第二章　詩詞格律基礎(chǔ)知識

詩詞之所以成為詩詞，而不是散文，就在于它們在文字形式上有種種不同于散文的規(guī)則，而這些規(guī)則就叫作格律。格律是詩詞的表現(xiàn)形式之一，其中有很多講究，如韻腳、對仗、變格、對黏、拗救等。它們都是學(xué)習(xí)詩詞格律的基礎(chǔ)。

第一節(jié)　韻

一、什么是韻

在詩詞之中，韻就是韻腳，是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫作押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，幾乎沒有不押韻的，即使是民歌也會押韻。

一首詩有沒有押韻，一般人都能覺察出來。但是“什么是韻”，說起來就很復(fù)雜了。在古代，對“韻”的理解非常復(fù)雜，但是現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)了拼音和字母，對于韻的概念就比較容易理解了。

古代詩詞中所謂“韻”，與現(xiàn)代漢語拼音中的“韻母”大致相同。在現(xiàn)代漢語拼音中，一個漢字一般由聲母和韻母兩部分構(gòu)成，如“工”字拼成ɡōnɡ，其中ɡ是聲母，ōnɡ是韻母。要注意：聲母總是在前面，韻母總是在后面。再看“冬”dōnɡ，“同”tónɡ，“龍”lónɡ，“綜”zōnɡ，“聰”cōnɡ等字的拼音，會發(fā)現(xiàn)它們的韻母都是onɡ，所以，將它們稱為同韻字。

漢字一字一音，每個音隸屬于不同的韻，即現(xiàn)代漢語拼音中所說的韻母。同韻母的字在一首詩詞中被用于一部分句子的末尾，就叫“押韻”。這樣會使詩歌具備節(jié)奏感和音樂感，讀起來既順耳又動聽，借以增加詩詞的藝術(shù)感染力。因押韻的字都在句子的末尾，所以又稱其為“韻腳”。

還有一點需要特別注意，在現(xiàn)代漢語拼音中，韻母又分為韻頭、韻腹和韻尾，ɑ、e、o前面常會出現(xiàn)i、u、ü等介母，共同構(gòu)成韻母，如iɑ、uɑ、uɑi、iɑo、iɑn、uɑn、üɑn、iɑnɡ、uɑnɡ、ie、üe、ionɡ、uenɡ等。在上述這些韻母中，i、u、ü就叫作韻頭，其余部分叫作韻腹和韻尾。凡韻腹和韻尾相同的，都可視為同韻，所以，enɡ和inɡ同韻，ie和üe同韻，en、in、un同韻。

試看下面的例子：

出郊

王安石

江南曲

李益

時代不同，語言有了不同的發(fā)展，很多字的讀音也有了變化。這就是為什么我們今天讀一些古詩的時候，會覺得詩中的韻并不十分諧和。

我們今天讀這首《江南曲》會覺得這首詩并沒有押韻，因為在現(xiàn)代漢語中“期”和“兒”沒有相同的韻母。但是在古代，“兒”的讀音類似于今天上海話中的ní，所以“期”和“兒”有相同的韻母，就是押韻了。

古人作詩都會依照韻書來押韻。幾乎每個朝廷都會頒布韻書，即所謂“官韻”。“官韻”所列之韻皆與各代通行口語基本一致，所以各代詩人作詩仿照各代通行的韻書押韻，就會十分便利。

雖然我們現(xiàn)在沒有必要完全按照古音去讀古詩，或在寫作舊體詩時依照舊時韻書來押韻，但是要掌握古代漢語與現(xiàn)代漢語存在區(qū)別的這個常識。

作詩押韻的目的是為了聲韻的諧和，當(dāng)同類的樂音在同一位置上重復(fù)時，就會出現(xiàn)一種優(yōu)美的回環(huán)樂感。但是詩中的每一句都押韻，也是不可以的，因為韻腳過于密集，就會使全詩顯得呆板。

例如：

沈園

陸游

這首詩中“哀”、“臺”和“來”三字押韻，它們的韻母都是ɑi。“綠”字不押韻，因為“綠”字拼起來是lǜ，它的韻母是ü，跟“哀”、“臺”、“來”不是同韻字。依照詩律，像這樣的四句詩，第三句是不必押韻的。

二、詩韻的發(fā)展

1.經(jīng)王力先生考證，在《詩經(jīng)》時代，古韻分十一類、二十九部；到了《楚辭》時代，古韻分為三十部。

2.南朝梁時，沈約、周颙等人發(fā)現(xiàn)了漢語的四聲，即“平、上、去、入”，并創(chuàng)立“四聲八病”之說，六朝以前并無此說法。如今，古四聲的“調(diào)值”已不可考?，F(xiàn)代漢語中普通話的“陰平、陽平、上聲、去聲”四個聲調(diào)就是從古代四聲演變而來的。

3.隋朝，陸法言編纂《切韻》一書。全書共五卷，分二百零六韻，以當(dāng)時的洛陽音為主，酌收古音及其他地方音，為唐、宋韻書的始祖。但原書已佚，具體分韻已不可考。近幾十年來，幾種唐代寫本的韻書陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。專家考定，《切韻》應(yīng)分為一百九十三韻。

4.唐初科舉考試，采用律韻，對押韻作出嚴格規(guī)定和限制。由考官命題，出八個韻字，規(guī)定八類韻腳，稱“八韻律賦”。押韻、詞序、平仄均有相關(guān)的規(guī)定，字數(shù)也有限制，不超過四百字。唐代，孫愐編有《唐韻》一書，原書已佚。近年發(fā)現(xiàn)殘卷，經(jīng)專家考證，《唐韻》應(yīng)為《切韻》的“增字加注”之作。

5.唐初，許敬宗奏議，將《切韻》之中部分鄰近的韻部合并，以免分韻太細，產(chǎn)生作詩太過拘束的弊病。

6.北宋，真宗大中祥符元年，即1008年，陳彭年、丘雍等人奉旨將隋朝《切韻》擴編為《廣韻》，全稱《大宋重修廣韻》，增至二百零六韻，是歷代韻書中分韻最多的一種，收字二萬六千余個。此書現(xiàn)有數(shù)個不同版本，是現(xiàn)存漢語音韻學(xué)著作中時代最早、最具研究中古語言價值的著作。此后出現(xiàn)的韻書在韻目和刪改方面，皆以此為基礎(chǔ)。

7.北宋仁宗景祐四年，即1037年，禮部編《禮部韻略》，共二百零六韻，與《廣韻》相同。此韻書完全為科舉考試之用。

8.金宣宗元光二年，即1223年，負責(zé)印書的官員王文郁刊印了《平水新刊禮部韻略》。其韻部合并為一百零六個，與前代韻書相比，大為簡便、實用。自此，后代韻書基本以此韻目為標(biāo)準。因金朝負責(zé)印書的官員叫作“平水書籍”，故此韻書名為“平水”，這也是《平水韻》之稱謂的正源。

9.南宋，理宗淳祐十二年，即1252年，平水人劉淵以王文郁《平水韻》為原本，刊印了《壬子新刊禮部韻略》。此書將原本中一個韻部進行分韻，共一百零七韻，但原書已佚。

10.元初，陰時夫編《韻府群玉》；黃公紹、熊忠編《古今韻會舉要》，均師法《平水韻》。

11.元末，泰定元年，即1324年，周德昌編纂《中原音韻》。周德昌是元代散曲家、音韻學(xué)家，擅長樂府，精于音律，通習(xí)北曲。他指出：“世之泥古非今，不達時變者眾。呼吸之間，動引《廣韻》為證?！薄吨性繇崱饭彩彭嵅浚制?、上、去聲。此書為北音韻書的開端，是研究“近代普通話”語音的重要參考資料。

12.明末清初，《十三轍》出現(xiàn)。它實行“陰陽上去”統(tǒng)押，并不分四聲，對韻轍有大刀闊斧的合并，將分韻減少最低，只分“發(fā)花、梭波、乜斜、一七、姑蘇、懷來、灰堆、遙條、由求、言前、人辰、江陽、中東”十三個名目。《十三轍》主要記錄了北方官話地區(qū)的語言系統(tǒng)，在北方戲曲、曲藝界中被廣泛使用，在民間也有廣泛的影響。

13.清代康熙年間，張玉書等人奉旨編纂《佩文韻府》。書中按《平水韻》一零六韻排列，共收入一萬零二百余字，每字有解釋、詞語、摘句、書例等條目?！杜逦捻嵏肺淖趾品保瓡捕僖皇?，一萬八千頁，1983年出版的影印本進行縮編后仍有四千七百八十五頁。

《佩文韻府》的出現(xiàn)大大鞏固了“平水韻”的地位，清代至今的詩人、詞人均依照“平水韻”來作詩、填詞。

因《佩文韻府》不便攜帶，時人另編《佩文詩韻》、《詩韻珠璣》、《詩韻集成》、《詩韻合璧》等。這些韻書在分韻、收字上與《佩文韻府》相同，但在所收詞語、書例、字數(shù)上各有差別，便于購買和攜帶。

14.20　世紀二三十年代，“國語推行委員會”編纂《中華新韻》，共分十八韻部。此書將“十三轍”中同韻字過寬的幾類，如“波歌”、“支齊”、“庚東”等進行了適當(dāng)分離，從而增加五個韻部。書中對韻目的名稱也有所變更，總的和諧度有所提高。在押韻效果上，這可謂是一種合理的改造。因此，《中華新韻》逐漸在全國范圍內(nèi)推廣，并為大多數(shù)人所接受。

15.中華人民共和國成立后，新舊詩韻共存、并用，百花齊放。

三、詩韻的標(biāo)準：《廣韻》音系

《廣韻》是中國古代標(biāo)注漢字讀音的書籍，其中保留了很多漢字的古音，是中國古代文化典籍中的重要書籍。

《廣韻》，全稱《大宋重修廣韻》，共五卷，是北宋時代官修的一部韻書，也是第一部官修的韻書。此書是我國歷史上完整保存至今并廣為流傳的一部重要韻書，可謂是宋代以前音韻的集大成者。此書原為增廣《切韻》而作，除增字加注外，部目也略有增訂?！稄V韻》是《切韻》最重要的增訂本，它使已經(jīng)亡佚的《切韻》的古音得以完整地保存下來，成為研究中古漢語語音的重要參考資料。

《廣韻》是在《切韻》、《唐韻》基礎(chǔ)上增廣而成的?！肚许崱酚伤宄懛ㄑ跃幾?，成書于仁壽元年，即601年。參與該書編撰的還有劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡等知名學(xué)者和文人?！肚许崱吩瓡沿?，據(jù)專家考證，全書共一百九十三韻，并按四聲分五卷，其〇平聲分上下兩卷，上去入各一卷。平聲五十四韻，上聲五十一韻，去聲五十六韻，入聲三十韻，共收一萬一千字左右。

唐代，《切韻》發(fā)展為《唐韻》，除增字加注外，語音體系基本無變化。《廣韻》就是在《切韻》、《唐韻》基礎(chǔ)上“增廣”而成。

《廣韻》在體例上也繼承了《切韻》、《唐韻》。全書分二百零六韻，較《切韻》增十三韻，增加的韻沒有改變語音體系，只是將某些包含兩個韻母的韻析成兩韻。

《廣韻》共收單字26194字，比《切韻》多一倍；注文191692字，比《切韻》多若干倍，可見《廣韻》注文引證之豐富。

從唐代王仁昫《刊謬補缺切韻》起，到《唐韻》，韻書內(nèi)容逐漸豐富，注釋也逐漸加多，并且引文都附有出處，從此韻書開始具有一般辭書、字典的性質(zhì)和功用。到《廣韻》，這種體制已經(jīng)成型。

《廣韻》可以算是一部按韻編排的同音字典。現(xiàn)存《廣韻》版本很多，一般認為清代黎庶昌《古逸叢書》覆宋刊本較好，涵芬樓影印黎氏覆宋刊本也較好。

第二節(jié)　平仄

一、四聲

四聲是中古漢語中關(guān)于聲調(diào)的四種分類，以此來表示音節(jié)的高低變化，其中包括平聲、上聲、去聲和入聲。去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。辨別四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)。

我們在這里說的四聲指的是古代漢語的四種聲調(diào)。要想了解四聲，必須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的，所以要先從聲調(diào)談起。

聲調(diào)是漢語及其他少數(shù)語言才有的特點。漢語的聲調(diào)就是指語音的高低、升降、長短。以現(xiàn)代普通話為例，普通話中共有四個聲調(diào)：陰平聲是一個高平調(diào)，陽平聲是一個中升調(diào)，上聲是一個低升調(diào)(有時是低平調(diào))，去聲是一個高降調(diào)。其中所謂“平”即不升不降，所謂“中”即不高不低。

古代漢語中所分的四個聲調(diào)，和現(xiàn)代漢語普通話的聲調(diào)有些許不同。古代的四聲是：

平聲，是一個平調(diào)，到后代分化為陰平和陽平。

上聲，是一個升調(diào)，到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?/p>

去聲，是一個降調(diào)，到后代仍為去聲。

入聲，是一個短促的調(diào)子。在現(xiàn)代漢語普通話中入聲字已經(jīng)消失，多變?nèi)肴ヂ暤绕渌曊{(diào)中。如今江浙、福建、廣東、廣西、江西等地的方言中還保存著入聲。

古代四聲的高低升降到底是怎樣的，現(xiàn)在已不能準確形容了。根據(jù)古代文獻中的記載，我們大致知道平聲應(yīng)該是一個〇平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個短調(diào)?！犊滴踝值洹分休d有一首名為《分四聲法》的歌訣(即明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》)：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強，

去聲分明哀遠道，

入聲短促急收藏。

雖然這種敘述不夠科學(xué)，卻可以讓我們從中窺見古代四聲基本形態(tài)之一二。

四聲和韻的關(guān)系非常密切。在韻書中，不同聲調(diào)的字不能算同韻。在詩詞中，不同聲調(diào)的字一般也不能夠押韻。

韻書中通常會清楚地寫明什么字歸什么聲調(diào)。即使是保存著入聲的漢語方言里，某字屬某聲也是相當(dāng)清楚的，但是我們要特別注意一字多義、多音的情況。有時候，一個字會有兩種或兩種以上不同的意義，意義不同，詞性也會不同，同時也就有了兩種讀音。例如“為”字，當(dāng)表示“因為”、“為了”等意義時，就讀去聲。

在古代漢語里，這種情況很多，下面舉一些類似的例子：

騎：平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。

思：平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想、情懷。

譽：平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽。

污：平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，弄臟。

數(shù)：上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目、命運；入聲(讀朔)，形容詞，頻繁。

教：去聲，名詞，教化、教育；平聲，動詞，使、讓。

令：去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使、讓。

禁：去聲，名詞，禁令、宮禁；平聲，動詞，堪、經(jīng)得起。

殺：入聲，及物動詞，殺戮；去聲(讀曬)，不及物動詞，衰落。

有些字本來是讀平聲的，后來變?yōu)槿ヂ?，但是意義詞性都不變，如“望”、“嘆”、“看”等字。在唐詩中，“望”和“嘆”就有讀去聲的了，而“看”字總是讀去聲。

還有一些比較復(fù)雜的情況，如“過”字，用作動詞時，有平、去兩種讀音；用作名詞，意為“過失”時，就只有去聲一種讀音了。

二、平仄

四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)，知道了什么是四聲，平仄就容易理解了。

平仄是詩詞格律的一個基本術(shù)語：詩人們把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄，按字義解釋，就是不平的意思。

從元朝周德清時起，平分為陽平、陰平，上聲、去聲歸為仄。依照傳統(tǒng)說法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。

給平仄分類是依據(jù)什么呢？因為平聲沒有升降，較長的，而其他三聲是有升降的(入聲也可能是微升或微降)，較短的，這樣，它們就形成了兩大類型。如果讓這兩類聲調(diào)在詩詞中交錯著，那就自然能使聲調(diào)多樣化，而不至于顯得單調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個極其重要的因素。

在詩詞中，平仄的交錯方式可以簡單概括為兩句話：第一，在本句〇平仄是相互交替的；第二，在對句〇平仄是相互對立的。

這種平仄的規(guī)則在律詩中表現(xiàn)得特別明顯。例如杜甫《閣夜》詩中頷聯(lián)兩句：

五更鼓角聲悲壯，

三峽星河影動搖。

這兩句詩的平仄是：

平平｜仄仄｜平平｜仄，

仄仄｜平平｜仄仄｜平。

在這兩句詩中，每兩個字一個節(jié)奏。平起句中“平平”后面跟著“仄仄”，“仄仄”后面跟著“平平”，最后一字又是“仄”；而仄起句中“仄仄”后面跟著“平平”，“平平”后面跟著“仄仄”，最后一字又是“平”。這就是平仄交替。

第三節(jié)　對仗

詩詞中的對仗，又叫作對偶，就是把同類的概念或者對立的概念并列起來，如“攀龍附鳳”，“攀龍”與“附鳳”形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對，“攀龍附鳳”是句中自對，“物華天寶，人杰地靈”則是兩句相對。

一般來說，對偶指的是兩句相對，其中，上句叫出句，下句叫對句。

對偶的一般規(guī)則是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。以“物華天寶，人杰地靈”為例，“物”、“天”、“人”、“地”都是名詞，相對；“華”、“寶”、“杰”、“靈”都是形容詞，也相對。

在對偶中，同類詞相對被認為是工整對偶，簡稱“工對”。仍以“物華天寶，人杰地靈”為例，“物”與“人”、“天”與“地”都是專有名詞，所以是工對。

對偶是一種修辭手法，它能讓句子有一種整齊的美感。漢語特別適宜于對偶，因為漢語中單音詞較多。即使是復(fù)音詞，其中的詞素也有一定的獨立性，很容易形成對偶。

在中國古代的散文和詩中都有對偶的出現(xiàn)，如，《易經(jīng)·乾文言》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”，《詩經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，這些都是適應(yīng)修辭需要的對仗。在律詩中，對仗有更為嚴格的規(guī)則，簡單地說，就是：

第一，出句與對句的平仄相對；

第二，出句與對句的字不能重復(fù)。

對聯(lián)是從律詩演化出來的，所以也要符合上面的兩個規(guī)則。例如下面這副對聯(lián)：

處處紅花紅處處，

重重綠樹綠重重。

這里上聯(lián)和下聯(lián)的字不相重復(fù)，它們的平仄也是相對的：

仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

就修辭方面來說，這副對聯(lián)對得很工整，其中“處處”與“重重”相對；“紅”與“綠”相對，都是形容詞對形容詞；“花”與“樹”相對，都是名詞對名詞。