心月

性明法師靈塔就位儀式，是在性明法師圓寂兩周年后才在摘星寺正式舉行的。

說(shuō)是儀式，其實(shí)不過(guò)是邀法師生前的幾位要好的僧侶和朋友開(kāi)一個(gè)小型座談會(huì)，啜一杯清茶，誦幾遍《心經(jīng)》。我想，這正是性明法師自己的意思。心月無(wú)形，我自常寧，這是性明法師生前所作的一句偈子。那一年我首次拜訪他，臨別時(shí)因我的索書(shū)，法師以此偈書(shū)贈(zèng)于我?，F(xiàn)在，這偈子就掛在我案桌的右墻上，而性明法師卻寂滅了。這很能使人聯(lián)想到佛教中關(guān)于生命的有形和無(wú)形的記述。

我這次上山，一是參加性明法師靈塔就位儀式，再就是同性明法師的弟子佛智師共同商議出版性明法師詩(shī)歌總集《心月集》事。這是法師生前就議定好了的事，當(dāng)時(shí)法師還特別囑附，讓我為《心月集》作序。他自認(rèn)為我這位方外忘年交是這世上最理解他的人及他的詩(shī)的人，所以才把如此重?fù)?dān)壓在我的肩上。只是這幾年出版業(yè)的蕭條，一個(gè)和尚的詩(shī)集，能夠賞鑒并有勇氣接受的出版家實(shí)在是太少。直到最近的不久，一家出版社才答應(yīng)以半自費(fèi)的形式出版《心月集》。倘法師在世，不一定能接受此種被動(dòng)的出版條件，但事已至此，只好認(rèn)同了這鐵定的現(xiàn)實(shí)?？梢愿嫖糠◣煹睦碛梢彩怯械?，六祖慧能說(shuō)過(guò)：佛法在世間，不離世間覺(jué)。出世法從來(lái)就隨世間法的變化而變化，盡管它在很大程度上仍潛移默化地左右著世間法的變化。

輪到我認(rèn)真去處理這件事時(shí)，我卻突然又覺(jué)得手足無(wú)措了。法師在時(shí)，我總是不急，心想有什么不懂或不明白的，坐一趟車(chē)，問(wèn)一下法師也就是了。然而待到法師在突然間離我們而去，我才真正感到，我還半點(diǎn)沒(méi)讀懂法師及法師的詩(shī)。

性明法師一輩子效法弘一大師，盡管很多有學(xué)問(wèn)有修行的出家弟子要追隨在他的足下，但是他從來(lái)不肯收留其中的任何一位。他居無(wú)定所，一輩子閑云仙鶴，真正是天上地下，四海為家。而到了晚年，他卻一改往日習(xí)性，不僅收留了象佛智師這樣在佛學(xué)上平平，修行上也無(wú)特別之處的青年僧人為自己的傳承弟子，并且接受了外埠一位大居士的布施，在摘星崖建造了這座寺廟安居下來(lái)，直到圓寂也不曾離開(kāi)。

有人說(shuō)，這是可以理解的，摘星崖地處偏僻，環(huán)境幽雅，最適合修禪者居住。當(dāng)然這只是一種俗家的理解。

我想起一年夏天我去找他。當(dāng)時(shí)他不在寺里，我沿著寺外潺潺而動(dòng)的溪水一路拾景西下，當(dāng)溪水繞過(guò)一座兀立的山崖后，溪水陡然開(kāi)闊，明凈的河灘上滿(mǎn)是孩子們的歡笑聲和潑水聲，河水在陽(yáng)光下閃爍著點(diǎn)點(diǎn)銀光。性明法師赤著足，裸著上身，正同一群牧牛童在戲水捉蝦。我參加了他們的游戲，那天盡管我們未曾捉得一只小蝦，但我們似乎都變成了活蹦亂跳的小蝦。這充滿(mǎn)了大自然無(wú)限生機(jī)的圖畫(huà)長(zhǎng)久地存留在我的記憶里令我難忘，那洋溢著無(wú)窮生命力的歡笑聲曾長(zhǎng)久地激動(dòng)著我，使我感受到一種勃發(fā)的生命的歡欣。

那么，在河灘里同孩子們戲水捉蝦的性明法師就不夠?qū)庫(kù)o嗎？同老農(nóng)們的聊天，閑云野鶴樣四處游蕩，象藍(lán)天浮云般飄逝無(wú)定的性明法師就不夠?qū)庫(kù)o嗎？

更讓人難以揣摩的是，就在摘星寺大殿落成的當(dāng)天夜里，性明法師卻神秘地失蹤了。沒(méi)有人能說(shuō)出他失蹤的原因，無(wú)法追尋到他隱去的足跡。他的眠床上那床薄薄的棉被還留下他的睡姿，他的衣物印章等一物未少，他的案桌上還留有一幅墨跡未干的東坡居士的“水調(diào)歌頭”。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天；不知天上宮闊，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去……

顯然，他的歸去不是毫無(wú)心跡的。他去追尋他的心月，追尋他生命的圓滿(mǎn)去了。赤條條來(lái)又赤條條去，他終于回到他該去的地方去了。

是夜，我宿在摘星寺那散發(fā)著木質(zhì)清香的西寮房里。四周萬(wàn)籟俱寂，參加性明法師靈塔就位儀式的人都走了，空寂的摘星崖只剩下我和佛智師兩人?？丈揭八?，偶爾從山谷里吹來(lái)一陣山風(fēng)，掀動(dòng)摘星寺檐角的風(fēng)鐸，發(fā)出一陣陣“丁令丁令”的響聲，仍使人感到這世界流動(dòng)著生命的汁液，使人感到這自然的闃靜中孕育著不安和躁動(dòng)。

我睡不著，擁著被推開(kāi)窗欞，一股清新的山風(fēng)帶著甜絲絲的氣息向我撲來(lái)。月亮還沒(méi)有升起來(lái)，暗藍(lán)的天空綴著幾顆明亮的星，星星神秘地眨著眼睛，仿佛在引人去探索那無(wú)際的星空中關(guān)于生命和人生的奧秘。

出自清末翰林家庭的性明法師早年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后不久，國(guó)民革命暴發(fā)，性明法師仰止中山先生，投筆從戎，追尋國(guó)民革命的曙光，于黃埔軍校步兵科六期畢業(yè)，由上校教官而至授少將軍銜。從“丈夫安得雌雄劍，叱咤天外看龍眠”的世俗眼光來(lái)看，性明法師可謂人生快意了，然而此后不久，他卻突然棄官出走，遁入空門(mén)。

當(dāng)時(shí)，有多少人為他惋惜。的確，他本可以在塵世間干一番偉業(yè)，有一番作為的，然而世俗的眼光無(wú)法窺探一個(gè)高層次生命的存在意義。一個(gè)自然的生命當(dāng)其完成了某種特別的啟悟之后，一個(gè)真實(shí)的精神生命就誕生了。自然賦于一個(gè)生命物欲的本能、名利的本能和宦海浮沉的本能，而一旦生命脫離了這自然的屬性，生命的意義即得到一次飛升，那么，他會(huì)更接近自然，一個(gè)本來(lái)面目的自然；他會(huì)更獲得生命，一個(gè)有著高度精神層次的更具意義的生命。

這時(shí)候，月亮升起來(lái)了，那么清純，那么圓融。我索興披衣起來(lái)，到寺前那片絕崖之上的平地上散步。一抹白綾般的霧氣繚繞在不遠(yuǎn)處的摘星崖上，摘星崖如一尊巨大的臥佛永恒地處在一種大自然的意境中。風(fēng)將那團(tuán)霧氣向我推送而來(lái)，當(dāng)經(jīng)過(guò)我的時(shí)候，它像一只頑皮的小鹿攸忽間便鉆入山澗，不復(fù)尋見(jiàn)了?！扒屣L(fēng)習(xí)習(xí)月兒圓，卻愿夜夜伴君眠”。當(dāng)云隱夜月或月初月末時(shí)，性明法師是那樣焦躁不安，而一旦月圓之夜，他竟又是那樣樂(lè)而忘返。顯然，性明法師是把月亮當(dāng)作一種生命的實(shí)相而加以追尋加以崇拜。誠(chéng)然，佛教并不一定都將月作為生命的實(shí)相，例如香花，例如微笑，例如一只茶杯的碎裂或一聲劇烈的雷聲，而性明法師的追求卻更體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)人特有的審美意識(shí)和思維方式。

然而他也有困惑的時(shí)候?！扒Ч耪{(diào)，清碧月如初”。這月月以清寒柔澈的曲調(diào)撫慰了千古的月，她究竟起自何時(shí)，又將休于何時(shí)呢？生命的形體畢竟是有限的，當(dāng)有限的生命形體消滅之后，而月卻依然清碧如初，人（豈止是人），該是何等悲哀！

生命是如此，愛(ài)情呢？我曾讀過(guò)性明法師年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)的愛(ài)情詩(shī)，那種激蕩的情緒，甚至露骨的兩性相悅的描寫(xiě)，真正是美艷至極。那些顯然是受《金瓶梅》和《西廂記》影響至深的詩(shī)句，可惜我不能將它們收入《心月集》中。

無(wú)從知道法師年輕時(shí)的愛(ài)情生活，晚年呢？可惜我總找不到一個(gè)合適的話(huà)題切入諱莫如深的法師的心靈深處，那將成為永遠(yuǎn)的秘密存在那座只有法師的衣冠、卻并無(wú)法師靈骨的靈骨塔內(nèi)。

月終于升到正空，山崖下的霧氣在變濃，霎時(shí)，那集結(jié)的濃霧在我的腳下如倒海翻江般地作巨浪奔騰。忽然，那云霧間現(xiàn)出一團(tuán)巨大的光環(huán)，仿佛那一輪月跌落進(jìn)這霧海云浪之中，然而它卻比真正的月更燦然而柔潤(rùn)，象隔著一層清澄的泉水；又仿佛天上的彩虹倒掛長(zhǎng)天，那么五彩繽紛，那么令人神往。

佛光！我明白我看到什么了。都說(shuō)佛光只在白天出現(xiàn)，而此刻，摘星崖卻實(shí)實(shí)在在地出現(xiàn)了佛光——水月?！肮饷骷耪毡楹由?，凡圣含靈共天涯”。我明白性明法師有著怎樣的發(fā)現(xiàn)了，我看到了一幅奇異的圖畫(huà)：兩年前的某一個(gè)夜晚，一個(gè)一生為尋求生命實(shí)相而苦苦求索的人終于尋到了他所要尋求的生命實(shí)相，他以他全部的赤誠(chéng)，以他全部的愛(ài)，張開(kāi)雙臂，迎著她走過(guò)去，走過(guò)去……