蒲松齡的駢文芻議

趙伯陶

摘要：清初的蒲松齡以文言小說(shuō)《聊齋志異》千古不朽，并不以駢文寫作名世，當(dāng)下研究清代駢文史的著作也很少提及蒲松齡的相關(guān)駢文作品。但在蒲松齡傳世文集中，駢文所占比重卻不低，舉凡碑記、序跋、題詞、代擬公文、書啟、婚書、雜文乃至擬表、擬判等文類中，皆可以尋覓到駢文的蹤影，有一些得意之作，還被收錄于《聊齋志異》的篇章中。擬表、擬判等姑且不論，包括代人之作在內(nèi)，蒲松齡駢文中的應(yīng)酬文章居大多數(shù)。如何看待其駢文寫作，因涉及《聊齋志異》的創(chuàng)作以及清代駢文的興盛諸多問(wèn)題，并非無(wú)關(guān)緊要。

關(guān)鍵詞：蒲松齡　駢文　散文　《聊齋志異》

駢文，又稱駢儷文，若不討論其與先秦兩漢騷賦的淵源問(wèn)題，漢魏以后的南北朝時(shí)期是駢文的興盛期。駢文以偶句為主，唯駢儷是求，以藻繪相飾，講究對(duì)仗和聲律，音調(diào)鏗鏘，因而易于諷誦。清李兆洛《駢體文鈔序》有云：“六經(jīng)之文，班班具存，自秦迄隋，其體遞變，而文無(wú)異名；自唐以來(lái)，始有‘古文’之目，而目六朝之文為‘駢儷’。而為其學(xué)者，亦自以為與古文殊路?！?sup>[1]在20世紀(jì)以后的文學(xué)史研究中，駢文的聲譽(yù)與地位遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)用性較強(qiáng)的古代散文高，這一方面緣于其形式大于內(nèi)容的華麗修飾，另一方面則是與讀者的心理溝通容易產(chǎn)生隔膜，若無(wú)一番細(xì)致耐心的查考功夫，實(shí)難體會(huì)作者煞費(fèi)苦心的修辭之妙。駢文講究使事用典、無(wú)獨(dú)有偶的意象紛呈，如同天花亂墜，卻又迂回宛轉(zhuǎn)、含蓄模糊，一望之下，難明所以。然而也許正是這種類似文字游戲的文學(xué)表達(dá)，令作者高自位置的虛榮心可以淋漓盡致地得到滿足，至于其功效究竟如何，則非作者慮所能周了。

一

清代一般被視為駢文的興盛期，有遠(yuǎn)承唐宋、超邁元明的氣局。有論者將清代駢文的興盛與八股制藝取士相聯(lián)系，實(shí)則兩者的關(guān)聯(lián)性并不明顯。清吳敬梓《儒林外史》第十三回《蘧夫求賢問(wèn)業(yè)，馬純上仗義疏財(cái)》中專事選評(píng)八股文的馬二先生曾說(shuō)：“文章總以理法為主。任他風(fēng)氣變，理法總是不變。所以本朝洪、永是一變，成、弘又是一變。細(xì)看來(lái)，理法總是一般。大約文章，既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣。帶注疏氣，不過(guò)失之于少文采；帶詞賦氣，便有礙于圣賢口氣，所以詞賦氣尤在所忌?！瘪R二先生針對(duì)八股文的批評(píng)又說(shuō)：“也全是不可帶詞賦氣。小弟每常見(jiàn)前輩批語(yǔ)，有些風(fēng)花雪月的字樣，被那些后生們看見(jiàn)，便要想到詩(shī)詞歌賦那條路上去，便要壞了心術(shù)。古人說(shuō)得好，‘作文之心如人目’，凡人目中，塵土屑固不可有，即金玉屑又是著得的么？”^[2]盡管八股文風(fēng)在明清歷朝皆有所變化，或尚簡(jiǎn)明，或尚繁縟，并非整齊劃一，但馬二先生的一番話基本與諸多考官對(duì)八股試卷的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)相一致，則可以肯定。類似的體認(rèn)在《儒林外史》第三回《周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報(bào)》中也有明確的表達(dá)。升任廣東學(xué)道的周進(jìn)與參加院試的童生魏好古的一番對(duì)話就頗耐人尋味：

那童生道：“童生詩(shī)詞歌賦都會(huì)，求大老爺出題面試。”學(xué)道變了臉道：“‘當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐！’像你做童生的人，只該用心做文章，那些雜覽，學(xué)他做甚么！況且本道奉旨到此衡文，難道是來(lái)此同你談雜學(xué)的么？看你這樣務(wù)名而不務(wù)實(shí)，那正務(wù)自然荒廢，都是些粗心浮氣的說(shuō)話，看不得了。左右的，趕了出去！”一聲吩咐過(guò)了，兩傍走過(guò)幾個(gè)如狼似虎的公人，把那童生叉著膊子，一路跟頭，叉到大門外。^[3]

小說(shuō)中所謂的“雜覽”，也就是童生魏好古所說(shuō)的“詩(shī)詞歌賦”，駢文等文體自在其內(nèi)，其寫作與八股制藝的沖突不言而喻。駢文的寫作通常以四六句為主，形同對(duì)聯(lián)，又講求粘對(duì)，追求聲律的和諧。至于用典使事，事典與語(yǔ)典不必像八股文須“代圣賢立言”，僅局限于戰(zhàn)國(guó)以前的時(shí)代。八股制藝中的“破題”“承題”“起講”“入手”之后，須有“起股”“中股”“后股”和“束股”四個(gè)大的段落，而每個(gè)段落中都有兩股排比對(duì)偶的文字合成八股，故稱八股文。以段落為基礎(chǔ)兩相對(duì)偶，顯然與類似于對(duì)聯(lián)寫法的駢文不同，同時(shí)鉆研兩者，不但難以相輔相成，而且還可能有所妨害。小說(shuō)中周學(xué)道目“詩(shī)詞歌賦”為“雜覽”一類，就說(shuō)明了駢文與八股這兩種文體的本質(zhì)有所不同。

姜書閣先生《駢文史論》探討了律賦與八股文的關(guān)系：“我們還不能說(shuō)律賦是八股文的直接來(lái)源，但八股文確是從律賦吸取了很多重要的工藝。而律賦是駢文，是駢文的律化，那么，也可以說(shuō)八股文是從駢文輾轉(zhuǎn)演化出來(lái)得一個(gè)怪胎。我稱之為‘駢余’，毋寧還是給予它一個(gè)美名吧？”^[4]這一說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)似較牽強(qiáng)。啟功先生《說(shuō)八股》有云：“其實(shí)八股文對(duì)偶的一比一比中，散語(yǔ)較多，有也較隨便，寫完了一股，還須比照前股的尺寸，給它去配出下一股，豈不是自找麻煩。有時(shí)兩邊湊和長(zhǎng)短，真要費(fèi)許多力氣。當(dāng)然也有一些一股中的駢句，和下股的駢句字?jǐn)?shù)不太相同的?！?sup>[5]這一論述簡(jiǎn)明扼要，令讀者對(duì)于對(duì)偶修辭在駢文與八股文中所呈現(xiàn)的不同樣貌一目了然。

有論者在討論清代駢文的“復(fù)興”態(tài)勢(shì)時(shí)，往往與清代嚴(yán)苛的文字獄相聯(lián)系，仿佛駢文在清代的興盛與當(dāng)時(shí)考據(jù)學(xué)的發(fā)展有著共同的因子。如莫道才先生認(rèn)為：“而作為少數(shù)民族統(tǒng)治全中國(guó)的統(tǒng)治者，清王朝采取了嚴(yán)厲的文化專制政策，大興文字獄，動(dòng)輒革職，甚或棄市，株連九族，這使得文人在寫作時(shí)噤若寒蟬，謹(jǐn)慎異常，恰如龔自珍在《詠史》詩(shī)中所說(shuō)的‘避席畏聞文字獄’。這樣，駢文這一重辭采、典故的文體成為了文人逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具?！?sup>[6]楊旭輝先生《清代駢文史》則用形象的語(yǔ)言審視駢文興盛與清代文字獄的關(guān)系問(wèn)題：

文化檢察官，或是陰暗角落里的小人，一手操握滿紙典故、晦澀難讀而不知所云的詩(shī)文集，特別是其中有不少駢文，一手直指被枷帶鎖者，厲聲呵斥：“呔！從實(shí)招來(lái)！問(wèn)汝辭賦何所攜？！”而駢文作者的回應(yīng)之詞卻異乎鎮(zhèn)定：“卻道從前盡陳?ài)E！不過(guò)是一些陳谷子爛芝麻之類的斷爛朝報(bào)而已，別無(wú)他意，請(qǐng)大人明察定奪！”^[7]

以上所引觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為有低估文字獄制造者的智商以及皇權(quán)專制政體的極端殘酷性之嫌。駢文文體的典故串聯(lián)運(yùn)用，適以造成文章意象的模糊性，極有可能倒執(zhí)干戈，授人以柄。而欲加之罪，何患無(wú)辭？康熙間戴名世《南山集》案、雍正朝查嗣庭科場(chǎng)試題案、乾隆時(shí)期胡中藻《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》案，無(wú)一不書寫著封建專制皇權(quán)的荒謬絕倫。就此而論，清代駢文的興盛可謂與文字獄毫無(wú)關(guān)聯(lián)性，這與在文字獄陰影下清代眾多文人士大夫每喜逃避于考據(jù)學(xué)中的現(xiàn)象似乎不可同日而語(yǔ)。

蒲松齡生于明末，主要活動(dòng)則在清康熙時(shí)代，其駢文寫作當(dāng)具有歷史傳承性的重要因素，而非八股文研習(xí)的需求，更非文字獄陰影下的產(chǎn)物。

二

康熙九年（1670），三十一歲的蒲松齡曾應(yīng)同邑進(jìn)士、揚(yáng)州府寶應(yīng)縣知縣孫蕙之邀，出走江淮為幕不到一年，歷練人生之余，也大長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。寶應(yīng)縣在清代屬于“沖、繁”之區(qū)，縣衙事務(wù)雜亂，官場(chǎng)應(yīng)酬文字與公文往來(lái)大多須為人做幕者經(jīng)手處理，這一類為人作嫁的文字有時(shí)需要寫得冠冕堂皇，又要盡量避免陳詞濫調(diào)，不落舊套窠臼，駢文寫作就成為縣衙幕僚或稱師爺?shù)谋貍浔绢I(lǐng)。這一類文字在《聊齋文集》中不乏其例，如蒲松齡代孫蕙所擬《十一月二十三日賀濟(jì)南太守》一文就屬于標(biāo)準(zhǔn)的官場(chǎng)應(yīng)酬文字。^[8]這篇駢文開頭即云：“伏以北闕捧雙龍，日下煥紅輪之曉；東州嘶五馬，雨來(lái)隨朱轂之春?！苯Y(jié)尾：“微忱恪具，短楮遙飛。敢祈臺(tái)鑒之淵涵，何任下情之榮藉。臨啟不禁鵠恭雀躍之至！”這無(wú)疑類似于一般套話，置于新官上任的賀啟中皆可適用，不必另起爐灶。駢文中另有云：“濟(jì)水冰寒，已有陽(yáng)和之早到；淮流月映，預(yù)知光采之無(wú)私?！鼻泻咸厣先螘r(shí)的節(jié)候與地域，連帶點(diǎn)出孫蕙在淮河一帶的寶應(yīng)縣為邑令的地位，當(dāng)是蒲松齡行文構(gòu)思中的巧妙處，屬于創(chuàng)造性思維。又如《正月二十六日迎淮揚(yáng)道張》一文^[9]，也是蒲松齡為孫蕙代擬的迎候上司的駢體呈文，其中有“伏愿電霜交映，清萬(wàn)里之芳?jí)m；棨戟遙臨，散兩城之化雨”一類的應(yīng)酬話語(yǔ)，也有切合本地風(fēng)光的頌揚(yáng)之偶句：“太微二十五星，映二十四橋之明月；長(zhǎng)淮千百余里，流千百萬(wàn)世之歌思?！彪m對(duì)句重復(fù)“千”字，對(duì)仗不甚工穩(wěn)，但屬于蒲松齡戛戛獨(dú)造之語(yǔ)而非挦扯前人成句則可以肯定。

賀啟一類無(wú)關(guān)具體事務(wù)的文字可用駢文寫作，裝飾門面而外，還可以令原本空洞無(wú)物的內(nèi)容熠熠閃光，完全倚賴華麗的形式得以傳揚(yáng)四方。這可能是駢文這一文體突破時(shí)代鼎革因素，得以綿綿不斷流行于官場(chǎng)文牘的優(yōu)勢(shì)所在。然而在一些需要具體請(qǐng)示或指示的官場(chǎng)文件中，駢文就不切于用了。在上述《賀濟(jì)南太守》賀啟的前兩日，蒲松齡有為孫蕙代擬《上管糧廳》一文，就不用駢體而用散文了。如其中有云：“總之，所估板工，卑職日夜督催，可以無(wú)勞清慮；惟石工三段，共需石一萬(wàn)七千余丈，途遠(yuǎn)石少，采運(yùn)維艱。前已將個(gè)中情狀并占山便宜，兩具詳情，萬(wàn)懇鈞力詳轉(zhuǎn)，俾得石有定局，則諸料悉易事耳?！?sup>[10]有關(guān)河工繁雜事宜，若用駢文書寫，顯然不能敷用，也難以表達(dá)清楚；只有運(yùn)用散體，方能一五一十且丁是丁、卯是卯地娓娓道來(lái)，具有付諸實(shí)踐的可能。

有學(xué)者曾經(jīng)用一巧妙的比喻形容駢文與散文兩種文體的區(qū)別：駢體如同一只裝飾華美的硬殼箱子，即使其中空洞無(wú)物，至少可以保持具有體面的外表；散體則如一只繡花軟口袋，倘若其中無(wú)有貨真價(jià)實(shí)的物品，就會(huì)塌癟疊折不成模樣。這一比喻生動(dòng)傳神，將駢、散兩種文體的特征和盤托出，窮形盡相。蒲松齡在一些世俗應(yīng)酬文中，也喜以駢體為文。如《募建西關(guān)橋序》《募葬郝飛侯序》《鴛鴦谷募修橋序》《賀周素心生子序》《題時(shí)明府余山舊意書屋》《〈我曰園倡和詩(shī)〉跋》《唐太史豹巖先生命作生志》等文章，就全用駢體行文，堪稱心思費(fèi)盡。蒲松齡《王如水〈問(wèn)心集〉跋》一文，雖有散句，但大體以對(duì)偶為主，如：“惡之大者在淫，北雁晨鐘，切宜猛省；善之尤者為孝，西風(fēng)夜雨，更要深思。”^[11]這種非散體文字的表達(dá)，頗類似于明中葉以來(lái)社會(huì)上流行的諸如明洪應(yīng)明《菜根譚》、吳從先《小窗自紀(jì)》一類清言小品的句式，與傳統(tǒng)駢文的文字有一定區(qū)別。蒲松齡另有一篇《王如水〈問(wèn)心集〉序》，與上揭者堪稱姊妹篇，雖也用偶句，但以散句為主。如云：“舌劍筆鋒，逞文人之才技；迎風(fēng)待月，夸名士之風(fēng)流。習(xí)而安焉，率以為常者，不幾辱朝廷而羞當(dāng)世士耶？《書》曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃?！捱韮翰埽⒂|天怒，因假手于秦皇帝，舉天下而坑之，遂使不道之名，歸之一人，識(shí)者冤之矣！”^[12]可見(jiàn)在駢文寫作中，蒲松齡并非執(zhí)一而求，而是運(yùn)用之妙存乎一心，常常以內(nèi)容優(yōu)先為寫作準(zhǔn)則。

半散半駢的寫作，或曰駢文中不避散行文字，是蒲松齡重視文章實(shí)用性的體現(xiàn)?！锻醮迥夹薜夭赝醯钚颉穼儆谀季枰活惖奈母?sup>[13]，以勸捐錢財(cái)修廟為目的，需要簡(jiǎn)明扼要說(shuō)明事情原委，方有效用。此序先用駢句先聲奪人：“蓋以齋熏諷唄，是謂善根；建剎修橋，厥名福業(yè)。三生種福，沾逮兒孫；一佛升天，拔及父母。所謂無(wú)有際岸功德，具慧性者所不疑也?！贝撕笥忠匀舾神壘湔撌龀绶鸬谋匾?，接下即以散句切入主題：“王村大寺，其來(lái)已舊，宮殿巍峨，規(guī)模宏敞，相傳古叢林也。歷年既久，幾莽為墟。”后雖經(jīng)修繕，卻因資金不足，導(dǎo)致“地藏一殿，未遑修葺”，于是“某上人志大難酬，壯行不懼，意將洪宣諸號(hào)，獨(dú)抱旗鈴，廣募十方，不惜發(fā)體，愿固太奢，意亦良苦”。最后又以駢句收尾：“惟愿恒河八寶，并獻(xiàn)雞園；金像十圍，再輝雁塔。由此馨流花界，解八難于慈云；梵落梅梁，脫十纏于甘露。則挑腳之成功，即為善之快事也?！比绱诵形?，重修地藏殿的意義與勸募的效果并著，堪稱皆大歡喜。

在蒲松齡的駢文寫作中，并非全由獨(dú)創(chuàng)，有一些屬于因襲前人或?qū)⒂嘘P(guān)套語(yǔ)略加變化而成，這就需要平時(shí)注意積累，甚至自籌《兔園冊(cè)》一類的筆記，以備撰寫駢文一類文章的不時(shí)之需。值得矚目的是，《聊齋文集》中有所謂“擬表”九十三篇、“擬判”六十六則，后者姑不論?！皵M表”每篇皆不同于“擬判”之篇幅短小，而動(dòng)輒五六百字的駢文寫作，需要耗費(fèi)作者的大量精力，絕非一蹴而就，輕易可以蕆事。況且從題目到內(nèi)容，“擬表”全為朝廷大計(jì)，涉及面極廣，比“四書文”一類的八股文章要難寫得多，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，并不適于應(yīng)試諸生；退一萬(wàn)步說(shuō)，即使考生能夠在考試規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成那樣詞采華麗的駢文，評(píng)卷的考官一時(shí)也難以判斷優(yōu)劣，絕不如評(píng)判八股文那樣有章可循。若考生“擬表”使事用典一旦出現(xiàn)“違礙”文字，考官又沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，則極易引來(lái)殺身之禍。今天的研究者絕不能低估封建專制統(tǒng)治下文字獄的殘酷性?！镀阉升g全集·聊齋文集》卷十一中所收“擬表”如《擬上因亢旱恭禱南郊仍命大臣清理刑獄群臣謝表》《擬上以天下蕩平賜群臣宴賞賚緞匹有差群臣謝表》《擬上命將御制“孔子贊詞”并“四子贊詞”著翰林院書寫交國(guó)子監(jiān)勒石摹拓頒發(fā)各省群臣謝表》等，諸如此類的朝廷重大題目，一位鄉(xiāng)村塾師何所得而聞？退一步講，即使有所耳聞，草擬如此政治性極強(qiáng)的駢體文字，意欲何為？蒲松齡鄉(xiāng)試場(chǎng)屋屢敗屢戰(zhàn)，難以中式成為舉人，則與考中進(jìn)士且選入翰林院作詞臣之距離還相當(dāng)遙遠(yuǎn)，可以說(shuō)希望完全渺茫。預(yù)先做翰林詞臣的工作準(zhǔn)備，非但是不急之務(wù)，且自旁觀者的視角而論，豈不荒唐可笑？蒲松齡當(dāng)不會(huì)如此不通世故，為此無(wú)益且有一定風(fēng)險(xiǎn)之舉。筆者認(rèn)為這些駢體文字當(dāng)非蒲松齡所自擬，或者系抄錄于他處，因其中載錄有關(guān)典故或掌故眾多，冠冕堂皇，可以備自家隨時(shí)參閱揣摩，以備不時(shí)之需。蒲松齡常年坐館畢際有家，畢家屬于官宦之家，當(dāng)有條件抄錄到以上“謝表”一類的副本。蒲松齡另加抄錄存底，無(wú)非是擴(kuò)充自家眼界的好學(xué)之舉，亦無(wú)可厚非。后人整理蒲松齡集，細(xì)大不捐，將“擬表”類的著作權(quán)完全劃歸蒲松齡，唯恐有所遺漏，也可以理解。然而若從文字風(fēng)格論，這些所謂“擬表”與蒲松齡流傳至今的駢文風(fēng)格乃至文章氣局迥然不同，非蒲氏之作當(dāng)屬事實(shí)。我們今天研究蒲松齡及其《聊齋志異》的寫作，廓清其文集中所收“擬表”的著作權(quán)問(wèn)題，雖仍有進(jìn)一步詳加考論的空間，但既然探討蒲松齡的駢文寫作，就不可不辨。

在《聊齋文集》中，有一篇涉及婚啟的駢文，其題目即大有意味：“野人曹芳者，其侄女議婚于李氏，覆啟已倩人寫成矣，但其上只‘允親’二字，意甚其無(wú)文，托余再寫數(shù)行，以壯觀瞻。余因就兩字湊成數(shù)句，笑而付之?！?sup>[14]其文云：“貳好協(xié)鳩鳴，冰媒合而百年托愛(ài)；允臧葉鳳卜，鴛牒下而千里成歡。慶洽宗祊，喜溢門闌。恭維臺(tái)下：淄水高人，青蓮舊裔。畎畝足樂(lè)，已聞歌者如金；弓冶相傳，況復(fù)田中盡玉。弟材只堪食粟，寧舉烏獲之鈞；兄子未諳作羹，敢作南容之配。乃弗嫌于葑菲，遂永結(jié)于絲蘿。惟愿琴瑟鳴歡，兼祝熊羆吉兆?！边@篇駢文文體的允婚文啟雖不無(wú)套語(yǔ)陳詞，但以“青蓮舊裔”切合對(duì)方姓氏為“李”，又以“弓冶相傳，況復(fù)田中盡玉”兩句美化對(duì)方的普通農(nóng)家身份，也確實(shí)動(dòng)了腦筋，并非信手拈來(lái)的“文抄公”之作?！读凝S文集》在此駢文婚啟之下，又有所謂《通啟》一篇，則是一篇普適性強(qiáng)的婚啟駢文，大約屬于倉(cāng)促中無(wú)暇細(xì)思的應(yīng)急底稿一類文本，反映了清初農(nóng)村這一類文字需求量的巨大。

明末戰(zhàn)亂頻仍，人口劇減，但社會(huì)中讀書人的比例不斷增加也是事實(shí)。顧炎武《生員論上》有云：“一得為此，則免于編氓之役，不受侵于里胥；齒于衣冠，得于禮見(jiàn)官長(zhǎng)，而無(wú)笞、捶之辱。故今之愿為生員者，非必其慕功名也，保身家而已。以十分之七計(jì)，而保身家之生員，殆有三十五萬(wàn)人?！?sup>[15]以“十分之七”這一比例計(jì)算，則明末的進(jìn)學(xué)諸生可能已達(dá)50萬(wàn)人之多。另?yè)?jù)顧炎武《日知錄》卷一七《生員額數(shù)》：“至宣德七年，奏天下生員三萬(wàn)有奇?！?sup>[16]宣德七年為公元1432年，下距17世紀(jì)中的明末不過(guò)一百六七十年，其間諸生數(shù)量已經(jīng)擴(kuò)增至16倍之多，不能進(jìn)學(xué)的童生數(shù)量當(dāng)更數(shù)倍于生員，則明末的讀書人已達(dá)數(shù)百萬(wàn)之眾，這在全國(guó)人口已達(dá)2億左右的17世紀(jì)初^[17]，也不是一個(gè)小數(shù)目。

駢文寫作有一定的門檻，并非從事八股舉業(yè)者全都擅長(zhǎng)此道，但相互借鑒陳詞濫調(diào)，敷衍成文并不困難。普通百姓為裝潢門面，婚喪嫁娶皆需要用聲調(diào)鏗鏘的駢文張皇其事，上揭蒲松齡為“野人曹芳”所撰婚啟即可見(jiàn)一斑。清康熙以后，全國(guó)人口的增長(zhǎng)速度加快，駢文的需求量也將大增，加之有關(guān)類書的問(wèn)世與刻書業(yè)的發(fā)展，在如此社會(huì)基礎(chǔ)上，一些文人士大夫?qū)Ｒ庥隈壩牡膭?chuàng)作并力圖創(chuàng)新，就順理成章了。

清初尤侗、吳綺、毛奇齡、陳維崧、吳兆騫等，乾嘉間胡天游、袁枚、邵齊燾、汪中、吳錫麒、洪亮吉、孫星衍、孔廣森、曾燠、阮元等，皆以駢文稱家。博覽群書，熟記故典，是這些駢文家的基本功。即以陳維崧為例，其詞創(chuàng)作豪放，效法南宋辛棄疾，用典較密，這與其同時(shí)專意于駢文創(chuàng)作有一定關(guān)聯(lián)。蒲松齡的《聊齋志異》也擅長(zhǎng)用典使事，這與他的駢文寫作當(dāng)亦有所關(guān)聯(lián)。應(yīng)酬之作而外，蒲松齡的《聊齋自志》《陳淑卿小像題辭》《張視旋〈悼亡草〉題詞》《題時(shí)明府余山舊意書屋》《賭博辭》《為花神討封姨檄》《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》等皆可視為其精心之作，后三者且融入于其《聊齋志異》的小說(shuō)創(chuàng)作中，可見(jiàn)作者對(duì)之愛(ài)不釋手之情懷。

三

《陳淑卿小像題辭》是一篇情濃意切的駢文之作，幾達(dá)八百字，融入了作者無(wú)限情懷，描寫男歡女愛(ài)甚至稍嫌刻畫：“引臂替枕，屈指黃檗之程；縱體入懷，腮斷明珠之串。紅豆之根不死，為郎宵奔；烏臼之鳥無(wú)情，催儂夜去。幸老采蘋之能解意，感女昆侖之不憚煩?！?sup>[18]于是有論者認(rèn)為這篇文章是蒲松齡為自家紀(jì)念劉氏以外的另一位在患難中結(jié)褵的夫人陳淑卿而作。^[19]蒲松齡究竟有沒(méi)有第二位夫人，曾一度引來(lái)學(xué)界的爭(zhēng)論。馬振方先生經(jīng)過(guò)翔實(shí)的考證，認(rèn)為這篇聲情并茂的駢文系蒲松齡代友人王敏入而作^[20]，終于結(jié)束了這場(chǎng)爭(zhēng)論。蒲松齡對(duì)于男女情懷理解尤深，正如其《聊齋志異》中的相關(guān)刻畫一樣出神入化?！稄堃曅吹客霾荨殿}詞》也是為友人一系列悼亡詩(shī)作所題寫，如：“因出鐘情之論，續(xù)為悼亡之詩(shī)。錦繡鋪成，淚隨聲至；心肝嘔出，文趁情生。燕燕飛來(lái)，昔年之華屋非故；真真喚去，重泉之粉黛如生。讀其文如鸚鵡枝頭，嗚咽而詢妃子；吟其詞似杜鵑月下，悲鳴而怨王孫?！?sup>[21]書寫恩愛(ài)夫婦陰陽(yáng)兩隔的懷念之情，哀怨萬(wàn)般，纏綿悱惻，堪稱淋漓盡致，具有感人至深的魅力。

蒲松齡將這種駕馭駢偶文字的能力運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作中，也往往有驚人之筆，如官府?dāng)喟傅鸟壩呐性~就極大豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也是蒲松齡小說(shuō)積極修辭的有效手段之一?！读凝S志異》卷七《胭脂》篇后的判詞，作者確實(shí)下了一番功夫，為使典用事與小說(shuō)人物名字渾然天成，“胭脂”與“鄂秋隼”的取名的確大有講究，可見(jiàn)其精雕細(xì)琢的用心。如云：“胭脂身猶未字，歲已及笄。以月殿之仙人，自應(yīng)有郎似玉；原霓裳之舊隊(duì)，何愁貯屋無(wú)金？而乃感《關(guān)雎》而念好逑，竟繞春婆之夢(mèng)；怨《摽梅》而思吉士，遂離倩女之魂。為因一線纏縈，致使群魔交至。爭(zhēng)婦女之顏色，恐失‘胭脂’；惹鷙鳥之紛飛，并托‘秋隼’。蓮鉤摘去，難保一瓣之香；鐵限敲來(lái)，幾破連城之玉。嵌紅豆于骰子，相思骨竟作厲階；喪喬木于斧斤，可憎才真成禍水！葳蕤自守，幸白璧之無(wú)瑕；縲紲苦爭(zhēng)，喜錦衾之可覆。嘉其入門之拒，猶潔白之情人；遂其擲果之心，亦風(fēng)流之雅事。”^[22]連續(xù)用典，反復(fù)陳說(shuō)，有意為兒女情長(zhǎng)鋪道開脫，以遮掩其背后兇殺案的殘暴血腥，并凸顯了斷案者的憐才與仁慈之心，可謂一舉數(shù)得。

卷四《馬介甫》屬于《聊齋志異》中有關(guān)悍婦、妒婦的題材，是文言小說(shuō)中的名篇?！爱愂肥显弧焙筇匾庖云骄铀黢壩摹丁疵钜艚?jīng)〉續(xù)言》為殿，深化了小說(shuō)諷世勸世的菩薩心腸。所謂“妙音經(jīng)”，即謂佛經(jīng)中《妙音菩薩品》?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，七卷二十八品，姚秦弘始八年（406）鳩摩羅什譯，是說(shuō)明三乘方便、一乘真實(shí)的經(jīng)典，為天臺(tái)宗立說(shuō)的主要依據(jù)。其中第二十四品為《妙音菩薩品》，講佛告華德菩薩關(guān)于妙音菩薩過(guò)去供養(yǎng)云雷音王佛的因果和處處現(xiàn)身說(shuō)此經(jīng)典的本事。據(jù)《大日經(jīng)疏》卷一載，妙吉祥菩薩又稱妙德、妙音，以其大慈悲力之故，開演妙法音，令一切眾生得聞。清何垠注云：“此借梵語(yǔ)為房帷之戲謔耳?！?sup>[23]所見(jiàn)中肯?！独m(xù)言》中不乏雋語(yǔ)、冷語(yǔ)，作者幽默詼諧又以慈悲為懷，行文不拘一格，令讀者解頤。如云：“秋砧之杵可掬，不搗月夜之衣；麻姑之爪能搔，輕拭蓮花之面。小受大走，直將代孟母投梭；婦唱夫隨，翻欲起周婆制禮。”又如：“買笑纏頭，而成自作之孽，太甲必曰難違；俯首帖耳，而受無(wú)妄之刑，李陽(yáng)亦謂不可。酸風(fēng)凜冽，吹殘綺閣之春；醋海汪洋，淹斷藍(lán)橋之月?！?sup>[24]串聯(lián)語(yǔ)典、事典，清新自然，一氣呵成，流暢的駢偶表達(dá)中竟然涵蓋有嚴(yán)肅的經(jīng)典《尚書·商書·太甲中》敘事，自能令讀者忍俊不禁。

卷二《黃九郎》是一篇反映封建社會(huì)男性同性戀現(xiàn)象的小說(shuō)，作品描寫何子蕭對(duì)黃九郎情感之執(zhí)著，反映了封建社會(huì)士大夫階層的部分現(xiàn)實(shí)，對(duì)于揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。蒲松齡本人對(duì)于同性戀常常抱有一種調(diào)侃戲謔的超然態(tài)度，并且于篇末不惜費(fèi)時(shí)費(fèi)力運(yùn)用駢文形式以炫才，所謂“笑判”也者，并非是一種決絕的表示，而是具有一定的寬容度，這從卷二《俠女》一篇“異史氏曰”中的三言兩語(yǔ)亦可得到證明：“人必室有俠女，而后可以畜孌童也。不然，爾愛(ài)其艾豭，則彼愛(ài)爾婁豬矣?！?sup>[25]“笑判”篇幅不長(zhǎng)，卻也是蒲松齡搜索枯腸之作，其中典故除取材于《尚書》《孟子》《韓非子》《左傳》《公羊傳》《三國(guó)志》《北齊書》《五代史》等典籍外，晉陶淵明《桃花源記》、南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》、唐李白《蜀道難》，甚至唐元稹《鶯鶯傳》，也皆在提取事典的范圍，可見(jiàn)其用心之細(xì)。對(duì)于此類近乎游戲的文字，蒲松齡不無(wú)悚惕之情。卷八《周生》寫周生用駢文代替時(shí)縣令的夫人參禮碧霞元君，曾以狎謔之詞嘲諷時(shí)縣令的同性戀性取向，篇末“異史氏曰”有云：“恣情縱筆，輒灑灑自快，此文客之常也。然婬嫚之詞，何敢以告神明哉！狂生無(wú)知，冥譴其所應(yīng)爾?！?sup>[26]以自己文章的窮形盡相而快意無(wú)限，卻又畏懼神明的懲罰，非常準(zhǔn)確地道出了作者自家的心態(tài)。

卷三《賭符》篇末“異史氏曰”，即其所作駢文《賭博辭》的照錄，對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)村彌漫的賭博之風(fēng)深惡痛絕，而悲天憫人的勸善之心也灼然可見(jiàn)。如云：“既而鬻子質(zhì)田，冀珠還于合浦；不意火灼毛盡，終撈月于滄江。及遭敗后我方思，已作下流之物；試問(wèn)賭中誰(shuí)最善，群指無(wú)褲之公?！?sup>[27]調(diào)侃賭徒之衰相，暴露其狂賭入迷之心態(tài)，可謂頰上三毫，傳神寫照盡在阿堵中。借駢文寫作勸善戒賭，凸顯了這一文體實(shí)用性的一面；作者通過(guò)駢文寫作借題發(fā)揮，彰顯自家才學(xué)，則反映了這一文體文學(xué)表現(xiàn)力極強(qiáng)的一面。

卷三《諭鬼》一篇中尚為諸生的“石尚書”之“諭鬼文”，就有作者自炫其才的目的。通過(guò)妙手著文章，宣諭于惡獸或厲鬼，令其遵命遠(yuǎn)遁或就此銷聲匿跡，唐代韓愈早開先河。唐憲宗元和十四年（819）的春天，官居刑部侍郎的韓愈因諫迎佛骨，被“夕貶潮陽(yáng)路八千”，遠(yuǎn)徙至嶺南做潮州刺史?！缎绿茣肪硪黄吡俄n愈傳》有云：“初，愈至潮州，問(wèn)民疾苦，皆曰：‘惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！瘮?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之……”這就是其《鱷魚文》名篇的由來(lái)。據(jù)《韓愈傳》記述，“祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無(wú)鱷魚患”。^[28]正史即如是說(shuō)，令人有真假莫辨的疑惑，但以文章驅(qū)物，如送窮神一類的佳作卻不絕于史，可見(jiàn)這一做法在古代文人思維中的根深蒂固。《諭鬼》所錄之“諭鬼文”文字無(wú)多，謹(jǐn)錄于下，以見(jiàn)其全豹：

石某為禁約事：照得厥念無(wú)良，致嬰雷霆之怒；所謀不軌，遂遭鉞之誅。只宜返罔兩之心，爭(zhēng)相懺悔；庶幾洗髑髏之血，脫此沉淪。爾乃生已極刑，死猶聚惡。跳踉而至，披發(fā)成群；躑躅以前，搏膺作厲。黃泥塞耳，輒逞鬼子之兇；白晝?yōu)檠瑤讛嘈腥酥?！彼丘陵三尺外，管轄由人；豈乾坤兩大中，兇頑任爾？諭后各宜潛蹤，勿猶怙惡。無(wú)定河邊之骨，靜待輪回；金閨夢(mèng)里之魂，還踐鄉(xiāng)土。如蹈前愆，必貽后悔。^[29]

作者用四六駢文精心結(jié)撰，對(duì)仗工穩(wěn)，文采煥然，用典工巧，雖篇幅無(wú)多，卻聲色俱厲，讀來(lái)的確非同凡響！

在《聊齋志異》中，作者炫才意識(shí)最為濃厚者還要數(shù)卷四《絳妃》一篇。小說(shuō)以第一人稱書寫，托以夢(mèng)中與花神相會(huì)并為之寫作討伐風(fēng)神的檄文，其實(shí)就是為其《為花神討封姨檄》一文特意設(shè)置的小說(shuō)情境?！读凝S志異》的最早刻本為青柯亭本，刊于乾隆三十一年（1766），距離蒲松齡去世已經(jīng)五十余年。青柯亭本將《絳妃》改名《花神》，作為全書之殿，排于第十六卷之末，而清人評(píng)注《聊齋》者悉據(jù)青本，故但明倫有評(píng)云：“一部大文將畢矣。先生訓(xùn)世之心，攄懷之筆，嬉笑怒罵，彰癉激揚(yáng)。”馮鎮(zhèn)巒有評(píng)云：“殿以此篇，抬文人之身份，成得意之文章。”何守奇有評(píng)云：“此書之旨，在于賞善罰淫；而托之空言，無(wú)亦惟是幻里花神，空中風(fēng)檄耳。‘約盡百余級(jí)，始至顛頭’全書歸宿，如是如是?！?sup>[30]其實(shí)，《絳妃》在手稿本中在第三卷，絕非作者殺青之作。然而但、馮、何三氏之評(píng)雖皆屬于郢書燕說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)，仍有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值?？滴醵辏?683），蒲松齡四十四歲，補(bǔ)廩膳生，長(zhǎng)孫立德出生。這一年他在畢際有家設(shè)館已經(jīng)四年，《聊齋志異》的框架也在此前四年大體告成，有其《聊齋自志》以及高珩所作序可證。因當(dāng)時(shí)作者生活尚較順心，心境較為平和，故能從容不迫地徜徉于前人類書與有關(guān)詩(shī)文之中，尋章摘句，連綴成篇。諷世之心，容或有之，但炫才之意，當(dāng)為主因。古人駢文之作，就是以諸多歷史或文學(xué)典故為資糧，巧辦佳肴，串聯(lián)古人的有關(guān)情事傳達(dá)出自己內(nèi)心中之所想。作者融通古今、借鑒化用的巧思固不可或缺，如何縱橫捭闔、花樣翻新也是必不可少的功課。作為一篇駢文力作，蒲松齡苦心孤詣、精心結(jié)撰，的確非率爾操觚者比。

這篇討伐“封姨”的檄文佳句紛呈，如：“昔虞帝受其狐媚，英皇不足解憂，反借渠以解慍；楚王蒙其蠱惑，賢才未能稱意，惟得彼以稱雄。沛上英雄，云飛而思猛士；茂陵天子，秋高而念佳人?！?sup>[31]運(yùn)用虞舜、楚襄王、漢高祖、漢武帝的相關(guān)故事，巧喻風(fēng)威，思緒曼妙。其中“楚王”三句，意謂楚襄王受到風(fēng)的蠱惑，對(duì)于楚賢者的一次召問(wèn)未得要領(lǐng)，于是僅滿足于對(duì)“大王雄風(fēng)”的自我陶醉。楚王，即楚頃襄王（前298～前263年在位），楚懷王子，名橫，曾與秦和親，后又欲與齊、韓聯(lián)合伐秦，終為秦所敗，質(zhì)太子于秦，在位三十六年卒。賢才，當(dāng)謂楚國(guó)的一位獵者。據(jù)《史記》卷四〇《楚世家》，頃襄王十八年，“楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者，頃襄王聞，召而問(wèn)之”，此人巧妙設(shè)喻，勸諫頃襄王果斷確定外交策略，但此人最終未獲重用，僅“遣使于諸侯，復(fù)為從，欲以伐秦”^[32]，終于導(dǎo)致失敗。所謂“賢才未能稱意”即指楚頃襄王雖有賢者在旁卻仍于外交與軍事上遭受挫辱。所謂“稱雄”，這里謂以“雄風(fēng)”（強(qiáng)勁的風(fēng)）之說(shuō)自我陶醉，相對(duì)于當(dāng)時(shí)楚國(guó)困頓的處境僅僅聊以自慰而已。所謂“雄風(fēng)”，語(yǔ)本戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之曰：‘快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？’”于是宋玉以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”不同為答，并形容雄風(fēng)：“清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風(fēng)也?！?sup>[33]蒲松齡所謂“賢才”何指？只有查考《史記》等相關(guān)文獻(xiàn)方能找到正確詮釋的路徑。目下《聊齋志異》諸多注本皆謂“賢才”就是指《風(fēng)賦》的作者宋玉，未能找出《史記》有關(guān)獵者的書寫內(nèi)容，就可能錯(cuò)會(huì)了蒲松齡這三句話的原意。

《聊齋》個(gè)別篇章與作者駢文創(chuàng)作有水乳交融的聯(lián)系，不能忽視；小說(shuō)文字的用典修辭技巧，也有借鑒駢文寫作方式的地方，由此更可見(jiàn)探討蒲松齡駢文寫作對(duì)于《聊齋志異》研究的重要性。

作者簡(jiǎn)介

趙伯陶，男，中國(guó)藝術(shù)研究院《文藝研究》編輯部編審，從事中國(guó)古典文學(xué)以及傳統(tǒng)文化研究，近年出版專著《〈聊齋志異〉新證》等。

[1]郭紹虞主編《中國(guó)歷代文論選》第3冊(cè)，上海古籍出版社，1980，第465頁(yè)。

[2]（清）吳敬梓：《儒林外史》，人民文學(xué)出版社，1977，第166～167頁(yè)。

[3]（清）吳敬梓：《儒林外史》，人民文學(xué)出版社，1977，第36～37頁(yè)。

[4]姜書閣：《駢文史論》，人民文學(xué)出版社，1986，第534頁(yè)。

[5]啟功等：《說(shuō)八股》，中華書局，1994，第27頁(yè)。

[6]莫道才：《論清代駢文研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期。

[7]楊旭輝：《清代駢文史》，人民出版社，2013，第183頁(yè)。

[8]盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998，第1171頁(yè)。

[9]盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998，第1181頁(yè)。

[10]盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998，第1169頁(yè)。

[11]盛偉編校《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社，1998，第1115頁(yè)。

[12]盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998，第1045頁(yè)。

[13]盛偉編校《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社，1998，第1056～1057頁(yè)。

[14]盛偉編?！镀阉升g全集》，學(xué)林出版社，1998，第1285頁(yè)。

[15]（清）顧炎武：《顧炎武詩(shī)文集》，中華書局，1983，第21頁(yè)。

[16]（清）黃汝成：《日知錄集釋》卷一七，岳麓書社，1994，第600頁(yè)。

[17]《中國(guó)歷代人口統(tǒng)計(jì)一覽表》，http：//3y.uu456.com/bp-2d5efd0825c52cc58bd6be80-1.html。據(jù)《明熹宗實(shí)錄》卷四統(tǒng)計(jì)，明光宗泰昌元年（1620），全國(guó)有戶983.5426萬(wàn)，總?cè)丝?165.5萬(wàn)。這與2億左右的估計(jì)相差過(guò)多，這里不作辨析。

[18]盛偉編校《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社，1998，第1110頁(yè)。

[19]田澤長(zhǎng)：《蒲松齡與陳淑卿》，山東大學(xué)蒲松齡研究室編《蒲松齡研究集刊》第一輯，齊魯書社，1980。

[20]馬振方：《〈陳淑卿小像題辭〉考辨》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1985年第1期。

[21]盛偉編校《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社，1998，第1111頁(yè)。

[22]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第1994頁(yè)。

[23]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第1093頁(yè)。

[24]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第1090～1091頁(yè)。

[25]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第313頁(yè)。

[26]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第2371頁(yè)。

[27]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第622頁(yè)。

[28]（宋）歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》卷一七六，中華書局，1975，第5262～5263頁(yè)。

[29]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第594頁(yè)。

[30]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第1113～1114頁(yè)。

[31]任篤行：《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，齊魯書社，2000，第1111頁(yè)。

[32]（漢）司馬遷：《史記》卷四〇《楚世家》，中華書局，1959，第1730～1731頁(yè)。

[33]（南朝梁）蕭統(tǒng)編《文選》，中華書局，1977，第191頁(yè)。