他們的驚擾，繼續(xù)著自己的步伐，繼續(xù)著自己的修行。

所有人都沉浸在這山間美景中，醉心于美景，不可自拔。

白居易在美景中回過神來，看向小溪畔夾岸的桃樹。就這一眼，便收回了他凝聚在大林寺上的心思，驚訝得說不出話來。

時已初夏四月，桃花開盡，落紅遍地。春意闌珊，百花盛開的時節(jié)已過去，大地上的植物都被夏天披上了茂盛的枝葉，綠樹成蔭。

分明此時已繁華落盡，粉嫩的花朵換成了涼爽的綠蔭，花瓣?duì)幭嗦淙肽嗤林校瑸閬砟甑氖㈤_奉獻(xiàn)肥美的養(yǎng)料?；ò觌x去的枝頭上，漸漸開始形成了小小的果實(shí)，悄無聲息地開始生長。

然而眼前的一幕令詩人吃驚到移不開目光，分明春天已去，芳菲落盡，而這如世外桃源般的山間，竟然還盛開著朵朵桃花，迎風(fēng)綻開著笑臉。

詩人幾乎忘記了要用什么樣的語言來形容這般奇景，思來想去，最終舍棄了所有華麗的辭藻，用了最樸素的敘述：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”在白居易眼中，世上已沒有什么詞語可以形容這般奇異的景象。

難道，這真的是到了仙境，已與自己身處的人世不是一片天地？

難道，這里真的是神仙的居所，這番美景和久未凋謝的爛漫桃花是神仙的杰作？

詩人心中說不出、道不明的激動，對這番美景愛不釋手，無論如何都移不開視線。他不斷思索著，到底是什么原因，使得在世間已逝去的溫暖春天在這世外山間重現(xiàn)，那些在人世間已凋零的花朵，又在這山間溪畔再次綻放。

后人讀罷此詩，或許會不由得用科學(xué)的眼光來評判詩人所見，會很自然地去聯(lián)想海拔因素、氣溫因素。詩詞是藝術(shù)，是古典藝術(shù)，充滿著神秘的氣息，套上科學(xué)的帽子，就沒了味道。

也許正是古人對諸多科學(xué)現(xiàn)象的無知，而創(chuàng)造出了無數(shù)的山水田園詩歌。他們不知道為何人間的陽春三月又在這四月的初夏再次出現(xiàn)在山林中，他們也從未見到這般奇異的景象，于是，免不得目瞪口呆，大驚小怪。

景色引人吃驚，作品才能引人入勝。

白居易前半生起起落落，走過這片遼闊土地上的大江南北，然而，卻從未見到這般景象。他不知此景為何，便以為誤入仙境。面對這滿山的灼灼桃花，他不僅是驚訝，更多的是欣喜。

人間三月已去，白居易一介文人，自然最愛春天，陽春三月，滿目都是勃勃生機(jī)：嫩綠的草，翠綠的葉，粉紅的花，冰雪剛?cè)诘牧魉?，以及冬眠剛出的各種動物……每個所到之處都那么令人喜愛。然而春光苦短，如白駒過隙，指間流沙，轉(zhuǎn)瞬即逝，怎么留都留不住。詩人滿心煩惱和怨恨，他恨不得飛奔而去，追上那燦爛的春光。然而春色不解他的心思，毫不停留，就這么溜走了，迎來了灼熱的盛夏。

一切都是那么的始料未及，他竟然在這陌生的山中，與他心心念念的花紅柳綠的春色再次邂逅?！胺挤票M”是令人難過的，仿佛自己此生最珍愛的女子，突然抽走的纖纖素手，沒來得及告別，就匆匆離去。而“始盛開”是欣喜的，那個不告而別的女子，竟然像約定好似的，在這山間溪邊等待著他的到來。

詩的前兩句看似是樸素的敘事，只是一位一身文學(xué)氣息的人在為你講述：天哪，你看現(xiàn)在時已四月，美妙的春光早已不在，百花都凋零殆盡，但是近日山中，我竟然再次看到了第二個春天，山間的桃林，才剛剛開出花朵，實(shí)在是一件幸事！

但前兩句又是在寫情，詩人對美好春光的喜愛之情，珍惜之情，躍然紙上。

不知詩人是不是真的在美景中恍惚出了神，飄飄然竟覺得這已不是在人間，所以有了“人間”和“山寺”的對比。也許這真的是神仙修行的地方，是山中的神仙，造出了這滿山春色。但他又清醒過來，分明寺院中的僧人在靜靜地掃地，竹屋中傳來念經(jīng)的聲音，若是仙人，必不會是這般景象吧。于是詩人在第一句說了“人間之后”，猛然回神，最后還是沒有寫出“仙境”，而是寫了“山寺”。

這時白居易如同一個孩子，對于春天的離去表現(xiàn)出些微的惱怒。他太熱愛春天了，春天的一切都能讓他感到溫暖而充滿陽光。

這時的白居易所處的，正是人生最失意的時間段，官場不順，遭到貶黜，遠(yuǎn)調(diào)他鄉(xiāng)，他心中的苦悶可想而知。幾乎每一位文人，都胸懷報國理想，渴望實(shí)現(xiàn)自己偉大的人生理想，年少離家，在官場摸爬滾打，最終得到朝廷中的一個要職。白居易就是這大軍中的一員，并且是比較成功的一位。然而他沒有成功到最后，為朝廷奉獻(xiàn)幾十年，年歲已老時，卻遭到了排擠和貶黜。這大概也是很多文人的必經(jīng)之路，有氣節(jié)，有風(fēng)骨，不趨炎附勢，不攀附權(quán)貴，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，然后“順利”地得罪了權(quán)貴，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

這時的白居易，還是在《琵琶行》中聽到悲傷樂曲就涕下沾襟的多愁善感之人，此時他必定對自然美景最為熱愛，甚至依賴。只有身處美景中，才能忘記官場的不順，醉心于山水，沉醉于吟詩作賦，悠然自得。一年之計在于春，古人誠不我欺，春色之美，是任何一個季節(jié)都比不上的，它的美，不僅在于滿目的綠色掩映著紅花，更在于大地復(fù)蘇，一切都煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展現(xiàn)出生命之美。

白居易熱愛著春天，在這春光中忘卻了不快，重拾生活的希望。然而春色匆匆，挽留不住，還未等他痛快地享受這春光，春天已去，無影無蹤。

白居易想要去尋覓春天，找回這美好的春光，卻尋之不得。

然而近日山中，踏破鐵鞋無覓處的爛漫春光，卻突然出現(xiàn)在眼前，白居易心中責(zé)怪與歡喜雜糅在一起，甚至有些哭笑不得。

但最終還是滿心歡喜，尋尋覓覓卻找不到的春色，原來沒有留下這人間獨(dú)自離去，它像一個調(diào)皮的孩子在與人捉迷藏，藏在這深山之中，就等懷念著它的世人在此找到它。

在詩人的欣喜之中，春光活了。在白居易眼中，這春天是個孩子，頑皮地從人間溜走，讓人苦苦尋之不得，自己躲在這山林中，也許是想令看到它的人大吃一驚，也許是想給想念著它的人一個驚喜。

這首詩沒有華麗的辭藻，沒有宏大的比喻，只是懷著欣喜而激動的心情，將自己在山中所見娓娓道來。就如一盤清淡的小菜，看似平淡，細(xì)細(xì)咀嚼，別有一番滋味。