第十一章 自由戰(zhàn)士的誕生

在南非，政治像空氣一樣無孔不入地滲透到每個(gè)人的生活當(dāng)中，或許你不關(guān)心政治，但是政治勢(shì)必會(huì)關(guān)心你，因?yàn)榇蚰愠錾哪且豢唐?，你身上就?huì)被打上政治的烙印。

作為一個(gè)非洲黑人，你只能被允許出生在專門為非洲黑人設(shè)立的醫(yī)院里，只能住在非洲黑人才能居住的地方，上非洲黑人才能上的學(xué)校。當(dāng)一個(gè)非洲黑人長(zhǎng)大之后，無論你多么出類拔萃，也只能為白人打工，拿著微薄的工錢，干著一些毫無技術(shù)含量的工作，乘坐非洲黑人才能乘坐的公共汽車去上班。不論在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要白人讓你停下來幫他干活，你必須無條件地去做，否則，你將會(huì)因?yàn)橛|犯法律而被投進(jìn)監(jiān)獄。生活在這樣一個(gè)被條條框框約束的社會(huì)里，非洲黑人無法獲得良好的教育，無法發(fā)揮潛能，歧視和侮辱伴隨他們的一生，并將永無出頭之日。

然而，此刻世界政治格局的驟變，給那些無望的非洲黑人帶來了一線曙光。1941年，蘇聯(lián)和德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，意味著第二次世界大戰(zhàn)局勢(shì)擴(kuò)大。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福和英國(guó)首相丘吉爾為反抗法西斯的侵略共同簽署了《大西洋憲章》，憲章強(qiáng)調(diào)：追求世界和平，反對(duì)暴力侵略，反對(duì)種族壓迫，要求恢復(fù)被剝奪的各國(guó)人民的主權(quán)。在《大西洋憲章》的鼓舞下，由南非黑人建立的非洲人國(guó)民大會(huì)也著手起草自己的憲章。憲章明文規(guī)定：必須廢除所有帶有種族歧視的法律，給予全體非洲黑人自由和人權(quán)，讓他們?cè)谧约旱耐恋厣峡梢宰杂蛇w徙，讓所有黑人像白人一樣都能享有共同的權(quán)利。

在高爾離開律師事務(wù)所之后，曼德拉又和非洲人國(guó)民大會(huì)成員西蘇魯成為了至交。西蘇魯為人謙虛，處事練達(dá)，而且愿意為南非的民族斗爭(zhēng)事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。他認(rèn)為，非洲人國(guó)民大會(huì)是黑人擺脫白人壓迫的希望。曼德拉對(duì)西蘇魯?shù)男蕾p之情溢于言表，“當(dāng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我越來越崇拜西蘇魯，并為自己能參加西蘇魯所參加的一切組織而感到自豪！”

曼德拉后來還認(rèn)識(shí)了黑人律師萊彼德。萊彼德是一位先進(jìn)分子，他不但擁有法學(xué)學(xué)士學(xué)位，同時(shí)還擁有藝術(shù)碩士學(xué)位。他說：“非洲是黑人的家園，只有黑人才是這片土地的主人。我們黑色的皮膚和我們黑色的土地一樣都是美麗的……白人把自己看成是優(yōu)秀人種的觀點(diǎn)是極其愚蠢的！”

他主張，不論是祖魯人，還是茨瓦納人或恩德貝勒人，以及其他民族的人，都應(yīng)該首先把自己看成是一個(gè)非洲人，并團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)付壓迫他們的南非白人和英國(guó)白人。他把自己的這套理論稱為“非洲主義”。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家正在被侵略或被占領(lǐng)的時(shí)候，民族主義就能起到團(tuán)結(jié)所有人民共同反抗外來入侵者的作用。萊彼德還把南非歷史上南非白人抗?fàn)幱?guó)殖民地時(shí)的民族主義看成是非洲民族主義。

英國(guó)殖民者最懼怕的就是非洲人形成民族主義，所以他們常常為統(tǒng)治下的人民傳輸民族主義是一種狹隘且不文明的意識(shí)形態(tài)。然而，英國(guó)殖民者洗腦式的宣傳卻起到了效果，讓很多非洲人心甘情愿地成為他們統(tǒng)治下的工具。

在萊彼德的影響下，曼德拉開始把南非民族主義看做是抵制英國(guó)殖民統(tǒng)治的一劑良藥。他認(rèn)為必須重新喚醒南非人民并重建民族主義。“從此，我決定成為一名自由戰(zhàn)士，為南非人民的自由與那些壓迫我們?nèi)嗣竦慕y(tǒng)治者作斗爭(zhēng)。”