卷一 學(xué)道（5）

學(xué)道自勉文

司馬子微初學(xué)仙時，以瓦礫百片置于案前，每讀一卷《度人經(jīng)》，則移瓦一片于案下，每日自刻課經(jīng)百卷。如此勤苦，久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初煉丹時，常以念珠持于手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝金號一萬遍。如是勤苦，久而行之，位至玉虛紫靈普化元靜真人。我輩何人，生于中華，誕于良家。六根既圓，性識聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。烏躍于扶桑，兔飛于廣寒，燕歸于烏翳，雁度于衡山。羲和驅(qū)日月，日月催百年，人生如夢幻，視死如夜眠。幾度空搔首，溺志在詩酒，渾不念道業(yè)，心猿無所守。吾今劃自茲，回首前程路，青春不再來，光陰莫虛度。他日愧視人，寰眼卑宇宙。騎白云，步紫極，始自今日。勉之！勉之！

蓋按：此文收入乙本卷三，甲本亦收入，文字有訛誤。

注1：“學(xué)仙”，甲本作“學(xué)道”。

注2：“自刻”，甲本誤作“百刻”。

注3：“葛孝先”，甲本作“葛孝仙”。

注4：“性識聰慧”，甲本誤作“性識聰惠”。

注5：“催百年”，甲本誤作“摧百年”。

勸道文（白日銘）

嗟夫！人身如無根樹，惟憑氣息以為根株。百歲光陰，如夢相似，出息不保入息，今朝不保來朝。虛度歲時，忽然老死，百骸潰散，四大分離，神室（識）魂迷，散墮諸趣。不知來世又得何身，生死輪回，劫劫不息，迷不知悟，懶不知勤。而今既到寶山，切莫去時空手，到老依前病死，枉向人間一遭，各宜勉力，下死工夫。古語云：“辛勤一二年，快活千百劫?！睆慕袷帐?，一意無他，眼不外觀，耳不外聽，節(jié)飲食，省睡眠，絕笑談，息思慮。把茅蓋頂，莫求安適，煮米療饑，莫分微惡，如蟬飲露，體自輕清，如龜吸日，壽乃延長。若能餐松啖柏，戴笠披蓑，巖下眠云，洞前飲水，猶是你（作）家人也。如其未有力量，但且漸學(xué)古賢。茍不如是修行，則是無此福分。朝收暮采，日煉時烹，如龍養(yǎng)珠，如雞抱卵，火種相續(xù)，打成一片，至如子母相見，不亦樂乎！

蓋按：此《勸道文》道藏本雜入《海瓊白真人語錄》卷四，標(biāo)題原注：“一作白日銘”。

注1：“神室魂迷”，道藏本作“神識昏迷”。

注2：“猶是你家人也”，“你”，道藏本為“作”。

注3：“但且漸學(xué)古賢”，“但且”道藏本作“且且”。

道堂戒論文

道從古有，乃萬物之祖、萬法之宗。堂自近興，非一日之功、一人之力。此乃延賢之舉，豈容敗教之徒，不惟道眾生嫌，且被俗人厭賤。既掌教，即當(dāng)闡教而知堂務(wù)；要開堂，先明正己之方，以作律人之法。汰去冗頑之輩，刬除老病之徒。不惟飽食無庸，抑又醉顛作鬧，口里盡無規(guī)之語，胸中皆不檢之謀。七尺堂堂，自是兇徒之惡少；三餐哄哄，只多游手之奸雄。人皆謂余養(yǎng)虎自遺后患，我亦思爾牧羊先去敗群。復(fù)興元閫正一之風(fēng)，以開學(xué)者自新之路。向來前輩，皆千辛萬苦以成真；今者后生，惟雜工異術(shù)以從事。不去莊嚴仙境界，徒能狼藉道家風(fēng)。今秉清規(guī)，聿嚴峻令，屏逐邪魔，以后一如古始之初。爾等諸人肇今以往，改好色貪財之念，為樂天知命之心。念白發(fā)以磨青春，各修道業(yè)；煉紅鉛而入黑汞，結(jié)就丹砂。食不耕，衣不蠶，汝當(dāng)知愧；打是憐，罵是惜，我亦何心！從今努力下工夫，管取他時成道果。倘能如是，顧不偉哉！

注1：“自遺后患”，甲本脫“自”字。

注2：“先去敗群”，甲本脫“先”字。

注3：“元”，甲本作“玄”。

隱山文

玉蟾翁與世絕交游，高臥于葛山之巔?？突騿栯[山之旨，何樂乎？曰：“善隱山者，不知其隱山之樂，知隱山之樂者，鳥必擇木，魚必擇水也。夫山中之人，其所樂者不在乎山之樂，蓋其心之樂；而樂乎山者，心境一如也。對境無心，對心無境，斯則隱山之善樂者歟！”問曰：“隱山之旨固如是，山中之隱者，豈不知山中之味乎？”曰：“山中之味，山中之樂也。隱山者，知味乎道，而不知味乎山也。吾將以耳聞目見者為子談之?！笨驮唬骸拔ㄎ?！”曰：“隱山者，不可以山之樂而移其心，不可以心之樂而其山。山自山也，心自心也。隱者且不曰古何如人，今何如人，彼山如是，此山如是，有如是隱山之人，有如是隱山之時，又有如是隱山之趣。其時也，圣賢胥會；其人也，崇尚道德；其趣也，修煉形神也。耶吾恐如此知，如此見，必不逮古人者，十常八九焉。山中之隱者，非曰必林巒而為山，非林巒而不為山，然其人人自有所隱之山也。其清虛寂靜，高爽深幽者，此人之山者，山其心也。其是非寵辱貧富貴賤者，此人之市者，市其心也。今人以為大隱居鄽，小隱居山者，不無意也。自名利之習(xí)熾，以物欲之事攻，則厭鬧思靜也。自恬適之興滿，修進之念冷，則嫌靜思鬧也。若夫人能以此心自立，雖園林之僻者，亦此心也，市井之喧者，亦此心也。不必乎逃其心之喧，適其心之欲；不必乎樂其境之勝，疾其境之不勝，知如是山，樂如是心，謂之真隱焉！欲隱山者，善隱心也。無事治心謂之隱，有事應(yīng)跡謂之山。無心于山，無山于心也。是故先須識道，后隱于山。若未識道而先居山者，見其山必忘其道，若先識道而后居山者，造其道必忘其山。忘山則道性怡神，忘道則山形蔽目。是以忘山見道，人間亦寂也。見山忘道，山中乃喧也。法法虛融，心心虛寂，何城市之可喧？何山澤之可靜？山靜而心常喧者，莫市之若也。市喧而心常靜者，莫山之若也。喧而不喧，靜復(fù)何靜。語默無非山，動靜無非市。恬淡息于內(nèi)而不亂，蕭散揚于外而不動。逍遙山谷，放曠丘（甲本作‘市’）鄽，游逸形儀，寂靜心腑。吾恐市鄽之下，聲色阛阓，塵勞膠擾，五色得以盲吾眼，五音得以聾吾耳，五欲得以汩吾心。始乎入吾之心，吾心之所不可入，則日以之動搖，夜以之傾撼；吾心無所守，則必狥（道藏本作‘徇’）乎事之所奪，任乎物之所營。然則山野之間，亦如市鄽何也？閑花野草，可以眩人目；幽禽麗雀，可以聵（甲本作‘曠’）人耳。子非隱其心，而欲隱于山者可乎？古先賢哲隱山之意固如是，隱山之事則不然。世俗移于利，風(fēng)教溺于欲，沉醉乎名利之鄉(xiāng)，夢寐乎人我之域，出生入死而不知，貸罪賂福而不覺，是圣人之所憂，故圣人之所隱也。圣人所憂，不在乎心之憂而憂其人；圣人所隱，不在乎山（甲本作‘身’）之隱而隱其心。是故芻狗乎含靈之形，而金玉乎含靈之性，是非質(zhì)其形于山之外，而亦妙其性于山之內(nèi)，惟圣人知之。子欲聞山中之味、山中之旨乎？夫山之為山，人之為人，人亦不欲必乎山而后隱，山亦不欲必乎人而后存。存乎山而隱乎人者，殆猶魚鳶之飛躍天淵也，適其所樂而已矣。其樂非耳目之樂而后樂，非情識之樂而后樂，樂者在心，不可以形容，不可以知見（乙本作‘見知’）。心之樂者，隱者之樂也，于山無預(yù)也。以清凈為道場，以恬退為法事，以安樂為眷屬，不欲（甲本作‘容’）與世交，不欲與物累。其修身也，不事乎百?。黄漯B(yǎng)形也，不溽（甲本作‘唇’）乎五味。視死之日，如生之年，執(zhí)有之物，如無之用。其安禪也，云溪煙；其經(jīng)行也，月洞風(fēng)林。有麋鹿以為朋，有松竹以為鄰。有春韭秋菘之富，有晨霞晚露之貴。語其衣也，編草而紉（甲本作‘紐’）蒲，緝茅而綴蕙；語其食也，炊參而糗苓，飲松而飼檜。飲石骨之冷泉，哺山（甲本作‘松’）肝之腴泥。行枯木之前，坐古巖之下，住深林邃谷之間，臥長松幽石之上。日則長嘯于云泉之幽，夜則孤眠于煙靄之深。其寒暑也，心暑（甲本作‘意’）乎道而不知夏之暑，心寒（甲本作‘意’）乎道而不知冬之寒。知冬之寒，則冰霜冽其膚，而不變松柏之容，風(fēng)雪凍其形，而不改山石之操。知夏之暑，亢陽瀝其汗，而不生惱熱之心，炎火熾其步，而不起煎煩之念。況乎（道藏本、甲本脫二字）茅廬竹舍，草氈（道藏本、甲本作‘壇’）松爐，不可以為寒；茂林修竹，冷風(fēng)寒泉，不可以為暑。笑傲煙霞，偃仰風(fēng)雨，樂人之所不能樂，得人之所不可得。有葉可書，有花可棋。其為琴也，風(fēng)入松；其為酒也，雨滴石。其寧心有禪，其煉心有行（甲本作‘形’），視虎狼如家豚，呼熊兕如人仆。其孤如寒猿夜號，其閑如白云暮飛，不可以朝野拘其心，不可以身世阱其志（甲本作‘心’）。以此修之謂之隱，以此隱之謂之山。其為山，非世間之所謂山；其為人，非世間之所謂人。人與山俱化，山與人相（道藏本、甲本作‘俱’）忘。人也者心也，山也者心也，其心也者不知孰為山孰為人也?？芍豢梢灾梢姸豢梢砸娨?，純真沖寂之妙，則非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如風(fēng)之在竹，不可得而言也。”客曰：“請事斯語?！?/p>

蓋按：此文道藏本雜入《海瓊問道集》，題作“海瓊君隱山文”，文字有錯亂。

注1：道藏本“存乎山而隱乎人者，樂者在心”，自“人者”以下至“炎火熾其”三百二十余字竄入“蕭散揚”之后。

注2：道藏本文末還有十五字：“當(dāng)從先生游”。曰：“子為誰？”客曰：“紫元子也?！奔妆疽嘤写硕?，乙本無。

屏睡魔文

人生無百年，能有幾一日？況百年三萬六千日，總有三百六十萬刻，且如一刻，但撚指間，而晨興暮寢，古今之常也。一百年內(nèi)，以百五十五萬刻可以應(yīng)酧（甲本作“酬”），以百五十五萬刻可以寢息。除寢息之外，人生只有五十光陰矣，況不滿百年者乎！今但好睡，曾無知草木之不如也。元神離舍，渙散無歸，真氣去體，呼吸無主，云掩心天，波渾性海，慧鏡生塵，智劍無刃，以興為寢，以明為晦，冥然如黑山，黯然如鬼谷。其酣兮如酒醉不醒，其暝兮如藥酘酩酊（甲本作“酪酢”）。其滋味兮如良魚入網(wǎng)羅，其意使兮如饑鼠貪畫餅。其鼾兮如雷霆（甲本作“電”）攪萬山，其齅兮如波濤落崖井。以慧刃攻之不破，以智索挽之不回。明窗凈幾之凈（甲本作“爭”）辦，素簟小枕之清裁（甲本作“安排”）。內(nèi)而虛谷貯萬神，外而大塊宅百骸。雙眼如膠漆也，四肢如委石也。睡魔來也，與心猿意馬而作伍也。謁心君而不臣，睹谷神而不拜，占吾身之瓊臺玉闕，作（甲本作“住”）睡魔之營寨。其勢高萬丈，其力重千斤。賊我之魂魄，葬我之精神。盜吾家之丹砂，劫吾家之寶帑。幻出窟宅，變現(xiàn)物象。追之不敢以符箓，順之不可以奠酹。于是貶青州從事，呼黑甜，喚黃妳，而召云腴使者，授以劍一，使之?dāng)刂?。恬然而不動干戈，怡然而不改聲色。睡魔愈熾，遂命黑（甲本作“墨”）松御史、兔穎中書、元玉騎吏、剡溪都尉，驅(qū)龍役虎而戰(zhàn)之，塞鼻緘舌（甲本衍一“氣”字），而以耳聽耳，以眼視眼。其睡魔也，潛身于華胥，戢跡于槐國，化而為蝴蝶，改而為螻蟻，兩楹之間，歔欷有聲。遂乃結(jié)柳輿而緝草舟，盛楮錢而囊竹黍，畫牛而挽車，繪龍以棹舟，三揖睡魔而語之曰：“聞子欲去久矣，擇日具舟車，汝等當(dāng)辭。吾有飯，飽幾盂，有酒，醉（甲本作‘醅’）幾壺。攜汝朋儔（甲本作‘傅’）行，不可復(fù)滯居。倏然如云飛，瞥然如電舒，汝曹自問心，有意于行乎？”屏息而潛聽其言，返眼而內(nèi)視其形，啼笑不成，恍惚不寧，縮肩而竦頸，張眼而吐舌。初疑其有無，今知其為睡魔也。如有言曰：“睡本無魔，汝心自黑。汝寒我不衣，汝饑我不食，與汝無絲毫之忿，與汝有膠漆之契。今欲歸而無家，雖辭子而安得不落涕。我鬼也，非人也，奚用乎舟車？奚用乎飲饌？吾欲餐而無口，吾欲衣而無袒，吾欲車而無路，吾欲舟而無岸。汝能推歹思，非吾為汝患，汝但洗心而習(xí)定，可以封形而閉神也?！睆?fù)語（甲本作“與”）之曰：“汝徒聞我靜坐，則窺我戶牖；汝徒見我默思，則越我宮墻。吾非陳摶，夢入鴻荒；吾非襄王，夢入高唐。不可妖我，劈汝天斧?！彼奈?，面面相顧，亦復(fù)有言曰：“吾雖曰睡魔之精，乃汝自身之一靈。神清則睡魔去，神昏則睡魔生。但睡其形而不睡其神可也。聚之為元精，蓄之為一靈，融之為大虛，放之為太清。令子住舍而留形，可以不死，可以長生。”余（甲本作“予”）笑曰：“不知我之屏睡魔乎，睡魔之屏我乎！”

蓋按：此文亦入甲本，文字略有差異。