清風(fēng)白水

一

詩(shī)文講究風(fēng)格，古人形容蘇東坡的詞風(fēng)豪放，說是像關(guān)西大漢執(zhí)銅琶鐵板，唱“大江東去”，而柳永的詞則是纏綿悱惻，如二八女郎手執(zhí)紅牙玉板，唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

其實(shí)，風(fēng)景區(qū)何獨(dú)不然！它們的風(fēng)格特征也是極其鮮明的，泰山的威嚴(yán)肅穆，迥然不同于黃山的瑰奇峭美；“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的西子湖，與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的八百里洞庭懸同霄壤；同是天池，長(zhǎng)白天池與天山天池也是風(fēng)格各異的。

川西北岷山叢林中的九寨溝的特色，是朦朧、神秘、綺麗、自然，充滿荒情野趣，全無雕琢痕跡。如果說，泰山具有老年人那種飽經(jīng)風(fēng)雨、閱盡繁華的成熟與鎮(zhèn)定，那么，九寨溝就是少男少女般的活潑、爛漫，清風(fēng)白水，一片童真。以言藝術(shù)美、人文美，或許不及其他許多風(fēng)景名勝；以言自然美，則是各地難以比駕的。

說它綺麗，首先要從水談起。這里有三溝、二灘、四瀑、十八群湖、一百零八個(gè)海子。水是九寨溝景觀的主旋律，真?zhèn)€是“江湖滿地”。我十分艷羨這里的天空，竟有那么多面鏡子黑天白日為它鑒形照影。

天涯何處無清水？難得的是，這里的原始生態(tài)保持得很好，因而水質(zhì)絕少污染，清澈異常，透明度達(dá)到二三十米?？諝馇逍绿鹈溃炜瘴邓{(lán)如拭，沒有一絲浮塵霧靄。大自然的神工，將泉湖溪瀑聚斂為一體，組成一個(gè)和諧的世界。

清晨，鏡海上映出一幅幅“山林全息圖”的倒影。人們站在湖邊，連嘴角的笑渦、睫毛的飛動(dòng)都照得一清二楚，更不要說天上疾飛的翠鳥、眷戀的白云，四周峭拔的層巒、肅穆的叢林，無一不被它收入澄澈的波心。面對(duì)著“魚在天上游，鳥在水底飛”這顛倒迷離、虛實(shí)莫辨的奇觀，人們都贊不絕口?？上?，勝景不長(zhǎng)，一陣微風(fēng)掠過，湖面上便蕩起一層細(xì)微的漣漪，像是尚未凝固的玻璃漿液，倏忽間里面的一切景象都變得模糊起來。

遍游世界的旅行家，常常贊美前蘇聯(lián)巴倫支海基里奇島的五層湖的奇觀：湖水分為五個(gè)層次，水質(zhì)、水色和生物群各不相同而又互不混淆，構(gòu)成一個(gè)絢麗多彩的湖中世界。也有人稱譽(yù)印度尼西亞的努沙登加拉群島上左湖艷紅、右湖碧綠、后湖淡青的三色湖勝景。

但我相信，當(dāng)他們看到九寨溝的融五光十色于一湖的五花海后，定會(huì)嘆為觀止。五花海的水與四周叢林組成一個(gè)以翠藍(lán)色為基調(diào)的色庫(kù)，湖水因深淺和沉積物的不同，而呈橙紅、鵝黃、墨綠、翠藍(lán)、紺紫等多彩的色膜版，在陽(yáng)光照射下，清澈的漣漪閃爍著層層光環(huán)，構(gòu)成無數(shù)的不規(guī)則的幾何形色區(qū)，相互浸淫，加上湖底沉積的珊瑚、瓊花般的海藻的映襯，其色澤之絢美，變幻之神奇，堪令天驚地嘆。

瀑布之奇，常在于天半高懸，飛流直下，恍如銀河傾瀉。而九寨溝的瀑布，卻是由四十多個(gè)首尾相銜的群海構(gòu)成，以其平地上陡起波瀾而引人入勝。由于水磧物在河谷中沉積，形成了彎月形的凸堤，隨著時(shí)間推移，鈣華層層堆高，便出現(xiàn)了首尾銜接、翠湖疊瀑的特異景觀。又兼堤埂遍生林木，氣勢(shì)恢宏的水流從婀娜多姿的花樹叢中兵分幾路沖殺出來，大有“六龍卷海，萬(wàn)馬呼風(fēng)”之勢(shì)。不僅綠波掩映，白浪滾翻，爆炸出生命的光華聲色，而且，瀑?gòu)臉渲谐?、樹在瀑中長(zhǎng)的奇觀，也洵屬世間罕見。

二

九寨溝與其他許多著名風(fēng)景區(qū)不同，亙古以來，“隱在深山人未識(shí)”，是一片與世隔絕的典型的處女地。這里除了世世代代散居著為數(shù)不多的藏族同胞，那些性耽山水、情系煙霞的文人墨客從未涉足，因此，過去“名不見經(jīng)傳”，人文景觀相對(duì)缺乏。

此間，多的是古艷動(dòng)人的神話傳說，它們以原始思維的想象和幻想、虛構(gòu)的形式，曲折地反映出藏族勞動(dòng)人民在征服自然的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、愛情生活中的經(jīng)驗(yàn)、理想、感情和愿望。這種特異的歷史文化積淀的形成，當(dāng)然和它長(zhǎng)期處于封閉式的環(huán)境，脫離原始狀態(tài)較晚有直接關(guān)系。

作為民族遠(yuǎn)古的夢(mèng)、文化的根、精神活動(dòng)的智慧之果，口頭傳承的原始文化結(jié)晶和無意識(shí)的集體信仰，神話傳說在九寨溝可說是滿坑滿谷，俯拾即是，幾乎所有的景觀都和神話傳說，特別是和摯誠(chéng)相戀的男神達(dá)戈、女神沃諾色嫫的愛情故事相聯(lián)系。他們賦形于溝內(nèi)兩座最高的山峰，既是神，也是同自然做斗爭(zhēng)、從事勞動(dòng)生產(chǎn)的強(qiáng)者，是半人半神、人性多于神性的偶像。而另一座險(xiǎn)怪的峭巖，則是一個(gè)插足其間的魔鬼化身的第三者。

許多景物都圍繞著這根主線被賦予神奇的來歷。比如，色嫫失手打碎了達(dá)戈贈(zèng)給的梳妝寶鏡，碎成一百零八塊，就成了今天九寨溝一百零八個(gè)晶瑩澄澈、光可鑒影的海子；那跳玉濺珠的珍珠灘，則是色嫫項(xiàng)練上的光潔圓潤(rùn)的珍珠匯成的溪海奇觀；那一片片一條條銀綢素練般的奔流急瀑，來自神女的紡織臺(tái)；那長(zhǎng)海岸邊的蒼勁挺拔、枝丫側(cè)向一旁的古柏，乃是為民除害，折斷左臂的沃秀老人的化身。

這里的山，因那些神話傳說而更加瑰奇神秘；這里的水，因那些美麗的傳說而益發(fā)富有魅力。晨昏相對(duì)，令人想象其中必有帝子天神駕螭乘虬，馳騁其間。它使素以“童話世界”著稱的九寨溝，又罩上了一層神話世界的色彩。

神話傳說在各民族的古代生活中，并不是一堆無機(jī)物的沉積，而是經(jīng)常發(fā)揮著彌補(bǔ)生活中的不足的積極作用。有人說，夢(mèng)是一個(gè)受壓抑的愿望的滿足。那么，神話則是貧弱民族的財(cái)產(chǎn)，——現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要卻又無力實(shí)現(xiàn)的事情，就以代償?shù)男问礁吨T余生夢(mèng)想，久而成為神話。因此，透過這些神話傳說，不僅可以捕捉到歷史的影像，而且，能夠窺見遠(yuǎn)古先民的世界觀、宇宙觀、價(jià)值觀，察知他們的真實(shí)感情和精神世界。

這些神話傳說反映了早期人類智力活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是喜歡在各種自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象中尋求一種因果關(guān)系?？梢哉f，許多神話都是對(duì)因果關(guān)系作出的某一類解答。而且，人類原始思維雖然具體、形象，聯(lián)想力非常豐富，但是，根據(jù)事物本身的性質(zhì)作出邏輯推理的能力，卻十分低下。因此，只能借助“擬人化”即萬(wàn)物有靈的思維方式，來理解和解釋世界。

當(dāng)看到滿山火紅的秋葉，便想到貪杯醉酒的壯漢，或臉罩紅紗的倩女；把由碳酸鹽聚集而成的水中凸堤想象成為民造福、鱗甲飛動(dòng)的戲水蛟龍。正是這種惝恍迷離的意象與傳說，造成一種朦朧的意境、“人化的自然”，從而，賦予各種自然景觀以詩(shī)情、理趣，使九寨溝原本就瑰麗迷人的景觀更加富有魅力，筑成連接過去、現(xiàn)在、未來的一座虹橋，溝通夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)、希望的一條彩路。

我訪九寨溝時(shí)，正當(dāng)知命之年，已經(jīng)是告別童話與神話的時(shí)期了，但置身其間，又仿佛找回了飛逝已久的童年，重溫和白雪公主、美人魚為伴的幻想世界，恢復(fù)了清風(fēng)白水般的童真。同這種霧氣氤氳纏繞在一起，幻者似真，真者疑幻，怕是幾個(gè)清宵好夢(mèng)也難以遣散的了。

三

當(dāng)然，這種感覺的形成，不僅僅是因?yàn)檫@里富有恍兮惚兮的神話傳說，而且，同九寨溝的自然天籟、荒情野趣有關(guān)。

那淙淙飛瀑，颯颯松風(fēng)，關(guān)關(guān)鳥語(yǔ)，唧唧蟲鳴，那水中五光十色、迷離撲朔、絢麗多姿的碧波，山上宛如嬌羞不語(yǔ)、情竇初開的少女的笑靨的杜鵑花萼，那隱現(xiàn)在水霧氤氳的瀑面上，酷似七彩神龍夭矯天半的虹彩，那原始森林中綠茵茵、暄蓬蓬，絨毛地毯般的地衣和懸掛在枝頭的一絲絲、一縷縷，隨風(fēng)飄蕩，如新娘頭上輕柔的婚紗的長(zhǎng)松蘿，那五角楓、高山櫟、黃櫨木、青榨槭的如霞似火，燃遍天際的醉葉，那充盈著質(zhì)樸的美、粗獷的美、寧?kù)o的美的夢(mèng)之谷，畫之廊，都在人類感情的琴弦上奏起美妙的和聲，不期而然地淹入了你的性靈。

在這里度過一個(gè)假日，真像裸體的嬰孩撲入母親的懷抱，生發(fā)出一種重葆童真，寵辱皆忘，掙脫小我牢籠，返回精神家園，與壯美清新的自然融為一體的感覺。

據(jù)鳥類專家調(diào)查，九寨溝有鳥類一百四十多種。這些天才的音樂家、優(yōu)雅的舞仙，諸如亭亭玉立、單足點(diǎn)地的鷺鷥，“貞姿自耿介”、“白雪恥容顏”的白鷴，翱翔于蘆葦海上、盤旋飛舞的蒼鷹，通體藍(lán)灰、頭側(cè)緋紅、宛如頭戴京劇武將臉譜、尾翹三尺龍泉的我國(guó)獨(dú)有的藍(lán)馬雞，在箭巖景區(qū)次生林設(shè)擂賽歌的百靈鳥，終朝奏著凄婉的森林詠嘆調(diào)的子規(guī)，揚(yáng)著花腔高音的山噪眉，以“篤篤篤”的擊木聲為林中交響樂團(tuán)敲著定音鼓的啄木鳥，都給神奇的九寨溝布下一層濃烈的原始古樸的荒情野趣。

這里應(yīng)該大書一筆的，是被譽(yù)為“九寨一寶”的大熊貓。游人在長(zhǎng)海一帶，常常會(huì)碰到它們?cè)谙吅人欠N嬌憨癡笨、悠然自得之態(tài)，令人忍俊不禁。熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，一邊喝著，一邊側(cè)耳聆聽水聲，細(xì)細(xì)品嘗其中滋味，流露一種忘機(jī)出世的神情。如果沒有外來事物干擾，它總是喝得肚皮隆起，一“醉”方休，而后便若無其事地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向箭竹林蹣跚走去。有的撐得不省“人事”，倒臥溪邊，忘卻了昏曉。

四

應(yīng)該說，我們欣賞九寨溝的自然天籟，并不意味著贊賞它的與世隔絕，或不加分析地提倡保持原始狀態(tài)?，F(xiàn)代化與對(duì)外開放，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。隔絕世事，畢竟是社會(huì)進(jìn)步的致命障礙。生活的環(huán)境越是隔絕，文化便越發(fā)落后、脆弱、單調(diào)，缺乏必要的應(yīng)變能力。而且，處于原始狀態(tài)的自然事物，也很難說它具有什么美的屬性。

試想，在混沌初開、洪荒未辟之時(shí)，洪水泛濫，疫癘流行，毒蛇猛獸到處傷人，長(zhǎng)林古木自生自滅，又有什么美之可言！只有當(dāng)勞動(dòng)人民成為大地的主宰，不斷地改造客觀世界，同時(shí)，也發(fā)展了自身的認(rèn)識(shí)與能力，這樣，大自然在人們的心目中才具有了美感。

尋訪九寨溝，我的心情常常處于矛盾狀態(tài)。面對(duì)那醉人的湖山秀色，我曾深深為之惋惜：長(zhǎng)期僻處深山密林之中，鮮為人知，空度了無涯歲月，辜負(fù)了天生麗質(zhì)。但是，當(dāng)我看到坐落在海拔二千六百米的湖山勝境的日則招待所門前，一群吃罷山禽盛宴、喝得爛醉如泥的年輕人，亂擲罐頭、酒瓶，隨處便溺、嘔吐，丑態(tài)百出的情景，又覺得開發(fā)得晚也未必不是它的幸運(yùn)。在工業(yè)文明的物欲滿足往往是以破壞生態(tài)平衡為其代價(jià)的現(xiàn)代社會(huì)里，如果九寨溝早幾十年面世，恐怕今天再也見不著這塊凈土了。

自然界有其自身合法的權(quán)利和獨(dú)立的價(jià)值。我們每個(gè)生活在地球母親懷抱中的現(xiàn)代人，都應(yīng)該對(duì)生態(tài)環(huán)境有一種深沉的眷戀意識(shí)和自覺的責(zé)任感。遺憾的是，在這方面，人們常常忘本。人是自然的產(chǎn)兒，但在成為文明人以后，便一天天遠(yuǎn)離自然，掉頭不顧了。

在這紅塵十丈的喧囂世界里，人們對(duì)于自然環(huán)境，應(yīng)該去掉那種極為近視、極為功利的價(jià)值取向和審美情趣，多為人類、多為子孫著想，重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境——這地球上一切生命的根基，珍惜這新鮮的空氣，凈潔的水源，明媚的陽(yáng)光和未經(jīng)污染的土地。

應(yīng)該認(rèn)真汲取西方工業(yè)國(guó)家先征服自然、破壞自然，而后才想到愛護(hù)自然、恢復(fù)自然，結(jié)果事倍功半、百難償一的沉痛教訓(xùn)，設(shè)法超越人與自然分裂、對(duì)立的歷史階段，從現(xiàn)代化進(jìn)程伊始，便早自為計(jì)，盡力保護(hù)自然生態(tài)平衡，莫待那些最珍貴的東西一去不復(fù)返時(shí)，再來哀嘆、悔恨和痛惜。

愿你永在，九寨溝的清風(fēng)白水！

（1989年）