第一部　文學(xué)天地

文學(xué)有天地，這是人們都肯定的看法。然而文學(xué)天地從來(lái)就是悖論叢生，是需要從多方面進(jìn)行反思的理想化場(chǎng)合。悖論之一，文學(xué)是學(xué)界乃至文明發(fā)展史給定了地位的領(lǐng)域，但是這個(gè)領(lǐng)域一直受到各個(gè)方面牽制、分割和不斷重構(gòu)。33年前，筆者在《美學(xué)的鑰匙》一書(shū)中思考過(guò)文學(xué)的自律與他律的問(wèn)題。文學(xué)自律，維護(hù)的是文學(xué)的天地；文學(xué)他律，揭示的是文學(xué)與其他社會(huì)存在的關(guān)系。這一悖論至今仍是二律背反。悖論之二，捍衛(wèi)文學(xué)天地的人無(wú)不從文學(xué)作為正價(jià)值、正能量和正文化的角度反復(fù)陳述，然而三正之外的文學(xué)存在要么被遮蔽，要么被剔除，要么被所謂辯證處理，文學(xué)中的泛文學(xué)、副文學(xué)、亞文學(xué)、次文學(xué)乃至非文學(xué)并沒(méi)有得到很得體的審視和論述。這一悖論，現(xiàn)在依然是疑竇叢生。悖論之三，創(chuàng)新往往帶來(lái)創(chuàng)傷。迄今所見(jiàn)的不少巨型文學(xué)理論，陳陳相因者，按慣性運(yùn)作而缺乏創(chuàng)新，間或有顛覆性很強(qiáng)的巨型文學(xué)話語(yǔ)，又存在一個(gè)創(chuàng)新即創(chuàng)傷的雙刃切割問(wèn)題。這一悖論始終是吊詭性的徉謬真痛。

如何在這兩種傾向的夾縫間踽踽獨(dú)行，既勇于有為，又遜進(jìn)遜退，這是筆者努力追求的一個(gè)境界。本部分三章：其一是《文學(xué)疆域論》；其二是《文學(xué)根器解》；其三是《文學(xué)視腳說(shuō)》。《文學(xué)疆域論》是對(duì)文學(xué)問(wèn)題歷時(shí)與順時(shí)的綜合性考察，審視的是文學(xué)的領(lǐng)域?！段膶W(xué)根器解》是在根器方面梳理，旨在探求一種與眾多巨型文學(xué)理論話語(yǔ)兼善共美的磨合點(diǎn)?！段膶W(xué)視腳說(shuō)》是從中國(guó)古代文學(xué)研究的立場(chǎng)與方法的合題中，解析文學(xué)話語(yǔ)的深層意蘊(yùn)。

文學(xué)不是天下凈土，文學(xué)理論亦然。從古到今，文學(xué)中不乏以筆行兇，殺生害命如踩草芥的現(xiàn)象。文學(xué)理論界也有占山為王撒字成兵的做派。文學(xué)天地或成江湖，有多少文化人對(duì)這個(gè)江湖戀戀不舍，又有多少癡心漢對(duì)這個(gè)江湖夢(mèng)寐以求，執(zhí)意有所作為?！坝缿浗w白發(fā)，欲回天地入扁舟?！惫P者期望文學(xué)成為升清降濁的天地，而不要淪為武林仇讎的江湖。在人文發(fā)展史上踐履持中守正而熔鑄出新的文學(xué)人，大都具有開(kāi)放的氣度和博雅的旨趣，既勇于創(chuàng)新，也遜進(jìn)遜退，創(chuàng)不失和，創(chuàng)而不傷。時(shí)至今日，這依然是需要認(rèn)真對(duì)待的文學(xué)志向和學(xué)術(shù)守則。換言之，這也是當(dāng)今文壇所需要的文學(xué)祥和之夢(mèng)。