第二章　詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)

詩(shī)詞之所以成為詩(shī)詞，而不是散文，就在于它們?cè)谖淖中问缴嫌蟹N種不同于散文的規(guī)則，而這些規(guī)則就叫作格律。格律是詩(shī)詞的表現(xiàn)形式之一，其中有很多講究，如韻腳、對(duì)仗、變格、對(duì)黏、拗救等。它們都是學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)。

第一節(jié)　韻

一、什么是韻

在詩(shī)詞之中，韻就是韻腳，是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫作押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后代的詩(shī)詞，幾乎沒(méi)有不押韻的，即使是民歌也會(huì)押韻。

一首詩(shī)有沒(méi)有押韻，一般人都能覺(jué)察出來(lái)。但是“什么是韻”，說(shuō)起來(lái)就很復(fù)雜了。在古代，對(duì)“韻”的理解非常復(fù)雜，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)了拼音和字母，對(duì)于韻的概念就比較容易理解了。

古代詩(shī)詞中所謂“韻”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音中的“韻母”大致相同。在現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音中，一個(gè)漢字一般由聲母和韻母兩部分構(gòu)成，如“工”字拼成ɡōnɡ，其中ɡ是聲母，ōnɡ是韻母。要注意：聲母總是在前面，韻母總是在后面。再看“冬”dōnɡ，“同”tónɡ，“龍”lónɡ，“綜”zōnɡ，“聰”cōnɡ等字的拼音，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的韻母都是onɡ，所以，將它們稱(chēng)為同韻字。

漢字一字一音，每個(gè)音隸屬于不同的韻，即現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音中所說(shuō)的韻母。同韻母的字在一首詩(shī)詞中被用于一部分句子的末尾，就叫“押韻”。這樣會(huì)使詩(shī)歌具備節(jié)奏感和音樂(lè)感，讀起來(lái)既順耳又動(dòng)聽(tīng)，借以增加詩(shī)詞的藝術(shù)感染力。因押韻的字都在句子的末尾，所以又稱(chēng)其為“韻腳”。

還有一點(diǎn)需要特別注意，在現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音中，韻母又分為韻頭、韻腹和韻尾，ɑ、e、o前面常會(huì)出現(xiàn)i、u、ü等介母，共同構(gòu)成韻母，如iɑ、uɑ、uɑi、iɑo、iɑn、uɑn、üɑn、iɑnɡ、uɑnɡ、ie、üe、ionɡ、uenɡ等。在上述這些韻母中，i、u、ü就叫作韻頭，其余部分叫作韻腹和韻尾。凡韻腹和韻尾相同的，都可視為同韻，所以，enɡ和inɡ同韻，ie和üe同韻，en、in、un同韻。

試看下面的例子：

出郊

王安石

江南曲

李益

時(shí)代不同，語(yǔ)言有了不同的發(fā)展，很多字的讀音也有了變化。這就是為什么我們今天讀一些古詩(shī)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得詩(shī)中的韻并不十分諧和。

我們今天讀這首《江南曲》會(huì)覺(jué)得這首詩(shī)并沒(méi)有押韻，因?yàn)樵诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中“期”和“兒”沒(méi)有相同的韻母。但是在古代，“兒”的讀音類(lèi)似于今天上海話中的ní，所以“期”和“兒”有相同的韻母，就是押韻了。

古人作詩(shī)都會(huì)依照韻書(shū)來(lái)押韻。幾乎每個(gè)朝廷都會(huì)頒布韻書(shū)，即所謂“官韻”?！肮夙崱彼兄嵔耘c各代通行口語(yǔ)基本一致，所以各代詩(shī)人作詩(shī)仿照各代通行的韻書(shū)押韻，就會(huì)十分便利。

雖然我們現(xiàn)在沒(méi)有必要完全按照古音去讀古詩(shī)，或在寫(xiě)作舊體詩(shī)時(shí)依照舊時(shí)韻書(shū)來(lái)押韻，但是要掌握古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在區(qū)別的這個(gè)常識(shí)。

作詩(shī)押韻的目的是為了聲韻的諧和，當(dāng)同類(lèi)的樂(lè)音在同一位置上重復(fù)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種優(yōu)美的回環(huán)樂(lè)感。但是詩(shī)中的每一句都押韻，也是不可以的，因?yàn)轫嵞_過(guò)于密集，就會(huì)使全詩(shī)顯得呆板。

例如：

沈園

陸游

這首詩(shī)中“哀”、“臺(tái)”和“來(lái)”三字押韻，它們的韻母都是ɑi?！熬G”字不押韻，因?yàn)椤熬G”字拼起來(lái)是lǜ，它的韻母是ü，跟“哀”、“臺(tái)”、“來(lái)”不是同韻字。依照詩(shī)律，像這樣的四句詩(shī)，第三句是不必押韻的。

二、詩(shī)韻的發(fā)展

1.經(jīng)王力先生考證，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，古韻分十一類(lèi)、二十九部；到了《楚辭》時(shí)代，古韻分為三十部。

2.南朝梁時(shí)，沈約、周颙等人發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，即“平、上、去、入”，并創(chuàng)立“四聲八病”之說(shuō)，六朝以前并無(wú)此說(shuō)法。如今，古四聲的“調(diào)值”已不可考?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中普通話的“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”四個(gè)聲調(diào)就是從古代四聲演變而來(lái)的。

3.隋朝，陸法言編纂《切韻》一書(shū)。全書(shū)共五卷，分二百零六韻，以當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)音為主，酌收古音及其他地方音，為唐、宋韻書(shū)的始祖。但原書(shū)已佚，具體分韻已不可考。近幾十年來(lái)，幾種唐代寫(xiě)本的韻書(shū)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。專(zhuān)家考定，《切韻》應(yīng)分為一百九十三韻。

4.唐初科舉考試，采用律韻，對(duì)押韻作出嚴(yán)格規(guī)定和限制。由考官命題，出八個(gè)韻字，規(guī)定八類(lèi)韻腳，稱(chēng)“八韻律賦”。押韻、詞序、平仄均有相關(guān)的規(guī)定，字?jǐn)?shù)也有限制，不超過(guò)四百字。唐代，孫愐編有《唐韻》一書(shū)，原書(shū)已佚。近年發(fā)現(xiàn)殘卷，經(jīng)專(zhuān)家考證，《唐韻》應(yīng)為《切韻》的“增字加注”之作。

5.唐初，許敬宗奏議，將《切韻》之中部分鄰近的韻部合并，以免分韻太細(xì)，產(chǎn)生作詩(shī)太過(guò)拘束的弊病。

6.北宋，真宗大中祥符元年，即1008年，陳彭年、丘雍等人奉旨將隋朝《切韻》擴(kuò)編為《廣韻》，全稱(chēng)《大宋重修廣韻》，增至二百零六韻，是歷代韻書(shū)中分韻最多的一種，收字二萬(wàn)六千余個(gè)。此書(shū)現(xiàn)有數(shù)個(gè)不同版本，是現(xiàn)存漢語(yǔ)音韻學(xué)著作中時(shí)代最早、最具研究中古語(yǔ)言?xún)r(jià)值的著作。此后出現(xiàn)的韻書(shū)在韻目和刪改方面，皆以此為基礎(chǔ)。

7.北宋仁宗景祐四年，即1037年，禮部編《禮部韻略》，共二百零六韻，與《廣韻》相同。此韻書(shū)完全為科舉考試之用。

8.金宣宗元光二年，即1223年，負(fù)責(zé)印書(shū)的官員王文郁刊印了《平水新刊禮部韻略》。其韻部合并為一百零六個(gè)，與前代韻書(shū)相比，大為簡(jiǎn)便、實(shí)用。自此，后代韻書(shū)基本以此韻目為標(biāo)準(zhǔn)。因金朝負(fù)責(zé)印書(shū)的官員叫作“平水書(shū)籍”，故此韻書(shū)名為“平水”，這也是《平水韻》之稱(chēng)謂的正源。

9.南宋，理宗淳祐十二年，即1252年，平水人劉淵以王文郁《平水韻》為原本，刊印了《壬子新刊禮部韻略》。此書(shū)將原本中一個(gè)韻部進(jìn)行分韻，共一百零七韻，但原書(shū)已佚。

10.元初，陰時(shí)夫編《韻府群玉》；黃公紹、熊忠編《古今韻會(huì)舉要》，均師法《平水韻》。

11.元末，泰定元年，即1324年，周德昌編纂《中原音韻》。周德昌是元代散曲家、音韻學(xué)家，擅長(zhǎng)樂(lè)府，精于音律，通習(xí)北曲。他指出：“世之泥古非今，不達(dá)時(shí)變者眾。呼吸之間，動(dòng)引《廣韻》為證。”《中原音韻》共十九韻部，分平、上、去聲。此書(shū)為北音韻書(shū)的開(kāi)端，是研究“近代普通話”語(yǔ)音的重要參考資料。

12.明末清初，《十三轍》出現(xiàn)。它實(shí)行“陰陽(yáng)上去”統(tǒng)押，并不分四聲，對(duì)韻轍有大刀闊斧的合并，將分韻減少最低，只分“發(fā)花、梭波、乜斜、一七、姑蘇、懷來(lái)、灰堆、遙條、由求、言前、人辰、江陽(yáng)、中東”十三個(gè)名目?！妒H》主要記錄了北方官話地區(qū)的語(yǔ)言系統(tǒng)，在北方戲曲、曲藝界中被廣泛使用，在民間也有廣泛的影響。

13.清代康熙年間，張玉書(shū)等人奉旨編纂《佩文韻府》。書(shū)中按《平水韻》一零六韻排列，共收入一萬(wàn)零二百余字，每字有解釋、詞語(yǔ)、摘句、書(shū)例等條目。《佩文韻府》文字浩繁，原書(shū)共二百一十二卷，一萬(wàn)八千頁(yè)，1983年出版的影印本進(jìn)行縮編后仍有四千七百八十五頁(yè)。

《佩文韻府》的出現(xiàn)大大鞏固了“平水韻”的地位，清代至今的詩(shī)人、詞人均依照“平水韻”來(lái)作詩(shī)、填詞。

因《佩文韻府》不便攜帶，時(shí)人另編《佩文詩(shī)韻》、《詩(shī)韻珠璣》、《詩(shī)韻集成》、《詩(shī)韻合璧》等。這些韻書(shū)在分韻、收字上與《佩文韻府》相同，但在所收詞語(yǔ)、書(shū)例、字?jǐn)?shù)上各有差別，便于購(gòu)買(mǎi)和攜帶。

14.20　世紀(jì)二三十年代，“國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)”編纂《中華新韻》，共分十八韻部。此書(shū)將“十三轍”中同韻字過(guò)寬的幾類(lèi)，如“波歌”、“支齊”、“庚東”等進(jìn)行了適當(dāng)分離，從而增加五個(gè)韻部。書(shū)中對(duì)韻目的名稱(chēng)也有所變更，總的和諧度有所提高。在押韻效果上，這可謂是一種合理的改造。因此，《中華新韻》逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)推廣，并為大多數(shù)人所接受。

15.中華人民共和國(guó)成立后，新舊詩(shī)韻共存、并用，百花齊放。

三、詩(shī)韻的標(biāo)準(zhǔn)：《廣韻》音系

《廣韻》是中國(guó)古代標(biāo)注漢字讀音的書(shū)籍，其中保留了很多漢字的古音，是中國(guó)古代文化典籍中的重要書(shū)籍。

《廣韻》，全稱(chēng)《大宋重修廣韻》，共五卷，是北宋時(shí)代官修的一部韻書(shū)，也是第一部官修的韻書(shū)。此書(shū)是我國(guó)歷史上完整保存至今并廣為流傳的一部重要韻書(shū)，可謂是宋代以前音韻的集大成者。此書(shū)原為增廣《切韻》而作，除增字加注外，部目也略有增訂?！稄V韻》是《切韻》最重要的增訂本，它使已經(jīng)亡佚的《切韻》的古音得以完整地保存下來(lái)，成為研究中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的重要參考資料。

《廣韻》是在《切韻》、《唐韻》基礎(chǔ)上增廣而成的?！肚许崱酚伤宄懛ㄑ跃幾蓵?shū)于仁壽元年，即601年。參與該書(shū)編撰的還有劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡等知名學(xué)者和文人?！肚许崱吩瓡?shū)已佚，據(jù)專(zhuān)家考證，全書(shū)共一百九十三韻，并按四聲分五卷，其〇平聲分上下兩卷，上去入各一卷。平聲五十四韻，上聲五十一韻，去聲五十六韻，入聲三十韻，共收一萬(wàn)一千字左右。

唐代，《切韻》發(fā)展為《唐韻》，除增字加注外，語(yǔ)音體系基本無(wú)變化?！稄V韻》就是在《切韻》、《唐韻》基礎(chǔ)上“增廣”而成。

《廣韻》在體例上也繼承了《切韻》、《唐韻》。全書(shū)分二百零六韻，較《切韻》增十三韻，增加的韻沒(méi)有改變語(yǔ)音體系，只是將某些包含兩個(gè)韻母的韻析成兩韻。

《廣韻》共收單字26194字，比《切韻》多一倍；注文191692字，比《切韻》多若干倍，可見(jiàn)《廣韻》注文引證之豐富。

從唐代王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》起，到《唐韻》，韻書(shū)內(nèi)容逐漸豐富，注釋也逐漸加多，并且引文都附有出處，從此韻書(shū)開(kāi)始具有一般辭書(shū)、字典的性質(zhì)和功用。到《廣韻》，這種體制已經(jīng)成型。

《廣韻》可以算是一部按韻編排的同音字典?，F(xiàn)存《廣韻》版本很多，一般認(rèn)為清代黎庶昌《古逸叢書(shū)》覆宋刊本較好，涵芬樓影印黎氏覆宋刊本也較好。

第二節(jié)　平仄

一、四聲

四聲是中古漢語(yǔ)中關(guān)于聲調(diào)的四種分類(lèi)，以此來(lái)表示音節(jié)的高低變化，其中包括平聲、上聲、去聲和入聲。去聲又稱(chēng)舒聲，入聲則為促聲。辨別四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)。

我們?cè)谶@里說(shuō)的四聲指的是古代漢語(yǔ)的四種聲調(diào)。要想了解四聲，必須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的，所以要先從聲調(diào)談起。

聲調(diào)是漢語(yǔ)及其他少數(shù)語(yǔ)言才有的特點(diǎn)。漢語(yǔ)的聲調(diào)就是指語(yǔ)音的高低、升降、長(zhǎng)短。以現(xiàn)代普通話為例，普通話中共有四個(gè)聲調(diào)：陰平聲是一個(gè)高平調(diào)，陽(yáng)平聲是一個(gè)中升調(diào)，上聲是一個(gè)低升調(diào)(有時(shí)是低平調(diào))，去聲是一個(gè)高降調(diào)。其中所謂“平”即不升不降，所謂“中”即不高不低。

古代漢語(yǔ)中所分的四個(gè)聲調(diào)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的聲調(diào)有些許不同。古代的四聲是：

平聲，是一個(gè)平調(diào)，到后代分化為陰平和陽(yáng)平。

上聲，是一個(gè)升調(diào)，到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?/p>

去聲，是一個(gè)降調(diào)，到后代仍為去聲。

入聲，是一個(gè)短促的調(diào)子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中入聲字已經(jīng)消失，多變?nèi)肴ヂ暤绕渌曊{(diào)中。如今江浙、福建、廣東、廣西、江西等地的方言中還保存著入聲。

古代四聲的高低升降到底是怎樣的，現(xiàn)在已不能準(zhǔn)確形容了。根據(jù)古代文獻(xiàn)中的記載，我們大致知道平聲應(yīng)該是一個(gè)〇平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個(gè)升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個(gè)降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個(gè)短調(diào)。《康熙字典》中載有一首名為《分四聲法》的歌訣(即明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》)：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強(qiáng)，

去聲分明哀遠(yuǎn)道，

入聲短促急收藏。

雖然這種敘述不夠科學(xué)，卻可以讓我們從中窺見(jiàn)古代四聲基本形態(tài)之一二。

四聲和韻的關(guān)系非常密切。在韻書(shū)中，不同聲調(diào)的字不能算同韻。在詩(shī)詞中，不同聲調(diào)的字一般也不能夠押韻。

韻書(shū)中通常會(huì)清楚地寫(xiě)明什么字歸什么聲調(diào)。即使是保存著入聲的漢語(yǔ)方言里，某字屬某聲也是相當(dāng)清楚的，但是我們要特別注意一字多義、多音的情況。有時(shí)候，一個(gè)字會(huì)有兩種或兩種以上不同的意義，意義不同，詞性也會(huì)不同，同時(shí)也就有了兩種讀音。例如“為”字，當(dāng)表示“因?yàn)椤?、“為了”等意義時(shí)，就讀去聲。

在古代漢語(yǔ)里，這種情況很多，下面舉一些類(lèi)似的例子：

騎：平聲，動(dòng)詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。

思：平聲，動(dòng)詞，思念；去聲，名詞，思想、情懷。

譽(yù)：平聲，動(dòng)詞，稱(chēng)贊；去聲，名詞，名譽(yù)。

污：平聲，形容詞，污穢；去聲，動(dòng)詞，弄臟。

數(shù)：上聲，動(dòng)詞，計(jì)算；去聲，名詞，數(shù)目、命運(yùn)；入聲(讀朔)，形容詞，頻繁。

教：去聲，名詞，教化、教育；平聲，動(dòng)詞，使、讓。

令：去聲，名詞，命令；平聲，動(dòng)詞，使、讓。

禁：去聲，名詞，禁令、宮禁；平聲，動(dòng)詞，堪、經(jīng)得起。

殺：入聲，及物動(dòng)詞，殺戮；去聲(讀曬)，不及物動(dòng)詞，衰落。

有些字本來(lái)是讀平聲的，后來(lái)變?yōu)槿ヂ?，但是意義詞性都不變，如“望”、“嘆”、“看”等字。在唐詩(shī)中，“望”和“嘆”就有讀去聲的了，而“看”字總是讀去聲。

還有一些比較復(fù)雜的情況，如“過(guò)”字，用作動(dòng)詞時(shí)，有平、去兩種讀音；用作名詞，意為“過(guò)失”時(shí)，就只有去聲一種讀音了。

二、平仄

四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)，知道了什么是四聲，平仄就容易理解了。

平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)基本術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄，按字義解釋?zhuān)褪遣黄降囊馑肌?/p>

從元朝周德清時(shí)起，平分為陽(yáng)平、陰平，上聲、去聲歸為仄。依照傳統(tǒng)說(shuō)法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。

給平仄分類(lèi)是依據(jù)什么呢？因?yàn)槠铰暃](méi)有升降，較長(zhǎng)的，而其他三聲是有升降的(入聲也可能是微升或微降)，較短的，這樣，它們就形成了兩大類(lèi)型。如果讓這兩類(lèi)聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就自然能使聲調(diào)多樣化，而不至于顯得單調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個(gè)極其重要的因素。

在詩(shī)詞中，平仄的交錯(cuò)方式可以簡(jiǎn)單概括為兩句話：第一，在本句〇平仄是相互交替的；第二，在對(duì)句〇平仄是相互對(duì)立的。

這種平仄的規(guī)則在律詩(shī)中表現(xiàn)得特別明顯。例如杜甫《閣夜》詩(shī)中頷聯(lián)兩句：

五更鼓角聲悲壯，

三峽星河影動(dòng)搖。

這兩句詩(shī)的平仄是：

平平｜仄仄｜平平｜仄，

仄仄｜平平｜仄仄｜平。

在這兩句詩(shī)中，每?jī)蓚€(gè)字一個(gè)節(jié)奏。平起句中“平平”后面跟著“仄仄”，“仄仄”后面跟著“平平”，最后一字又是“仄”；而仄起句中“仄仄”后面跟著“平平”，“平平”后面跟著“仄仄”，最后一字又是“平”。這就是平仄交替。

第三節(jié)　對(duì)仗

詩(shī)詞中的對(duì)仗，又叫作對(duì)偶，就是把同類(lèi)的概念或者對(duì)立的概念并列起來(lái)，如“攀龍附鳳”，“攀龍”與“附鳳”形成對(duì)偶。對(duì)偶可以句中自對(duì)，又可以?xún)删湎鄬?duì)，“攀龍附鳳”是句中自對(duì)，“物華天寶，人杰地靈”則是兩句相對(duì)。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)偶指的是兩句相對(duì)，其中，上句叫出句，下句叫對(duì)句。

對(duì)偶的一般規(guī)則是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞。以“物華天寶，人杰地靈”為例，“物”、“天”、“人”、“地”都是名詞，相對(duì)；“華”、“寶”、“杰”、“靈”都是形容詞，也相對(duì)。

在對(duì)偶中，同類(lèi)詞相對(duì)被認(rèn)為是工整對(duì)偶，簡(jiǎn)稱(chēng)“工對(duì)”。仍以“物華天寶，人杰地靈”為例，“物”與“人”、“天”與“地”都是專(zhuān)有名詞，所以是工對(duì)。

對(duì)偶是一種修辭手法，它能讓句子有一種整齊的美感。漢語(yǔ)特別適宜于對(duì)偶，因?yàn)闈h語(yǔ)中單音詞較多。即使是復(fù)音詞，其中的詞素也有一定的獨(dú)立性，很容易形成對(duì)偶。

在中國(guó)古代的散文和詩(shī)中都有對(duì)偶的出現(xiàn)，如，《易經(jīng)·乾文言》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，這些都是適應(yīng)修辭需要的對(duì)仗。在律詩(shī)中，對(duì)仗有更為嚴(yán)格的規(guī)則，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是：

第一，出句與對(duì)句的平仄相對(duì)；

第二，出句與對(duì)句的字不能重復(fù)。

對(duì)聯(lián)是從律詩(shī)演化出來(lái)的，所以也要符合上面的兩個(gè)規(guī)則。例如下面這副對(duì)聯(lián)：

處處紅花紅處處，

重重綠樹(shù)綠重重。

這里上聯(lián)和下聯(lián)的字不相重復(fù)，它們的平仄也是相對(duì)的：

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

就修辭方面來(lái)說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)對(duì)得很工整，其中“處處”與“重重”相對(duì)；“紅”與“綠”相對(duì)，都是形容詞對(duì)形容詞；“花”與“樹(shù)”相對(duì)，都是名詞對(duì)名詞。