1．家世：我與納蘭同里籍

1990年，葉嘉瑩寫成了《論納蘭性德詞》一篇長文，這在她的全部著作中是非常特別的一篇，她結(jié)合著自己生活、讀書的不同階段討論了納蘭詞意境與風(fēng)格的獨(dú)到之處，以致于我們可以把這篇學(xué)術(shù)論文當(dāng)成自傳來讀。文末她還附上了自己的兩首小詩，其一云：

我與納蘭同里籍，更同臥子共生辰。偶對遺編閑評跋，敢言異世有揚(yáng)云。

“臥子”是明末詞人陳子龍，此前不久葉嘉瑩曾寫了一篇《論陳子龍?jiān)~》。她這時(shí)候大量寫作討論明清詞人的文章，自然是因?yàn)榕c繆鉞先生合作撰寫詞史的學(xué)術(shù)計(jì)劃?？墒俏覀円膊荒芡洠~嘉瑩1989年在加拿大退休，從此她可以利用更多的時(shí)間、精力回國教書。同年她當(dāng)選為“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”，在授予儀式上，她穿了一件紅邊黑色的典型中式旗袍，那正是古人所謂“遂我初服”之意。從那時(shí)候起，我們可以確切地知道，葉嘉瑩是真的要回來了。她為什么會(huì)想到與自己里籍相同的納蘭性德，又為什么會(huì)想到與自己生日相同的陳臥子？恐怕內(nèi)心潛隱的，也仍然是對鄉(xiāng)邦故國的懷思，對父母恩德的感念吧！“偶對遺編閑評跋，敢言異世有揚(yáng)云”，她不敢自詡為納蘭與臥子的異代知音，但在她的“閑評”、“偶對”之中，我們卻可以親切地感覺到，葉嘉瑩其實(shí)在給我們講述她自己的故事。

葉家先世原是蒙古裔的滿族人，隸屬鑲黃旗，本姓葉赫那拉。葉赫那拉氏，亦稱葉赫納喇氏或葉赫納蘭氏，為清代滿族“八大姓”之一，原系明末海西女真扈倫四部之一葉赫部的王族。歷史上，以那拉為姓氏的有四個(gè)部落：葉赫那拉、烏拉那拉、哈達(dá)那拉、輝發(fā)那拉，統(tǒng)稱為扈倫四部，其實(shí)就是滿人在古代東北地區(qū)逐漸發(fā)展起來的四個(gè)較大的部落。這四個(gè)以那拉為姓的部落各自取居住地附近一條河流的名字加在前面，以示區(qū)別。據(jù)清朝欽定的《八旗滿洲氏族通譜》記載：那拉氏“為滿洲著姓，其氏族散處于葉赫、烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)各地方，雖系一姓，各自為族”。其實(shí)在扈倫四部中，烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)三部都是女真人，而葉赫那拉則本屬土默特部，是蒙古人。明朝初年居住在松花江大折彎地區(qū)的蒙古人星根達(dá)爾漢（本姓土默特）吞并了原居住在扈倫地區(qū)（今黑龍江省呼蘭河與松花江合流地區(qū)）的那拉氏部落，改姓那拉氏，使用女真語，并逐漸融合于當(dāng)?shù)嘏嫒孙L(fēng)俗之中。16世紀(jì)初，部落首領(lǐng)?？赘锫时娔线w到葉赫河畔（今吉林省四平市梨樹縣境內(nèi)），故稱葉赫部，他們視星根達(dá)爾漢為始祖，即葉赫那拉氏。16世紀(jì)中葉，祝孔革的孫子清佳弩、揚(yáng)吉弩兄弟領(lǐng)導(dǎo)的葉赫部勢力強(qiáng)大起來，他們在葉赫河畔修筑了東西兩座城。到葉赫那拉氏最后一代部落酋長金臺(tái)石和布揚(yáng)古的時(shí)候，努爾哈赤率領(lǐng)的建州女真也強(qiáng)大起來。1603至1613年間，努爾哈赤先后滅掉了哈達(dá)、輝發(fā)、烏拉三部，又大敗明朝軍隊(duì)，此時(shí)的葉赫部也已遭受了努爾哈赤三次軍事打擊，處于孤立無援的境地。1619年8月，努爾哈赤突然引數(shù)萬騎兵第四次攻打葉赫城，葉赫戰(zhàn)敗，自此滅亡。其實(shí)建州女真與葉赫那拉部本來是友好的，而且通婚，金臺(tái)石的妹妹孟古格格嫁給了努爾哈赤，即孝慈高皇后，她是清太宗皇太極的生母。當(dāng)努爾哈赤最后圍攻葉赫城的時(shí)候，金臺(tái)石駐守東城不肯乞降，他要和努爾哈赤講條件，說叫你的兒子來見我，我要認(rèn)一認(rèn)他是不是我的外甥，因?yàn)榻鹋_(tái)石正是皇太極的親舅舅。努爾哈赤怕金臺(tái)石把自己的兒子據(jù)為人質(zhì)，當(dāng)然不同意。這也因?yàn)樵谒麄兘粣旱倪^程中，還發(fā)生過一件重要的事：孟古格格原本希望能把丈夫、娘家都保全，當(dāng)她病重時(shí)，提出要見自己的母親，可是男人并不在乎女人的感情，納森布祿（金臺(tái)石的哥哥）不讓母親去，就是擔(dān)心被努爾哈赤扣為人質(zhì)。后來孟古格格死了，努爾哈赤既憤怒又悲慟，便以此為由率兵攻打葉赫城。在最后那次戰(zhàn)役中，金臺(tái)石誓死不降，引火自焚，不過沒有燒死。他跌下城來，被捉住縊死了，臨死前還發(fā)下詛咒說：“即使我葉赫族里只剩下一個(gè)女子，也一定要讓建州女真亡國?！焙髞砣藗冋f慈禧太后果然應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)詛咒。因?yàn)榇褥蠛团瑺柟嗟男⒋雀呋屎蠖际侨~赫那拉氏，所以后人也有滿清“興于葉赫，亡于葉赫”的說法，可見葉赫那拉氏的確與歷史結(jié)合有密切的聯(lián)系。

努爾哈赤消滅葉赫部，但亡其國，不亡其民，他把葉赫兵民、土地全部收為己有，入籍編旗。葉赫部名亡實(shí)存，成為滿族的重要組成部分。葉赫那拉氏編入滿籍的后裔，如康熙朝大學(xué)士明珠，他正是金臺(tái)石的孫子，還有葉赫家族史中最有名的慈禧太后，都在滿清一朝的政治、歷史中發(fā)揮了舉足輕重的作用。當(dāng)然這些葉赫后人中也包括了清朝最有名的詞人，即明珠之子——納蘭性德。清初入關(guān)時(shí)，葉嘉瑩祖先那一支被編在了鑲黃旗，納蘭性德家那一支被編在了正黃旗，他們其實(shí)并非近支的族人，其間已無族裔關(guān)系可考。辛亥革命以后，滿清朝廷被推翻，很多滿人都改為漢姓，葉家就取葉赫那拉的首字，改姓為“葉”。所以“葉嘉瑩”的“葉”實(shí)際隱藏的正是“葉赫納蘭”，她與納蘭性德是同一姓氏，都是蒙古裔的滿族人，有著共同的祖先，而他們對于漢文化，尤其是古典文學(xué)中的詞，都有極大的熱情和極深的修養(yǎng)，這是所謂“我與納蘭同里籍”的真實(shí)含義。

2002年在葉赫古城遺址留影

關(guān)于近世家世，葉嘉瑩曾簡述如下：曾祖諱聯(lián)魁，字慎齋，生于道光六年（1826），在咸、同之間曾任武職，官至二品，卒于光緒十三年（1887），享年62歲。祖父諱中興，字一峰，生于咸豐十一年（1861），為光緒壬辰科滿漢翻譯進(jìn)士，仕至工部員外郎，在光緒二十年夏出版的《大清縉紳全書·元卷·工部》中曾有記敘，卒于民國十八年（1929），享年69歲。有子三人，女二人。伯父諱廷乂，字狷卿，生于光緒十一年（1885），青年時(shí)曾一度赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)，未幾，因父病返國。民國初年曾任浙江省壽昌縣等地秘書及科長等職，后因感于世亂，乃辭仕家居，精研岐黃，以中醫(yī)名世，卒于1958年，享年74歲。父親諱廷元，字舜庸，生于光緒十七年（1891），早年畢業(yè)于老北大之英文系，后任職于航空署，譯介西方有關(guān)航空之各種書刊。及至民國政府之中航公司在上海成立，遂轉(zhuǎn)往上海，曾任中航公司秘書及人事科長等職。1949年隨“國民政府”撤退至臺(tái)灣，兩航起義后一度擬返回上海，因在基隆登船受阻，未克成行，遂留居臺(tái)灣，曾在“物資局”供職。1970年葉嘉瑩受聘于加拿大溫哥華之不列顛哥倫比亞大學(xué)，遂迎養(yǎng)已退休的老父同往，1971年父親突發(fā)腦溢血，昏迷不醒，住院月余，終告不治，享年81歲。叔父諱廷弼，字翼卿，生于光緒二十年（1894），畢業(yè)于法政?？茖W(xué)校，工書，能詩，為兄弟中最有才華者，可惜未婚而卒，年僅26歲。長姑諱廷蕙，生于光緒十一年（1885），未婚早卒，年僅十余歲。二姑諱廷蘭，生于光緒十五年（1889），嫁后遇人不淑，心情抑郁，未育而卒。母親李氏諱玉潔，字立方，生于光緒二十四年（1898），青年時(shí)代曾在一所女子職業(yè)學(xué)校任教，婚后專心相夫理家，為人寬厚慈和，而不失干練，育有一女二男，長弟嘉謀（1926年生），小葉嘉瑩兩歲，幼弟嘉熾（1932年生），小葉嘉瑩八歲。及至“七七事變”發(fā)生，父親隨政府流轉(zhuǎn)后方，淪陷區(qū)中生活艱苦，一切賴母親操持。但因國民政府軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，父親久無音信，母親憂傷成疾，身體日漸衰弱，后于1941年入醫(yī)院檢查，診斷為子宮生瘤，經(jīng)開刀割除，不治逝世，享年僅44歲。

葉嘉瑩小的時(shí)候，家里還保留著許多滿人的習(xí)俗，比如她的伯父、父親仍管祖父叫阿瑪，她稱呼祖母不叫奶奶而是叫太太。在家里也行屈膝禮，男人屈左膝，女人屈雙膝，兒媳婦在婆婆面前是沒有座位的，都是站著。母親回家后總要先到自己房間化一化妝，再到祖父、祖母房里去請安。祖母年歲大了，每天晚上就讓伯母和母親站在地上給她念書，什么時(shí)候祖母說好了，歇著去吧，她們才敢離開。這種以含容忍耐為婦女之美德的舊式家庭氣氛在葉嘉瑩幼小的心靈中曾留下了深深的印記。

1993年，葉嘉瑩因?yàn)榕既坏囊蚓壥苎矫绹又萑f佛城的法界大學(xué)去給僧眾和信眾們講授陶淵明詩，她也因?yàn)檫@份偶然的因緣寫下了四首小詩，其四云：

花開蓮現(xiàn)落蓮成，蓮月新荷是小名。曾向蓮華聞妙法，幾時(shí)因果悟三生。

因?yàn)槭窃谒聫R里，所以她想到了自己與佛教的因緣，進(jìn)而想到了自己與荷花的因緣。原來葉嘉瑩1944年曾在北平廣濟(jì)寺聽講過《妙法蓮華經(jīng)》，當(dāng)時(shí)她記下來的僅有兩句偈語，就是“花開蓮現(xiàn)，花落蓮成”。佛教以為成佛的種子在每一個(gè)人心里都存在，就像荷花開放的時(shí)候，可以看到在荷瓣護(hù)持孕育中的蓮蓬，蓮蓬中還結(jié)有蓮子，可是要等到花瓣都零落了，蓮子才真正成熟，這是說人生如果要修成正果，也必是在所有外在的繁華艷麗都被拋撇了以后，才有可能。她聽講的時(shí)候只有19歲，等到她回想起往事，寫出“花開蓮現(xiàn)落蓮成”的詩句的時(shí)候，她已經(jīng)70歲了，這一花開花落之間，有多少的殘痕舊夢，都不復(fù)能夠檢點(diǎn)追尋了，而她真的能在其間洞察因果，證悟三生嗎？佛教還以為，種什么因，得什么果，因果之間原來是有定數(shù)的。葉嘉瑩當(dāng)年所種下的，是什么因呢？她一生與荷花結(jié)下了不解的情緣，她出生在1924年7月2日，那是舊歷的六月初一，父母告訴她，六月是荷花的生日，因此她的小名就叫“荷”，在家里父母常常叫她“小荷子”。而她出生的地點(diǎn)，她的故居和老家，就是那今日僅存于回憶之中的北平察院胡同23號那所老四合院。

1. 大成老舊刊全文數(shù)據(jù)庫”中可檢索出1934—1935年《航空雜志》上刊發(fā)的葉廷元譯介西方航空著述之文稿14篇。