1月

一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。今天所以顯得特別，是因?yàn)槿藗儼呀裉煲?guī)定為新年開(kāi)始的第一天。這種規(guī)定使人們有了一個(gè)共同的新生之日，以便于在人生的競(jìng)技場(chǎng)上共同出發(fā)、攜手前行。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。雖然無(wú)法選擇再來(lái)，但可以重新開(kāi)始。對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備好重新開(kāi)始的人，今天就失去了應(yīng)有的意義。

今天是『曈曈日』，是新生活的開(kāi)始，是新工作的起點(diǎn)。

1月1日（星期二/陰）

一千多年前，王荊公寫(xiě)過(guò)一首《元日》，膾炙人口，流傳至今。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩(shī)形容的是我國(guó)古代“元日”的歡慶氣象。

中國(guó)辛亥革命推翻封建帝制以后，為打破王朝紀(jì)年，和國(guó)際接軌，就推行了陽(yáng)歷，在1914年開(kāi)始把“陽(yáng)歷1月1日”命名為“新年”，并把“陰歷正月初一”改為“春節(jié)”。

1949年，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，決定中華人民共和國(guó)采用世界通用的公元紀(jì)年法，并公開(kāi)使用這種“元旦”和“春節(jié)”的說(shuō)法。

一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。今天所以顯得特別，是因?yàn)槿藗儼呀裉煲?guī)定為新年開(kāi)始的第一天。這種規(guī)定使人們有了一個(gè)共同的新生之日，以便于在人生的競(jìng)技場(chǎng)上共同出發(fā)、攜手前行。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。雖然無(wú)法選擇再來(lái)，但可以重新開(kāi)始。對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備好重新開(kāi)始的人，今天就失去了應(yīng)有的意義。

新故相推，日生不滯。不能改變?nèi)赵陆惶?，無(wú)法停止地球旋轉(zhuǎn)，但可以回顧過(guò)去，展望未來(lái)，擼起袖子讀書(shū)學(xué)習(xí)、努力工作！

今天是“曈曈日”，是新生活的開(kāi)始，是新工作的起點(diǎn)。

1月2日（星期三/陰）

前天，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)中央廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了2019年新年賀詞。習(xí)近平總書(shū)記在賀詞最后說(shuō)道：

繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為建設(shè)一個(gè)更加繁榮美好的世界而不懈努力。

2011年，《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)首次提出“命運(yùn)共同體”的概念。

2012年，中共第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告首次提出要“合作共贏，

就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。這是中國(guó)政府首次正式提出“人類命運(yùn)共同體”的概念。

2017年1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》演講時(shí)，首次發(fā)出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的號(hào)召。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：

當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問(wèn)題，也是我一直在思考的問(wèn)題。

中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想，順應(yīng)了世界歷史發(fā)展潮流的客觀要求，符合世界人民渴望持久和平的迫切愿望，是習(xí)近平總書(shū)記為人類思想作出的偉大貢獻(xiàn)。

新世紀(jì)以來(lái)，世界上所有國(guó)家共同面臨許多嚴(yán)重挑戰(zhàn)和威脅，例如，氣候變暖、大氣污染、資源枯竭、恐怖襲擊、糧食安全、貧富分化、跨國(guó)犯罪、疾病傳播等。這些挑戰(zhàn)和威脅越來(lái)越復(fù)雜和嚴(yán)峻，用危如累卵、間不容發(fā)來(lái)形容也不是危言聳聽(tīng)。

世界上不管信仰如何、制度怎樣的國(guó)家，都自然地處在一個(gè)命運(yùn)共同體中，都必須團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)和威脅。

任何國(guó)家想要仍然秉持“你死我活”的冷戰(zhàn)思維獨(dú)霸世界已毫無(wú)意義，想要通過(guò)“妄自尊大”的零和博弈獨(dú)善其身已絕無(wú)可能。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和不懈追求，并不一定得到其他意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度國(guó)家的認(rèn)同。西方資本主義國(guó)家可以基于自己的價(jià)值理念、哲學(xué)思維對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行爭(zhēng)論甚至反駁，而共產(chǎn)黨人對(duì)這種不同意見(jiàn)持包容態(tài)度。

習(xí)近平總書(shū)記就多次指出：

尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路。

但“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”卻不隨任何國(guó)家的意志而轉(zhuǎn)移，只有所有國(guó)家都處在人類命運(yùn)共同體的框架之下，才能有效應(yīng)對(duì)全世界所共同面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。對(duì)人類而言，構(gòu)建命運(yùn)共同體是必然選擇和大勢(shì)所趨。

實(shí)際上，人類命運(yùn)共同體這種架構(gòu)是人類得以不斷繁衍生息的根本保證。

近代史學(xué)家呂思勉在他的《中國(guó)通史》中講道：

人類無(wú)爪牙齒角以自衛(wèi)，倘使其聚居亦以家庭為限，在隆古之世，斷乎無(wú)以自存，而且語(yǔ)言也必不會(huì)發(fā)達(dá)。所以原始人類的狀況，我們雖不得而知，其為社群而非家庭，則殆無(wú)疑義。猿類的進(jìn)化不如人類，以生物界的趨勢(shì)論，實(shí)漸走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人類之故。

可以把這種社群稱為“部落命運(yùn)共同體”。

“部落命運(yùn)共同體”的形成，解決了人類早期主要來(lái)自動(dòng)物的威脅。隨著部落的發(fā)展和增多，不同部落之間為了爭(zhēng)奪地盤(pán)而相互形成威脅。為了應(yīng)對(duì)大部落的威脅，小部落之間又相互聯(lián)合，形成更大的部落聯(lián)盟。隨著部落聯(lián)盟的壯大，聯(lián)盟內(nèi)部成員之間的角色和利益發(fā)生了巨大的分化，傳統(tǒng)的部落管理方式無(wú)法解決這種分化所導(dǎo)致的矛盾。部落聯(lián)盟中，優(yōu)勢(shì)的成員為了維護(hù)和擴(kuò)大自身的利益，形成了超越其他成員之上的力量，這種力量使部落聯(lián)盟逐漸地變成了國(guó)家。

從現(xiàn)實(shí)意義上講，國(guó)家也是一個(gè)命運(yùn)共同體，可以稱其為“國(guó)家命運(yùn)共同體”。

“國(guó)家命運(yùn)共同體”實(shí)際上只是一個(gè)規(guī)模更大、力量更強(qiáng)的“部落命運(yùn)共同體”。但是國(guó)家相互間因?yàn)橘Y源和地盤(pán)等原因發(fā)生的矛盾，往往會(huì)成為規(guī)模更大的戰(zhàn)爭(zhēng)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力和毀滅性變得越來(lái)越殘酷和危險(xiǎn)，所造成的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，讓人類感到了前所未有的恐懼。

兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生后，為了維護(hù)世界和平和安全，盡量避免國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，經(jīng)少數(shù)國(guó)家倡議，多數(shù)國(guó)家同意，于1945年正式成立聯(lián)合國(guó)。

可以把聯(lián)合國(guó)稱為“聯(lián)合命運(yùn)共同體”。

但聯(lián)合國(guó)作為形式上的一個(gè)共同體，還遠(yuǎn)不能擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)世界和平的重任。

例如，2017年，美國(guó)宣布退出“巴黎氣候協(xié)定”，對(duì)全球如期實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)形成了嚴(yán)重威脅。聯(lián)合國(guó)卻不能阻止這種不符合人類未來(lái)發(fā)展價(jià)值觀的行為，也無(wú)力促使美國(guó)重新“入群”。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在人類和世界未來(lái)發(fā)展的高度，深入思考、積極探索“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等事關(guān)人類前途和世界命運(yùn)的重大課題，發(fā)表了大量專門(mén)論述“人類命運(yùn)共同體”的重要文章，不斷完善和豐富“人類命運(yùn)共同體”概念和思想。

習(xí)近平總書(shū)記“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想和理論，既是世界今天解決存在問(wèn)題的一把鑰匙，更是世界明天發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。也正因如此，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的思想和理論一經(jīng)提出，便立即在全世界引起高度共鳴和廣泛認(rèn)同，聯(lián)合國(guó)已經(jīng)在多個(gè)重大決議中，把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為聯(lián)合國(guó)成員國(guó)遵循的原則和追求的目標(biāo)。

記得去年重慶公交墜江事故發(fā)生后，網(wǎng)上流傳一個(gè)段子，大意是：

今天坐公交車過(guò)黃河橋，上了橋我對(duì)司機(jī)說(shuō)我坐過(guò)站了，車內(nèi)人聽(tīng)說(shuō)后全都站起來(lái)，紛紛掏錢給我，好言相勸讓我在下一站租專車回家。

段子顯然是杜撰的，但其中蘊(yùn)含的道理卻是對(duì)命運(yùn)共同體重要性的樸素詮釋。

1月3日（星期四/雨）

昨天，習(xí)近平總書(shū)記在《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表重要講話，最后指出：

歷史不能選擇，現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)！新時(shí)代是中華民族大發(fā)展大作為的時(shí)代，也是兩岸同胞大發(fā)展大作為的時(shí)代。前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，但只要我們和衷共濟(jì)、共同奮斗，就一定能夠共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興美好未來(lái)，就一定能夠完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)！

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次對(duì)中國(guó)夢(mèng)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的說(shuō)明：

現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。

2013年3月17日，習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”概念進(jìn)行了深刻的闡釋：

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

習(xí)近平總書(shū)記在這次講話中，同時(shí)為如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了方向、提供了遵循：

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。

從此，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”就成為凝聚全國(guó)各族人民以及海外華人華僑團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。

“中國(guó)道路”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“中國(guó)力量”是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。正確的“中國(guó)道路”和磅礴的“中國(guó)力量”，使得我們國(guó)家的綜合國(guó)力已經(jīng)躍居世界第二，并將在明年全面建成小康社會(huì)。可以說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興大業(yè)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了“國(guó)家富強(qiáng)”和“人民幸福”的目標(biāo)。

“中國(guó)精神”是什么？

習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出：

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

在2018年的第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕式上，習(xí)近平總書(shū)記將中華民族的偉大精神歸納為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，并作了深刻闡述。

習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中，還要求我們每一個(gè)人，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力”。實(shí)際上，習(xí)近平總書(shū)記是要求我們把“中國(guó)精神”內(nèi)化于心，外化于行。

“中國(guó)精神”博大精深、內(nèi)涵豐富。每一個(gè)人在弘揚(yáng)“中國(guó)精神”時(shí)，都必須秉持潤(rùn)物無(wú)聲的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，杜絕大而化之的籠統(tǒng)態(tài)度。否則，弘揚(yáng)“中國(guó)精神”就不能落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)“民族振興”就難有保障。

“民族振興”振興什么？

要回答這個(gè)問(wèn)題，必須首先知道中華民族在哪些方面衰弱了，以及導(dǎo)致衰弱的原因。只有弄清衰弱的表現(xiàn)和原因，才能進(jìn)行有效的“民族振興”。

1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，使中華民族開(kāi)始陷入被壓迫奴役的苦難深淵。后來(lái)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分和欺凌，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)瀕臨崩潰，對(duì)中華民族的精神造成了致命的打擊。這種打擊使中華民族幾乎完全喪失了自信，從超級(jí)自信轉(zhuǎn)向極度自卑，甚至對(duì)中華傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀品德都產(chǎn)生了質(zhì)疑。這種自卑和質(zhì)疑長(zhǎng)期刻印在國(guó)人的心中，導(dǎo)致國(guó)人身上“中國(guó)精神”缺失和衰退，進(jìn)而產(chǎn)生“崇洋媚外”的現(xiàn)象。

“民族振興”就是要重振中華民族的“中國(guó)精神”，重振中華民族的自信與自尊。弘揚(yáng)“中國(guó)精神”既是實(shí)現(xiàn)“民族振興”的根本體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)“民族振興”的重要保障。

改革開(kāi)放四十年來(lái)，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了翻天覆地的變化。但社會(huì)領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失、道德敗壞等現(xiàn)象卻成為突出問(wèn)題，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”造成不良影響。

《管子·牧民》有云：

國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：

“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！鄙坪?，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。

“禮義廉恥”作為古代中國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，不排除其中有些要求已經(jīng)不合時(shí)代要求，但國(guó)人的言行卻在很大程度上遠(yuǎn)離了這種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

2014年的5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談時(shí)講話指出：

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。

黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。

因此，弘揚(yáng)“中國(guó)精神”就必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要從“禮義廉恥”做起。

“中華民族偉大復(fù)興”是實(shí)現(xiàn)“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本保障。

1月4日（星期五/雨）

今天，在網(wǎng)上看了華裔學(xué)者王飛（音譯）被美國(guó)伊利諾伊大學(xué)解雇的報(bào)道。

據(jù)此前的報(bào)道稱，王飛在申請(qǐng)美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院經(jīng)費(fèi)的報(bào)告中，偽造了沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的數(shù)據(jù)。伊利諾伊大學(xué)董事會(huì)認(rèn)為，王飛“嚴(yán)重玩忽職守，無(wú)法指望他符合專業(yè)能力與責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)來(lái)履行大學(xué)賦予他的職責(zé)”，因此決定開(kāi)除王飛。

伊利諾伊大學(xué)還表示，由于王飛不端的學(xué)術(shù)行為，決定將王飛的大筆科研經(jīng)費(fèi)退還給聯(lián)邦政府，同時(shí)向資助王飛的其他研究機(jī)構(gòu)退還了35.5萬(wàn)美元的經(jīng)費(fèi)。

由王飛事件，聯(lián)想到南京大學(xué)的“404教授”。

2018年10月24日，《中國(guó)青年報(bào)》以“青年長(zhǎng)江學(xué)者與她‘404’的論文”為題，報(bào)道了南京大學(xué)梁教授涉嫌學(xué)術(shù)不端的相關(guān)情況。

2018年12月12日，南京大學(xué)召開(kāi)警示教育大會(huì)，決定給予梁教授黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分、行政記過(guò)處分，取消其研究生導(dǎo)師資格，將其調(diào)離教學(xué)科研崗位，終止“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”青年學(xué)者聘任合同，報(bào)請(qǐng)上級(jí)有關(guān)部門(mén)撤銷其相關(guān)人才計(jì)劃稱號(hào)和教師資格。

對(duì)比王飛和梁教授學(xué)術(shù)不端的程度，比較伊利諾伊大學(xué)和南京大學(xué)的處理結(jié)果，差別之大，都令人驚訝。

《中國(guó)青年報(bào)》的報(bào)道中有下面幾段話，讓人唏噓不已：

梁×說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范是2005年開(kāi)始的，“你這樣查，全中國(guó)所有的人，很多教授、博導(dǎo)都有問(wèn)題”?！叭绻氵@樣追究下去，所有中國(guó)的學(xué)者，那么多，人人都有問(wèn)題了”。

據(jù)梁×的同事介紹，社會(huì)學(xué)院6位教授曾向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映過(guò)關(guān)于梁×的傳聞，建議校方調(diào)查核實(shí)，否則“可能遲早要出事”，影響南大和社會(huì)學(xué)院的聲譽(yù)。當(dāng)時(shí)接待的一位校黨委副書(shū)記表示會(huì)認(rèn)真對(duì)待，但迄今沒(méi)有反饋結(jié)果。

此外，2017年3月，社會(huì)學(xué)院社工系2014級(jí)全體學(xué)生曾聯(lián)名舉報(bào)梁×的教學(xué)態(tài)度極不端正，南京大學(xué)的學(xué)風(fēng)督導(dǎo)員曾在課堂督察中發(fā)現(xiàn)她有這方面的問(wèn)題。

梁教授的話“如果你這樣追究下去，所有中國(guó)的學(xué)者，那么多，人人都有問(wèn)題了”，初聽(tīng)起來(lái)無(wú)禮至極，但仔細(xì)琢磨，卻發(fā)人深思。

南京大學(xué)在事后表示，對(duì)學(xué)術(shù)不端等師德問(wèn)題堅(jiān)決采取零容忍的態(tài)度，決不姑息。但事前對(duì)六位教授的聯(lián)名反映和2014級(jí)全體學(xué)生的聯(lián)名舉報(bào)置若罔聞，卻不知作何解釋。

學(xué)術(shù)剽竊是一種赤裸裸的偷盜和搶劫行為，是導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡現(xiàn)象的原因之一。

必須推動(dòng)相關(guān)立法研究，對(duì)違背科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的不端行為予以嚴(yán)厲打擊，對(duì)學(xué)術(shù)造假者形成強(qiáng)大的威懾，讓他們產(chǎn)生王飛所說(shuō)的那種“很可怕”的感覺(jué)。

子曰：

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

或問(wèn)如何為師，必曰先做君子。胸藏勇仁知，懷抱禮義廉恥。牢記，牢記，倡導(dǎo)正心誠(chéng)意。

1月5日（星期六/雨霧）

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上講話指出：

這種口是心非的“兩面人”，對(duì)黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時(shí)把他們辨別出來(lái)、清除出去。

習(xí)近平總書(shū)記講話中的“兩面人”，主要是特指干部隊(duì)伍中口是心非、陽(yáng)奉陰違的人。這種“兩面人”的最大特點(diǎn)是“很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下”，主要表現(xiàn)是“說(shuō)一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套”，表面信仰馬列，背后迷信鬼神等。

黨的十八大以來(lái)，中央持之以恒整風(fēng)肅紀(jì)、堅(jiān)定不移反腐懲惡，使“兩面人”受到了嚴(yán)厲打擊。

“兩面人”在古代被稱為“國(guó)妖”。

荀子在《荀子》大略篇中講道：

口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國(guó)器也?？谀苎灾?，身不能行，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。

實(shí)際上，在科技、教育等學(xué)術(shù)領(lǐng)域也存在一種類似“兩面人”的“學(xué)妖”?！皩W(xué)妖”披著“人類靈魂工程師”的外衣，以學(xué)者、老師自居，實(shí)際上卻不學(xué)無(wú)術(shù)。有的道貌岸然，其行為卑劣令人發(fā)指；有的欺世盜名，抄襲、剽竊等造假手段無(wú)所不用其極。

學(xué)術(shù)腐敗對(duì)社會(huì)的危害不亞于貪污腐敗，不僅腐蝕優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，而且會(huì)嚴(yán)重影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新水平。

著名教育家、武漢大學(xué)前校長(zhǎng)劉道玉先生說(shuō)過(guò)：

現(xiàn)在培養(yǎng)的十多萬(wàn)基本上不合格和學(xué)風(fēng)不佳的博士，他們有一個(gè)博士的桂冠，所以他們將會(huì)充實(shí)到大學(xué)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，由這些不合格的博士再培養(yǎng)出更多不合格的博士，這就是一個(gè)惡性的循環(huán)怪圈。所以，我預(yù)計(jì)二十年以后，我國(guó)的教育和科學(xué)水平還要下降，與世界先進(jìn)水平的距離還要拉大。

北大中文系錢理群教授說(shuō)：

我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。

教師學(xué)為人師、行為世范，是“人類靈魂的工程師”?！皩W(xué)妖”外表斯文、內(nèi)里敗絮，是教師行業(yè)中的“斯文敗類”?！皩W(xué)妖”不除就會(huì)使學(xué)術(shù)領(lǐng)域陷入劉道玉先生所說(shuō)的“惡性的循環(huán)怪圈”，以致產(chǎn)生錢理群教授所說(shuō)的“比一般的貪官污吏更大的危害”的現(xiàn)象。

1月6日（星期天/陰）

讀《學(xué)記》。

《學(xué)記》與《大學(xué)》相為表里，《大學(xué)》專門(mén)論述教育的理論和目的，而《學(xué)記》則專門(mén)論述教育的作用和方法。

朱子沒(méi)有把《學(xué)記》像《大學(xué)》一樣從《禮記》中抽出作為四書(shū)之一，也許是因?yàn)椤秾W(xué)記》淺顯易懂，古人都已深諳其中的思想和方法。

1月7日（星期一/陰）

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于教育的文章。

據(jù)郭沫若考證，《學(xué)記》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的弟子樂(lè)正克。

《學(xué)記》闡述了先秦時(shí)期的教育理念和方法，介紹了中國(guó)古人對(duì)教育規(guī)律和重要性的認(rèn)識(shí)和理解，反映了當(dāng)時(shí)的教育制度、狀況以及經(jīng)驗(yàn)。

盡管時(shí)隔兩千多年，但《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的許多思想和觀點(diǎn)仍然歷久彌新、顛撲不破，對(duì)于今天深化教育教學(xué)改革，仍然具有借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

《學(xué)記》的主要貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

一、闡釋了教育優(yōu)先的重要性

《學(xué)記》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是闡述教育的教化功能和作用，并強(qiáng)調(diào)教育在建設(shè)國(guó)家和管理社會(huì)中的重要性。

實(shí)際上，“教學(xué)優(yōu)先”的思想已經(jīng)成為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。中共十六大確定了“教育優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略地位，十九大更是明確提出：

建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。

二、論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想

成語(yǔ)“學(xué)然后知不足，教然后知困”就出自《學(xué)記》。

這個(gè)成語(yǔ)深刻論述了“教”和“學(xué)”兩方面相互促進(jìn)、共同提高的辯證關(guān)系，基于“知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也”的認(rèn)識(shí)，提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想，這一思想一直都被古今中外奉為教育教學(xué)領(lǐng)域的圭臬。

三、分析了教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的原因

《學(xué)記》基于對(duì)人性弱點(diǎn)和心理的分析，嚴(yán)厲批評(píng)教師在教學(xué)中泛泛而談、照本宣科和脫離實(shí)際的錯(cuò)誤做法，明確指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中貪多務(wù)得、片面狹隘、容易滿足和缺乏思考的不良傾向，闡述了在教學(xué)過(guò)程中能夠獲得成功的四條基本經(jīng)驗(yàn)和容易導(dǎo)致失敗的六種常見(jiàn)原因，從教育的各個(gè)要素揭示了教育活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本教學(xué)規(guī)律。

如何才能成為一名優(yōu)秀的教師，《學(xué)記》認(rèn)為關(guān)鍵是要掌握教學(xué)規(guī)律。其中講道：

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。

教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。

四、總結(jié)出系列教育教學(xué)的原則和方法

《學(xué)記》分析了教育教學(xué)獲得成功和產(chǎn)生失敗的原因，在“教學(xué)相長(zhǎng)”思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納出一系列行之有效的教育教學(xué)原則和方法。

一是把握時(shí)機(jī)。

“當(dāng)其可之謂時(shí)”的意思是要把握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，要適時(shí)而學(xué)，適時(shí)施教，否則“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成”，就會(huì)導(dǎo)致“少壯不努力，老大徒傷悲”的結(jié)局。

二是循序漸進(jìn)。

“不陵節(jié)而施之謂孫”的意思是不超越學(xué)生的接受能力進(jìn)行教學(xué)叫作“循序漸進(jìn)”，如果“雜施而不孫”，則效果一定會(huì)適得其反，使教學(xué)陷入迷茫、懵懂狀態(tài)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)法取得成效。

三是啟發(fā)誘導(dǎo)。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的意思是要啟發(fā)、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，要避免牽著學(xué)生的鼻子，或者壓抑學(xué)生，更不能代替學(xué)生作出結(jié)論。

“必也其聽(tīng)語(yǔ)乎。力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也”的意思是一定要等學(xué)生提出問(wèn)題，才加以解答。只有當(dāng)學(xué)生心里有疑惑，但沒(méi)有能力提問(wèn)時(shí)，老師才可以加以開(kāi)導(dǎo)。如果老師開(kāi)導(dǎo)了，學(xué)生仍然不明白，則可以暫時(shí)放棄指導(dǎo)，等待將來(lái)也是可以的。

《學(xué)記》認(rèn)為一個(gè)善于啟發(fā)和引導(dǎo)的老師，需要明白和懂得“和易以思”道理。

四是因材施教。

“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師”的意思是老師能夠了解學(xué)習(xí)的難易不同和學(xué)生的個(gè)性差異，并根據(jù)這些難易不同和個(gè)性差異采用恰如其分的博喻和教學(xué)方法。

五、提出“師嚴(yán)道尊”孕育“尊師重教”的思想

“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”的意思是學(xué)習(xí)中最難能可貴的是尊重老師，而只有尊重老師才可能尊重老師所傳授的知識(shí)和真理，尊重知識(shí)和真理的人才知道要努力學(xué)習(xí)。

師嚴(yán)道尊是指為師之道的尊貴和莊嚴(yán)，后來(lái)的“師道尊嚴(yán)”和“尊師重教”思想都是由此演變而來(lái)。

《學(xué)記》雖然短小精悍，但內(nèi)容包含了教育的作用與目的、教育制度與學(xué)校管理、教學(xué)原則與方法等諸多方面，其所建立的教育理論既豐富又深刻，還具有可操作性。

教育已經(jīng)搭上了信息技術(shù)的快車，我們提倡素質(zhì)教育，推崇建構(gòu)主義的教育理論。但《學(xué)記》仍不過(guò)時(shí)，可以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并加以運(yùn)用?，F(xiàn)在教育領(lǐng)域存在的一些突出問(wèn)題，大多可在《學(xué)記》中找到解決的辦法。

今天，每一位教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《學(xué)記》，并且熟讀成誦。

1月8日（星期二/陰轉(zhuǎn)晴）

上午，中共中央、國(guó)務(wù)院在人民大會(huì)堂隆重舉行2018年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記親自為獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的劉永坦院士和錢七虎院士頒獎(jiǎng)，李克強(qiáng)總理發(fā)表講話。

國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)每年舉行一次，大會(huì)頒發(fā)五項(xiàng)國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，其中國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)由國(guó)家主席簽署并親自頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)金。

科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)是一種重要的激勵(lì)手段和有效的管理方法，對(duì)激發(fā)和調(diào)動(dòng)科技工作者的進(jìn)取心和積極性具有重要意義，為提升國(guó)家科技創(chuàng)新能力和水平發(fā)揮了重要作用。

設(shè)立國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的高度重視，對(duì)于在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、崇尚科學(xué)的良好氛圍具有重要意義。

如何使國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?wù)嬲鸬姜?jiǎng)勵(lì)和表彰的作用，有效激發(fā)科技工作者的研究熱情和創(chuàng)新活力是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，累計(jì)有31位科學(xué)家獲此殊榮。在31位獲獎(jiǎng)科學(xué)家中，除了2015年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦教授以外，其余30位科學(xué)家無(wú)一例外都是兩院院士。

建議國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)可以思考并研究相關(guān)評(píng)審辦法，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家的良苦用心，更好地滿足科技工作者的殷切期待。

1月9日（星期三/陰）

觀看紀(jì)錄片《地球的力量》

在地球之外，到底還有沒(méi)有生命存在？這是人類一直十分好奇和積極探索的一個(gè)問(wèn)題。隨著人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的不斷深入，科學(xué)家們?cè)诘厍蛞酝獾拿ＣＳ钪嬷?，盡管只是發(fā)現(xiàn)了碳、氫、氧等幾個(gè)生命存在所必需的主要元素，便已經(jīng)欣喜若狂了。他們現(xiàn)在越來(lái)越傾向于認(rèn)為，在地球之外存在適宜生命的星球。這種發(fā)現(xiàn)讓人們興奮不已，但卻心存疑慮，因?yàn)閮H憑幾個(gè)必要的元素，就得出能夠孕育出生命的結(jié)論顯然是不充分的。

于是，更多的人還是愿意謹(jǐn)慎地認(rèn)為，地球存在生命的現(xiàn)象，在宇宙中是獨(dú)一無(wú)二的。這便形成了“珍稀地球論”。

不論所持觀點(diǎn)如何，大家都希望弄清地球上存在生命的原因，這不僅有利于我們更深刻地認(rèn)識(shí)地球，也是研究地球以外是否存在生命的前提。

紀(jì)錄片《地球的力量》共5集，講述了地球形成的故事和運(yùn)行的原理。前4集介紹了火山、大氣層、海洋和冰河這四股神奇、強(qiáng)大的自然力量，并解釋正是它們通過(guò)聯(lián)合，把地球從荒涼、光禿的巖石，塑造成一個(gè)生機(jī)勃勃、適宜萬(wàn)物生長(zhǎng)的環(huán)境。

今天觀看了第一集《火山》。

過(guò)去每次看到火山爆發(fā)，總以為這是人類無(wú)法抵御的自然災(zāi)害，進(jìn)而產(chǎn)生一種恐懼的感覺(jué)。

45億年前的那次神奇碰撞，使地球產(chǎn)生了高熱，并積聚了大量的放射性物質(zhì)。當(dāng)?shù)厍虮韺咏K于冷卻的時(shí)候，這兩種強(qiáng)大的熱源就被圍困在地球內(nèi)部，形成溫度和太陽(yáng)表面不差上下的熱能。這種熱能不斷產(chǎn)生新的巨大熱量，有的在內(nèi)翻騰，迫使地球內(nèi)部板塊間相互激烈碰撞，使地球表面形成高山峽谷等壯麗奇觀，有的向外噴出便形成火山。

直到今天才知道，地球正是通過(guò)火山的爆發(fā)，運(yùn)用潛藏在地心深處的巨大熱能，營(yíng)造出生命存在所需要的各種環(huán)境和條件。

地球曾經(jīng)歷過(guò)一段嚴(yán)酷的冰河時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)海洋被平均1000多米厚的冰層覆蓋。本來(lái)熱量就不足的太陽(yáng)光被冰雪反射，給地球上所有生物造成嚴(yán)重威脅?；鹕奖l(fā)為地球表面提供了溫度，使地球免于寒冷的折磨。

火山爆發(fā)產(chǎn)生了大量二氧化碳，為萬(wàn)物生長(zhǎng)不息提供了營(yíng)養(yǎng)。更重要的是，火山爆發(fā)前的劇烈攪動(dòng)催生了各種復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)，所噴涌而出的熔巖含有大量新生成的礦物質(zhì)元素，使單細(xì)胞生物進(jìn)化為多細(xì)胞生物，不僅促成新生命的誕生，而且為其繁衍提供滋養(yǎng)和保護(hù)。

總而言之一句話，沒(méi)有火山，就沒(méi)有地球的今天。

伊安·斯圖爾特博士在該集片尾說(shuō)道：

火山的威力毀天滅地，駭人又狂暴，但火山不只是搞破壞，它也是地球生命力的來(lái)源。

1月10日（星期四/陰）

今天觀看了《地球的力量》的第二集《大氣層》。

過(guò)去對(duì)大氣層的構(gòu)成和作用也有些許了解，今天的觀看使這種了解更加全面和深刻。

地球誕生不久，隨著火山的不斷爆發(fā)，所噴發(fā)出的氣體就漸漸形成了由二氧化碳、甲烷和蒸汽組成的大氣層。這個(gè)大氣層籠罩在地球上空，使得地球能夠留住太陽(yáng)的光熱而變得溫暖。但在早期的大氣層中，沒(méi)有氧氣的存在。

大約40億年前，地球上出現(xiàn)了一種被稱為疊層石的生物。疊層石的表面由數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的微生物組成，這些微生物在從太陽(yáng)光中獲得能量的同時(shí)，又進(jìn)行一種能夠釋放氧氣的光合作用。

疊層石主要生長(zhǎng)在世界各地的淺海地區(qū)，它們釋放出來(lái)的氧氣開(kāi)始并沒(méi)有進(jìn)入大氣層，而是和從海水中蒸發(fā)出來(lái)的鐵元素發(fā)生氧化作用，生成鐵銹被沉入海底。現(xiàn)在所能找到的鐵礦石，就是以這種方式形成的。

這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20億年的時(shí)間，海水中的鐵元素被氧化殆盡后，大量的氧氣便離開(kāi)海洋，進(jìn)入大氣層，形成了人們今天都熟知的、被稱為地球“保護(hù)傘”的臭氧層。

疊層石所釋放的氧氣進(jìn)入大氣層，除了保護(hù)地球免遭太陽(yáng)紫外線輻射以外，更重要的作用是極大地推動(dòng)了生物的演化，使更多的生命成為可能。從此，地球因?yàn)閾碛懈缓鯕獾拇髿鈱?，而慢慢地變成了?fù)雜多樣生命體的家園。

伊安·斯圖爾特博士在片中說(shuō)道：

最后，人類終于出現(xiàn)了。這一切都是因?yàn)?0多億年前，疊層石將氧氣釋入大氣層。世界上大概沒(méi)有比它影響更為深遠(yuǎn)的生物了。疊層石改變了我們呼吸的空氣，應(yīng)該說(shuō)它們制造了我們呼吸的空氣，據(jù)我所知沒(méi)有別的生物對(duì)地球有如此深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)在，離開(kāi)氧氣無(wú)法生存，已經(jīng)成為一個(gè)婦孺皆知的常識(shí)。但伊安·斯圖爾特博士還是在片中穿插了一個(gè)小小的故事。西班牙在殖民統(tǒng)治南美一個(gè)高原村莊期間，因?yàn)槿毖醪荒苌仟N不堪。他是想通過(guò)這個(gè)小故事，強(qiáng)調(diào)疊層石的偉大和氧氣的重要。

大氣層在使得地球保持溫暖并免于輻射的同時(shí)，展示了如火山一樣強(qiáng)大的力量。大氣層運(yùn)用這種神奇的力量，形成風(fēng)電，產(chǎn)生云雨，不斷雕刻地形面貌，調(diào)節(jié)氣候平衡，使地球越來(lái)越成為宇宙中充滿奇觀、獨(dú)一無(wú)二的世界。

在片中，伊安·斯圖爾特博士把對(duì)流層中的氣體看作為一種液體，這樣人類所居住的對(duì)流層就變成了一個(gè)由空氣組成的海洋。盡管是一字之差，卻能從中很容易地借助海洋現(xiàn)象，來(lái)理解對(duì)流層的運(yùn)行原理。

40億年來(lái)，大氣層和地球上包括人類在內(nèi)的所有生物建立了相互依存的關(guān)系，但這種關(guān)系因?yàn)槿祟愐呀?jīng)變得微妙起來(lái)。大氣層因?yàn)槿祟惔罅咳紵?，已?jīng)有了明顯變暖的趨勢(shì)。

伊安·斯圖爾特博士在片中介紹說(shuō)，生態(tài)學(xué)家凱蒂華特在西伯利亞，發(fā)現(xiàn)了比美國(guó)面積還大的一片永凍的冰層下，潛伏著大量的甲烷。如果冰層因?yàn)闅夂蜃兣诮?，將?huì)使大氣層中的甲烷含量劇增十倍以上，由此給地球帶來(lái)的浩劫將是無(wú)法想象的。

伊安·斯圖爾特博士在該集片尾說(shuō)道：

對(duì)地球來(lái)說(shuō)大氣層溫度升高沒(méi)什么了不起，但對(duì)人類來(lái)說(shuō)，卻是前所未有的體驗(yàn)，因?yàn)榇笞匀恢凶钌谱?、最無(wú)常的力量，即大氣層，掌握了人類是否能永續(xù)綿延的關(guān)鍵。

1月11日（星期五/陰轉(zhuǎn)晴）

上午，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話指出：

要把力戒形式主義、官僚主義作為重要任務(wù)。

緊盯形式主義、官僚主義新動(dòng)向新表現(xiàn)，拿出有效管用的整治措施。

2012年11月6日，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：

新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。

面對(duì)經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、防止“四種危險(xiǎn)”的現(xiàn)實(shí)狀況，黨的十八大做出了在全黨開(kāi)展以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的戰(zhàn)略決策，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。

2013年6月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：

同時(shí)，我們必須看到，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：

中央反復(fù)研究，決定把這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題。

針對(duì)這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中還專門(mén)作了深刻的解釋：

為什么要聚焦到“四風(fēng)”上呢？因?yàn)檫@“四風(fēng)”是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。黨內(nèi)存在的其他問(wèn)題都與這“四風(fēng)”有關(guān)，或者說(shuō)是這“四風(fēng)”衍生出來(lái)的。“四風(fēng)”問(wèn)題解決好了，黨內(nèi)其他一些問(wèn)題解決起來(lái)也就有了更好條件。

十八大以來(lái)，通過(guò)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，“四風(fēng)”問(wèn)題得到了有力的整治，尤其是享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)得到堅(jiān)決遏制。

但是，形式主義和官僚主義這兩種頑瘴痼疾，在有些地方不僅依然存在，而且通過(guò)“隱身”和“變種”的方式頻頻出現(xiàn)“反彈”和“回潮”，特別是“以會(huì)議落實(shí)會(huì)議”和“以文件落實(shí)文件”的“以形式主義反對(duì)形式主義”的不良現(xiàn)象，還沒(méi)有得到根本改變。

會(huì)議是解決問(wèn)題和形成決策的重要活動(dòng)，文件是發(fā)布政令和處理公務(wù)的有效方式。但有些地方和單位，仍然秉持“開(kāi)會(huì)才算重視、發(fā)文就是落實(shí)”的慣性思維，整天沉溺在沒(méi)有效率和內(nèi)容空洞的“文山會(huì)?！敝?，使許多干部整天不是在開(kāi)會(huì)就是在開(kāi)會(huì)的路上。

2011年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上講話時(shí)曾引用了一副對(duì)聯(lián)，批評(píng)文山會(huì)?，F(xiàn)象。

上聯(lián)：

你開(kāi)會(huì)我開(kāi)會(huì)大家都開(kāi)會(huì)。

下聯(lián)：

你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文。

橫批：

誰(shuí)來(lái)落實(shí)。

1月12日（星期六/陰）

讀四書(shū)。

南宋時(shí)期，朱子從《禮記》中將《大學(xué)》和《中庸》兩篇文章單獨(dú)抽出，與《論語(yǔ)》和《孟子》合稱四書(shū)。

朱子不但編輯整理了四書(shū)，而且還對(duì)閱讀四書(shū)的次序和學(xué)習(xí)四書(shū)的方法進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。

朱子曰：

學(xué)問(wèn)須以《大學(xué)》為先，次《論語(yǔ)》，次《孟子》，次《中庸》。

先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

朱子編著了《四書(shū)章句集注》一書(shū)?！吨熳诱Z(yǔ)類》中用41卷詳細(xì)記載了朱子關(guān)于四書(shū)的講解，這些講解旁征博引、審思明辨，既是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)儒家思想的豐富和完善，對(duì)于我們閱讀四書(shū)、理解儒家文化都具有重要的參考價(jià)值。

朱子所以博大精微是在于他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)窮理，他認(rèn)為：

為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。

《朱子語(yǔ)類》中學(xué)四、學(xué)五兩卷詳細(xì)記錄了朱子關(guān)于讀書(shū)方法的論述，并將“朱子讀書(shū)法”歸納總結(jié)為：

循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

“朱子讀書(shū)法”表面上很簡(jiǎn)單，但在實(shí)際中卻不能實(shí)行得很好，這說(shuō)明其中的道理并不容易掌握，而這些道理又只能在讀書(shū)中慢慢理解。

1月13日（星期天/陰轉(zhuǎn)晴）

昨天，徐州市人民政府網(wǎng)站于2018年10月30日發(fā)布的一則通知在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

在這則通知中，該市常務(wù)副市長(zhǎng)一次性被任命為46個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組或委員會(huì)的組長(zhǎng)、主任等職務(wù)。網(wǎng)友戲稱該常務(wù)副市長(zhǎng)是中國(guó)“小組長(zhǎng)之王”。

徐州市人民政府新聞辦公室通過(guò)官方微博回應(yīng)稱：

這些機(jī)構(gòu)都是臨時(shí)性的，不增加編制和經(jīng)費(fèi)，不涉及干部職級(jí)，在達(dá)到期限或預(yù)定條件時(shí)將予以撤銷。

常務(wù)副市長(zhǎng)工作千頭萬(wàn)緒，常年事務(wù)繁雜是不爭(zhēng)的事實(shí)，難免陷入事務(wù)主義的泥潭。機(jī)構(gòu)改革勢(shì)在必行，讓有能力的干部輕裝上陣。

1月14日（星期一/陰）

央視綜合頻道1月9日晚間播出的新聞專題片《一抓到底正風(fēng)紀(jì)——秦嶺違建別墅整治始末》在社會(huì)上引發(fā)熱議。

去年甘肅祁連山生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題發(fā)生后，陜西相關(guān)部門(mén)一方面積極表態(tài)、高度強(qiáng)調(diào)要從中汲取教訓(xùn)、引以為戒、舉一反三，另一方面對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于秦嶺違建問(wèn)題的多次批示卻置若罔聞。如果不是習(xí)近平總書(shū)記先后六次作出批示，并強(qiáng)調(diào)“對(duì)此類問(wèn)題，就要扭住不放、一抓到底，不徹底解決、絕不放手”，秦嶺違建別墅事件很可能還不會(huì)得到根治，或者總是處在“邊整治、邊違建”的惡性循環(huán)狀態(tài)之中。

子曰：

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

“見(jiàn)賢思齊”是要求人們看到“賢”，就要向他看齊和學(xué)習(xí)。

“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是希望人們看見(jiàn)“不賢”，就要反省自己有無(wú)和他一樣的錯(cuò)誤言語(yǔ)和不良行為。

面對(duì)秦嶺違建等類似事件，相關(guān)人員都應(yīng)該反省自己有沒(méi)有“表態(tài)多、調(diào)門(mén)高”的現(xiàn)象和“行動(dòng)少、落實(shí)差”的問(wèn)題，反省自己是不是“兩面人”和有沒(méi)有“兩面性”。

如果朱子能夠活到現(xiàn)在，估計(jì)他一定會(huì)在家訓(xùn)中的“勿嫉賢而妒能”后面，再加一句“勿同流而合污”。

1月15日（星期二/陰）

馬云公益基金會(huì)2015年啟動(dòng)了尋找讓鄉(xiāng)村兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村教師的“馬云鄉(xiāng)村教師計(jì)劃”，2016年啟動(dòng)了尋找并助力有領(lǐng)導(dǎo)力的鄉(xiāng)村教育家的“馬云鄉(xiāng)村校長(zhǎng)計(jì)劃”，2017年啟動(dòng)了發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)未來(lái)鄉(xiāng)村教育家的“馬云鄉(xiāng)村師范生計(jì)劃”。

在今年的頒獎(jiǎng)典禮上，馬云先生邀請(qǐng)?jiān)S多國(guó)內(nèi)知名企業(yè)家一起探討制訂讓鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校兒童健康生活、陽(yáng)光成長(zhǎng)的“馬云鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校計(jì)劃”。

所有這些計(jì)劃和未來(lái)可能增加的新計(jì)劃一起構(gòu)成了“馬云鄉(xiāng)村教育計(jì)劃”。

1月13日，第四屆馬云鄉(xiāng)村教師頒獎(jiǎng)典禮在海南三亞舉行。馬云先生在前天的《重回課堂》和昨天的午餐會(huì)上，發(fā)表了兩次講話。

從馬云先生的講話中了解到，“馬云鄉(xiāng)村教育計(jì)劃”是一個(gè)非常宏偉的計(jì)劃，尤其是在精心設(shè)計(jì)各個(gè)項(xiàng)目并漸次大力推進(jìn)的同時(shí)，還積極激勵(lì)和帶動(dòng)更多的企業(yè)家和社會(huì)人士關(guān)注、支持鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

馬云先生在講話中說(shuō)：

我對(duì)今天中國(guó)教育的改革充滿了希望，但同時(shí)也充滿了擔(dān)憂。

對(duì)教育改革充滿希望是必須的，而這種希望也只有在充滿擔(dān)憂后才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

馬云先生在講話中還闡述了他對(duì)教育中的“教”和“育”以及學(xué)習(xí)中的“學(xué)”和“習(xí)”之間關(guān)系的理解：

其實(shí)“教”和“育”是兩回事情，我?guī)状沃v過(guò)，中國(guó)的“教”真不差，你今天到國(guó)外去，美國(guó)也好、歐洲也好，很多好的大學(xué)里面考試考得好的，都是我們中國(guó)人。但是我們的“育”比較差，“教”的是知識(shí)，“育”的是文化。

“學(xué)”和“習(xí)”不一樣，“學(xué)”的可能是知識(shí)，而“習(xí)”是要嘗試，去體驗(yàn)挫折、體驗(yàn)失敗?！敖獭焙汀皩W(xué)”是對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)的，“育”和“習(xí)”是對(duì)文化而講。

盡管馬云先生對(duì)“教育”和“學(xué)習(xí)”的解釋咬文嚼字，但能夠感覺(jué)到他是想要強(qiáng)調(diào)，教師和學(xué)生在“教”和“學(xué)”的過(guò)程中不僅要重視知識(shí)，更要注重文化。

被動(dòng)接受“教育”和主動(dòng)努力“學(xué)習(xí)”，是一個(gè)人自我完善和提高的兩個(gè)方面或者兩種方式。在“教育”過(guò)程中，“教”是手段，“育”是目的。而在“學(xué)習(xí)”活動(dòng)中，“學(xué)”是目的，“習(xí)”是方法。

一般的，在人小的時(shí)候較多地采用教育方式，而成功的教育方式是人長(zhǎng)大后運(yùn)用學(xué)習(xí)方法自我繼續(xù)提高的基礎(chǔ)和前提。因此，教師被稱為學(xué)生的領(lǐng)路人，教育工作質(zhì)量的好壞和水平的高低，關(guān)系青年未來(lái)，甚至影響國(guó)家興衰。

媒體在報(bào)道馬云先生在午餐會(huì)上的講話時(shí)，用的題目是“要讓老師們得到尊嚴(yán)和尊重”。

馬云先生在講話中說(shuō)：

臘月初八這一天，我們所有人，沒(méi)有一個(gè)人是老板，我們的老板就是老師們，那一天只有老師們，讓他們得到尊重、得到尊嚴(yán)，昨天晚上是他們的。

未來(lái)我希望把他們送到日本、以色列、加拿大，不同大學(xué)，讓他們?nèi)タ纯矗屗麄內(nèi)ジ惺芤幌?。這些校長(zhǎng)回來(lái)，吹牛至少三年。

老師們沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海，老師們沒(méi)坐過(guò)飛機(jī)，老師們沒(méi)住過(guò)五星級(jí)賓館，你們?cè)趺慈ジ⒆觽兘涣鳎?/p>

從這些即興和隨口的話中，能感受到馬云先生對(duì)老師和教育的真誠(chéng)，這種真誠(chéng)是難能可貴的。

實(shí)際上，一個(gè)人對(duì)老師最大的尊重就是喜歡讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)橄矚g讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)是尊重知識(shí)的表現(xiàn)，而只有尊重知識(shí)才可能真正尊重老師。

表彰、獎(jiǎng)勵(lì)以及帶老師坐飛機(jī)、住酒店、去國(guó)外固然都是尊重老師的一種重要形式，但尊重老師的關(guān)鍵，還是從根本上提高老師的社會(huì)地位和改善老師的生活待遇。

至于看大海，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有馬云先生說(shuō)的那么重要。一個(gè)人如果喜歡仰望廣袤無(wú)垠的星空，那么無(wú)論是浩瀚的大海還是無(wú)邊的草原，在他們眼里都一定是非常渺小的。況且讀書(shū)可以使人穿越千年，遙望萬(wàn)里。

當(dāng)聽(tīng)到馬云先生在講話中多次強(qiáng)調(diào)“愛(ài)商”時(shí)，自然地聯(lián)想起“愛(ài)滿天下”的人民教育家陶行知先生。

陶行知先生原名陶文濬。陶文濬因?yàn)樯钍芡蹶?yáng)明“知行合一”思想的影響，自己改名為陶知行。陶知行對(duì)王陽(yáng)明“知者行之始，行者知之成”中“知”和“行”的因果和辯證關(guān)系，進(jìn)行了深入思考和積極實(shí)踐，提出了和王陽(yáng)明完全相反的觀點(diǎn)，即“行是知之始，知是行之成”，陶知行也因此又將自己改名為陶行知。

陶行知先生留學(xué)回國(guó)后，放棄了在大學(xué)任職的機(jī)會(huì)，專心致力于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。他希望培養(yǎng)100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村教師，去改變100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，所提出的鄉(xiāng)村教育思想和理論對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

毛澤東、宋慶齡、郭沫若分別稱贊陶行知先生是：

偉大的人民教育家。

萬(wàn)世師表。

二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。

陶行知先生不知道馬云先生，但馬云先生肯定知道陶行知先生。陶行知先生缺錢，無(wú)法穿越時(shí)空從馬云先生那里獲得資助，為了解決一天的菜金需要當(dāng)?shù)糇约旱哪刈右路?。馬云先生有錢，但如果能夠從陶行知先生的鄉(xiāng)村教育思想中得到啟迪和滋養(yǎng)，“馬云鄉(xiāng)村教育計(jì)劃”一定會(huì)更加卓有成效。

1月16日（星期三/陰）

讀《大學(xué)》。

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳為曾子所著。

現(xiàn)在廣為流傳的《大學(xué)》，實(shí)際上就是朱子對(duì)古本《大學(xué)》改編整理而成的《大學(xué)章句》。

朱子在《大學(xué)章句》中將《大學(xué)》分為經(jīng)一章和傳十章兩個(gè)部分。經(jīng)一章是曾子記錄孔子的話語(yǔ)，是《大學(xué)》的核心要義。傳十章是曾子分十個(gè)方面對(duì)經(jīng)一章的解釋。

《大學(xué)》里的“大學(xué)”和現(xiàn)在稱為“教育機(jī)構(gòu)”的“大學(xué)”不同?！洞髮W(xué)》里的“大學(xué)”是相對(duì)于古時(shí)候“詳訓(xùn)詁，明句讀”的小人之學(xué)而言的“窮理正心，修禮治人”的大人之學(xué)，是指對(duì)知識(shí)和思想廣博而深刻的學(xué)習(xí)。

《大學(xué)》對(duì)人的道德品格和行為操守提出了很高的要求，要求人們必須有“正心誠(chéng)意”的態(tài)度、“格物致知”的精神、“日日新、又日新”的意識(shí)和“止于至善”的追求。

《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)上至帝王將相，下至黎民百姓，都要以“修身為本”。

《大學(xué)》短小精悍，博大精深，備受后人推崇。

程子評(píng)價(jià)：

大學(xué)，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。

朱子認(rèn)為：

于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。

《大學(xué)》被朱子列入四書(shū)之后，就成為古代科舉考試的必讀之書(shū)。

1月17日（星期四/陰）

昨天，我國(guó)“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)碌弥鳌?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者于敏先生，在他93歲生日當(dāng)天，不幸去世。

于敏先生是我國(guó)核武器事業(yè)主要奠基人，他在艱苦卓絕的條件下和一窮二白的基礎(chǔ)上所主持研制的“于敏構(gòu)型”氫彈，填補(bǔ)中國(guó)空白并領(lǐng)先世界水平。

1955年，日本諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朝永振一郎，率領(lǐng)日本原子核物理和場(chǎng)論方面的代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，回到日本后發(fā)表文章，評(píng)價(jià)于敏先生是“中國(guó)的‘國(guó)產(chǎn)土專家一號(hào)’”。

1962年，丹麥諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者尼爾斯·玻爾訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，贊揚(yáng)于敏先生是“一個(gè)出類拔萃的人”，并親自邀請(qǐng)于敏先生去哥本哈根進(jìn)行合作研究，于敏先生婉言謝絕了玻爾的誠(chéng)摯邀請(qǐng)。

于敏先生沒(méi)有留學(xué)和出國(guó)的經(jīng)歷，在隱姓埋名的28年中，舍身忘我，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了自主創(chuàng)建理論并獨(dú)立研制氫彈的神話。于敏先生被譽(yù)為“中國(guó)氫彈之父”是實(shí)至名歸、當(dāng)之無(wú)愧的。

在新中國(guó)建立初期，老一輩科學(xué)家成功研制“兩彈一星”，從根本上保衛(wèi)了國(guó)家安全和世界和平，為中華民族立下了不朽的功勛。

改革開(kāi)放40年后的今天，國(guó)家仍然面臨和當(dāng)年類似的問(wèn)題?！靶酒薄安僮飨到y(tǒng)”等許多關(guān)鍵核心技術(shù)仍然受制于人，這些無(wú)疑都是影響或者遲滯中華民族偉大復(fù)興的瓶頸問(wèn)題。

今天，個(gè)別國(guó)家在核心技術(shù)上對(duì)我們“卡脖子”，在“芯片”技術(shù)上對(duì)我們“使絆子”，試圖遏制中國(guó)的發(fā)展。

現(xiàn)在解決“芯片”和“操作系統(tǒng)”等問(wèn)題所面臨的困難，要遠(yuǎn)比當(dāng)年解決“兩彈一星”所遇到的困難小很多，但為什么總是不能取得重大突破？想起荒謬絕倫的“漢芯”造假事件，仍然心有余悸。

悼念和緬懷于敏先生，就應(yīng)該深刻反思這些問(wèn)題，就應(yīng)該真正繼承和發(fā)揚(yáng)于敏先生的科學(xué)精神。

只有發(fā)揚(yáng)于敏先生的精神，他才會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。

1月18日（星期五/陰）

今天在網(wǎng)上看到一篇題為“起底‘酸堿平之父’：為華林站臺(tái)，確為南開(kāi)大學(xué)退休教授”的報(bào)道。

“之父”稱謂的濫用真的令人感慨。

1月15日晚，河北省相關(guān)聯(lián)合調(diào)查組初步查明華林公司的傳銷行徑，使得李教授的真相也很快浮出水面。華林公司為了達(dá)到騙錢斂財(cái)?shù)哪康模牙罱淌诎b成“中國(guó)酸堿平之父”，李教授對(duì)“之父”稱謂欣然接受并以此為榮，竟聲稱和華林老總是“久經(jīng)考驗(yàn)、最終認(rèn)可”的“親密的合作者”，并到處為華林傳銷吶喊助威。

“之父”實(shí)際上是一種非正式的稱謂，本意應(yīng)該是對(duì)某一理論、技術(shù)或應(yīng)用領(lǐng)域的開(kāi)拓者和奠基人的尊稱?！爸浮狈Q謂在國(guó)外并不被廣泛使用。因?yàn)閹в懈叨荣潛P(yáng)和充分肯定的性質(zhì)，國(guó)內(nèi)過(guò)去使用“之父”稱謂也非常罕見(jiàn)。稱錢學(xué)森先生為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”和“中國(guó)航天之父”，于敏先生為“中國(guó)氫彈之父”，等，是因?yàn)樗麄儫o(wú)與倫比的工作為中國(guó)“兩彈一星”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論、技術(shù)和應(yīng)用的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他們也就沒(méi)有中國(guó)國(guó)防事業(yè)的今天，人們用“之父”稱謂來(lái)表達(dá)對(duì)他們杰出貢獻(xiàn)的肯定和崇敬之情。

老一輩科學(xué)家并不在意和贊同“之父”稱謂，于敏先生生前曾經(jīng)表示“氫彈之父”這個(gè)稱謂“不符合科學(xué)”。他認(rèn)為中國(guó)核武器事業(yè)是龐大的系統(tǒng)工程，是在黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各兄弟單位大力協(xié)同完成的大事業(yè)。

但是近年來(lái)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種不好的現(xiàn)象，就是“之父”稱謂的流行和濫用。

“之父”稱謂的濫用無(wú)論是對(duì)前人還是后人都是一種褻瀆和侮辱，也是一種嚴(yán)重的學(xué)術(shù)不端和腐敗行為。李教授的“之父”稱謂是華林公司包裝的，其他許多人的“之父”稱謂有的是自己有意或無(wú)意之間渲染的，有的則是他人或媒體隨意亂封的。

潘建偉先生在量子通信應(yīng)用研究領(lǐng)域的許多工作，盡管還需要時(shí)間的檢驗(yàn)，但其突出貢獻(xiàn)已經(jīng)受到普遍認(rèn)可，他也因此獲得國(guó)家改革先鋒獎(jiǎng)。

在2017年以前，國(guó)內(nèi)就有人稱潘建偉先生為“中國(guó)量子之父”，也因?yàn)檫@個(gè)原因，《自然》雜志在關(guān)于潘建偉先生的新聞報(bào)道開(kāi)頭說(shuō)道，“在中國(guó)，有人稱他為‘量子之父’。對(duì)于這一稱呼，潘建偉當(dāng)之無(wú)愧?！薄蹲匀弧冯s志顯然并不在意“之父”的稱謂，只是客觀介紹了在中國(guó)，有人這樣稱謂潘建偉先生的事實(shí)而已。

針對(duì)《自然》雜志關(guān)于潘建偉先生的消息，國(guó)內(nèi)許多媒體又以“潘建偉入選《自然》2017十大科學(xué)人物，獲稱‘量子之父’”為題進(jìn)行了大量報(bào)道，其中“獲稱‘量子之父’”的意思是說(shuō)國(guó)際上稱潘建偉先生是“量子之父”，這樣一來(lái)潘建偉先生就真成了公認(rèn)的“量子之父”了。

中華傳統(tǒng)文化的核心之一就是孝，因?yàn)檫@個(gè)原因，“父”這個(gè)字被賦予非常神圣的含義。切不要輕易出口用“之父”稱謂任何人，尤其是媒體記者以及各種評(píng)價(jià)者，如果不能了解一項(xiàng)科學(xué)研究真正的創(chuàng)新價(jià)值和社會(huì)意義，千萬(wàn)不要隨意用“之父”稱謂和其他夸張的不實(shí)之詞擾亂視聽(tīng)，否則不僅會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大危害也會(huì)對(duì)科技工作者造成不良影響。

韓春雨就是因?yàn)槊襟w“諾獎(jiǎng)級(jí)”的不實(shí)報(bào)道，受到社會(huì)質(zhì)疑并影響了他的正常發(fā)展。李教授就是因?yàn)槿A林公司“酸堿平之父”的虛假包裝，讓許多人上當(dāng)受騙，造成惡劣的社會(huì)影響。

“之父”稱謂的流行和濫用，實(shí)際上是目前整個(gè)稱謂體系泛化和混亂的一個(gè)表現(xiàn)，這種罔顧稱謂本身真正含義的泛化和混亂使用，極大地助長(zhǎng)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域浮躁、虛偽和庸俗的風(fēng)氣。令人遺憾和憂慮的是，好像許多人對(duì)這種擾亂正常學(xué)術(shù)生態(tài)的不良行為，已經(jīng)習(xí)以為常了。

1月19日（星期六/陰轉(zhuǎn)晴）

讀陸游的詩(shī)《讀論語(yǔ)》。

壯歲貪求未見(jiàn)書(shū)，歸常充棟出連車。

晚窺闕里親傳妙，數(shù)簡(jiǎn)方知已有余。

反復(fù)讀了多遍，理解這首詩(shī)的大意是：

青年時(shí)期讀書(shū)理解不深，貪多求快，在家里讀的書(shū)汗牛充棟，出門(mén)時(shí)也要用多輛車子載書(shū)隨行。晚年讀《論語(yǔ)》，從孔子的話語(yǔ)中窺見(jiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的奧妙，才讀了幾篇，就感覺(jué)已經(jīng)綽綽有余了。

1月20日（星期天/陰）

關(guān)于《論語(yǔ)》注釋的書(shū)籍有很多，其中最著名的就是東漢末期何晏的《論語(yǔ)集解》、南宋朱子的《論語(yǔ)集注》、清朝劉寶楠的《論語(yǔ)正義》以及民國(guó)時(shí)期程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》。這些書(shū)中若論流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)，人們公認(rèn)是《論語(yǔ)集注》。

朱子曰：

讀《論語(yǔ)》，且須熟讀玩味，不必立說(shuō)，且理會(huì)古人說(shuō)教通透。今有一般學(xué)者，見(jiàn)人恁么說(shuō)，不窮究它說(shuō)是如何，也去立一說(shuō)來(lái)攙說(shuō)，何益于事！只贏得一個(gè)理會(huì)不得爾。

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)上新出的關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)，已經(jīng)是五花八門(mén)、不計(jì)其數(shù)了，但仍然如雨后春筍一般層出不窮。這些書(shū)中，有的翻譯東抄西拼，有的感悟牽強(qiáng)附會(huì)，都背離了孔子思想的真諦，甚至罔顧孔子“君子恥其言而過(guò)其行”的教誨。

程子曰：

今人不會(huì)讀書(shū)。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。

言猶在耳，其先見(jiàn)之明令人欽佩。

朱子說(shuō)：

人有恥，則能有所不為。

意思是說(shuō)，人如果沒(méi)有羞恥之心就會(huì)無(wú)法無(wú)天、為所欲為了。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子及其再傳弟子，對(duì)孔子及其弟子的言行進(jìn)行整理、編撰的一部著作，共計(jì)20篇492章1.59萬(wàn)多字。

《論語(yǔ)》集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育方法和做人原則，其中許多話語(yǔ)被后人奉為至理名言，世代流傳。

《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅、博大精深，關(guān)于其核心思想眾說(shuō)紛紜，其中相對(duì)一致的觀點(diǎn)是如朱子說(shuō)的“論語(yǔ)只說(shuō)仁”。

認(rèn)真閱讀了《朱子語(yǔ)類》中19至50卷，雖然還不得要領(lǐng)，但對(duì)《論語(yǔ)》的敬畏之心卻油然而生。朱子關(guān)于閱讀《論語(yǔ)》的教導(dǎo)娓娓道來(lái)令人茅塞頓開(kāi)。

朱子說(shuō)：

若讀得《大學(xué)》一書(shū)透徹，其他書(shū)都不費(fèi)力，觸處便見(jiàn)。

《論語(yǔ)》都是《大學(xué)》中肉菜，先后淺深，參差互見(jiàn)。

也正因?yàn)槭侨獠?，朱子繼續(xù)說(shuō)：

莫要恁地快，這個(gè)使急不得。須是緩緩理會(huì)，須是逐一章去搜索。候這一章透徹后，卻理會(huì)第二章，久后通貫，卻事事會(huì)看。如吃飯樣，吃了一口，又吃一口，吃得滋味后，方解生精血。若只恁地吞下去，則不濟(jì)事。

至于如何細(xì)嚼慢咽吃得肉菜美味，朱子又繼續(xù)說(shuō)道：

讀《論語(yǔ)》，須將精義看。先看一段，次看第二段，將兩段比較孰得孰失，孰是孰非。又將第三段比較如前。又總一章之說(shuō)而盡比較之。其間須有一說(shuō)合圣人之意，或有兩說(shuō)，有三說(shuō)，有四五說(shuō)皆是，又就其中比較疏密。如此，便是格物。及看得此一章透徹，則知便至。

人有言，理會(huì)得《論語(yǔ)》，便是孔子。蓋《論語(yǔ)》中言語(yǔ)，真能窮究極其纖悉，無(wú)不透徹，如從孔子肚里穿過(guò)，孔子肝肺盡知了，豈不是孔子！

當(dāng)讀到這里時(shí)，竟然有了一點(diǎn)大徹大悟的感覺(jué)。

佛教的主旨是學(xué)佛成佛，也可以理解為學(xué)佛的目的就是成佛。朱子的話實(shí)際上是在教導(dǎo)我們要培養(yǎng)向“至圣先師”看齊的意識(shí)，樹(shù)立“學(xué)《論語(yǔ)》、成孔子”的志向。

《論語(yǔ)》中的每一句話都意味深長(zhǎng)，需要在學(xué)習(xí)和工作中慢慢地感悟和體會(huì)。

朱子在《朱子語(yǔ)類》中教導(dǎo)弟子：

《論語(yǔ)》一日只看一段，大故明白底，則看兩段。須是專一，自早至夜，雖不讀，亦當(dāng)涵泳常在胸次，如有一件事未了相似，到晚卻把來(lái)商量。但一日積一段，日日如此，年歲間自是里面通貫，道理分明。

朱子不僅這樣勉勵(lì)學(xué)生，更是嚴(yán)格要求自己，他用40多年的時(shí)間用心“理會(huì)”，并“逐字稱等”后才撰寫(xiě)出關(guān)于《論語(yǔ)》的經(jīng)典之作《論語(yǔ)集注》。

南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)，朱子《論語(yǔ)集注》值得參考，但不能完全相信。南懷瑾先生的話聽(tīng)起來(lái)是有道理的，因?yàn)閺摹皶?shū)不盡言，言不盡意”意義上講，可以說(shuō)《論語(yǔ)》本身都不是完全可以相信的。但相比較而言，《論語(yǔ)集注》永遠(yuǎn)都是值得信賴的一部。

南懷瑾先生在談到自己的《論語(yǔ)別裁》時(shí)說(shuō)：

本書(shū)定名為“別裁”，都自別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外，只是個(gè)人一得所見(jiàn)，不入學(xué)術(shù)預(yù)流，未足以論下學(xué)上達(dá)之事也。

既然南懷瑾先生都這樣說(shuō)了，旁人也就不好再說(shuō)什么了。

今天還制作了《朱子語(yǔ)類》和《四書(shū)章句集注》的大字自讀本。

1月21日（星期一/陰）

今天看了《地球的力量》的第三集《海洋》。

45億年前，地球表面被炙熱的熔巖覆蓋，一滴水都沒(méi)有。但是形成水的成分卻已經(jīng)存在了，只是被深埋在地球內(nèi)部。

火山噴出的氣體中，因?yàn)樗某煞侄辛苏羝Ｕ羝谔炜罩凶兂闪嗽?，云催生了一?chǎng)耗時(shí)幾十萬(wàn)年的雨。雨落到地球表面形成河流，河流匯集到地球低洼的地方，海洋便由此誕生了。但當(dāng)時(shí)的海洋只是現(xiàn)在的一半。

地球在形成的早期，經(jīng)常受到太陽(yáng)系中無(wú)數(shù)顆含有水的小行星撞擊。這種投懷送抱式的撞擊，使海洋的水量不斷增大，其中貢獻(xiàn)最為突出的就是彗星。彗星質(zhì)量輕、密度小，是含有水、氨、甲烷等的一個(gè)巖石凍結(jié)冰塊。

直到40億年前，便形成了大小如今的海洋。地球也因此成了“藍(lán)色星球”。

40億年來(lái)，海洋因?yàn)榈貧さ淖兓?，盡管不斷地發(fā)生死去活來(lái)的現(xiàn)象，但海水的總量基本保持不變。

海洋中的水和大氣層中的氣一樣，遵循一定的規(guī)律不斷進(jìn)行大規(guī)模的流動(dòng)，形成洋流。洋流在不同的海洋之間穿梭不息，使海洋保持冷暖平衡并永葆生機(jī)。

海洋和大氣層相互作用，彼此影響，不斷為地球提供充足的能量和適宜的氣候，確保人類和各種生命，快樂(lè)和幸福地生長(zhǎng)其中。

和大氣層一樣，海洋也面臨氣候變暖的嚴(yán)重威脅。

大氣層中過(guò)量的二氧化碳溶解在海洋中使其變熱和酸化，海洋生物因?yàn)閬?lái)不及適應(yīng)這種驟然到來(lái)的變化，而會(huì)消失。其中浮游植物的滅絕，將會(huì)大大減少大氣層中氧氣的含量，人類因此所面臨的問(wèn)題，可能就不是西班牙人在安第斯山區(qū)難以生育那么簡(jiǎn)單了。

伊安·斯圖爾特博士在該集片尾說(shuō)道：

到頭來(lái)，所有生物的生存全靠海洋的健康。若說(shuō)海洋的過(guò)去讓我們學(xué)到什么教訓(xùn)，那就是海洋一旦被逼到極限，全球的生物就會(huì)遭殃。人與大海的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)有一個(gè)輸家，而且輸家絕對(duì)不會(huì)是海洋。

1月22日（星期二/陰轉(zhuǎn)晴）

今天看到任正非先生1月17日接受媒體訪談的完整內(nèi)容。

主持人開(kāi)場(chǎng)就孟晚舟無(wú)端深陷囹圄的情況，沉重和動(dòng)情地問(wèn)任正非先生：

您現(xiàn)在擔(dān)心她嗎？

您不會(huì)因?yàn)檫@件事情特別想念她嗎？

主持人肯定是希望任正非先生表達(dá)對(duì)女兒思念和擔(dān)心的激動(dòng)心情，由此展示任正非先生的慈父形象和完美人格。

任正非先生只是輕描淡寫(xiě)地回答道：

我覺(jué)得不應(yīng)該有多大的擔(dān)心，她需要很長(zhǎng)的時(shí)間解決這個(gè)問(wèn)題。

這件事，我們還是要通過(guò)法律解決，我們是有信心能解決的。

任正非先生在回答記者提問(wèn)時(shí)，介紹孟晚舟女士在獲得保釋后發(fā)到朋友圈的一條消息，消息的背景就是寫(xiě)著“偉大的背后都是苦難”的華為廣告圖。相信這條廣告語(yǔ)早就成為任正非父女的共識(shí)，這使得他們?cè)诶щy面前處變不驚，打電話時(shí)還總是“說(shuō)說(shuō)笑笑”。

任正非先生在極度困難面前，首先關(guān)心的是國(guó)家的基礎(chǔ)研究和師范教育，他強(qiáng)調(diào)：

教育是最廉價(jià)的國(guó)防！

也正是這種對(duì)國(guó)家未來(lái)的思考和焦慮，才使得任正非父女展現(xiàn)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的忘我精神，并愿意背負(fù)沉重的苦難。

任正非先生在訪談中，通過(guò)華為發(fā)展壯大的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)教育在國(guó)家發(fā)展和企業(yè)壯大過(guò)程中的重要性：

我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)上發(fā)展速度過(guò)快，有很多泡沫機(jī)會(huì)，大家都忙著在泡沫里面多賺點(diǎn)錢，可能在做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題上，就有點(diǎn)惰怠了，有點(diǎn)兒跟不上時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代發(fā)展太快了，過(guò)去這種產(chǎn)、學(xué)、研分工模式不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，我們不可能等到科學(xué)家們按照這個(gè)程序做完。

這30年，其實(shí)我們真正的突破是數(shù)學(xué)，手機(jī)、系統(tǒng)設(shè)備是以數(shù)學(xué)為中心。

任何科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，尤其是電子、通信和計(jì)算機(jī)行業(yè)，都可以表達(dá)為基于具體對(duì)象或者面向?qū)嶋H目標(biāo)的一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，當(dāng)這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展到更高水平時(shí)，情況更是如此，甚至就完全轉(zhuǎn)化為一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)問(wèn)題。因此可以肯定地說(shuō)，一個(gè)不具有深厚數(shù)學(xué)功底的人，絕不可能在任何科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域有較大的發(fā)展。同樣，一個(gè)不重視基礎(chǔ)研究的現(xiàn)代科技企業(yè)，也沒(méi)有做大做強(qiáng)的可能。

在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，要對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究并得出結(jié)論，第一步就是將該問(wèn)題用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言加以描述。數(shù)學(xué)修養(yǎng)是進(jìn)行深入科學(xué)技術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)。

任正非先生領(lǐng)導(dǎo)華為由小到大、從弱變強(qiáng)，其間在各種創(chuàng)新活動(dòng)中不知遭遇了多少考驗(yàn)。從美國(guó)要求加拿大羈押孟晚舟的霸道行徑，可以想象華為在如履薄冰的成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷過(guò)的艱難困境。也正因如此，任正非先生深刻認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)教育的重要。

習(xí)近平總書(shū)記前天在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持底線思維著力、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”專題研討班的開(kāi)班式上，發(fā)表重要講話指出：

深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握外部環(huán)境的深刻變化和我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

如何堅(jiān)持底線思維、增強(qiáng)憂患意識(shí)、提高防控能力、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，任正非先生在訪談中的一段話應(yīng)該引起大家的重視：

把教育做好，國(guó)家才有未來(lái)。因此，要提高老師的待遇，再窮也不能窮老師，要讓優(yōu)秀的人才愿意去當(dāng)老師，讓優(yōu)秀的孩子愿意學(xué)師范，這樣就可以實(shí)現(xiàn)用最優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人。

1月23日（星期三/晴）

昨晚，回想起任正非先生在訪談中，講到蘋(píng)果和華為的一個(gè)差距時(shí)說(shuō)的話：

比如說(shuō)我們和蘋(píng)果手機(jī)差距是什么？說(shuō)蘋(píng)果在寒冷地帶就照不了相，我們?cè)诤涞貛苷障唷?/p>

這句話竟然勾起二十多年前開(kāi)發(fā)“機(jī)動(dòng)車智能安全指導(dǎo)儀”時(shí)的一段回憶，感慨之余久久不能入睡。

1996年，和北京一商務(wù)有限公司合作，研制生產(chǎn)自己的一個(gè)關(guān)于汽車的專利產(chǎn)品。產(chǎn)品的主要功能是采集、記錄、查詢和打印包括車速、方向、燈光、擋位、剎車、安全帶等汽車所有的駕駛和行駛信息，以便在需要時(shí)能夠?qū)ζ嚨鸟{駛狀況和行駛軌跡進(jìn)行還原和再現(xiàn)。

產(chǎn)品主要由主機(jī)、顯示器和若干傳感器構(gòu)成，其中顯示器是一片480×640的液晶模塊。

經(jīng)過(guò)一年多“五加二、白加黑”的艱苦鏖戰(zhàn)，1997年底，產(chǎn)品樣品終于研制成功并試制了300套。

各地在試用中，很快發(fā)現(xiàn)了各種需要解決的技術(shù)難題。

例如，有些車的方向盤(pán)不像桑塔納和昌河一樣有外露的轉(zhuǎn)動(dòng)桿，以致無(wú)法按傳統(tǒng)方式采集方向信息，有些車的速度是基于電信號(hào)而不是根據(jù)軟軸傳動(dòng)計(jì)算的，以及在安裝過(guò)程中的多樣性和個(gè)性化問(wèn)題等等。

印象最深的是液晶顯示器的問(wèn)題。海南的報(bào)告說(shuō)汽車在停車場(chǎng)暴曬后，液晶顯示器因?yàn)闇囟冗^(guò)高都花屏了。內(nèi)蒙古的報(bào)告說(shuō)冬天因?yàn)闇囟忍?，早晨或夜間汽車發(fā)動(dòng)時(shí)液晶顯示器延遲或者無(wú)法顯示。

當(dāng)時(shí)為了解決傳統(tǒng)汽車防盜器因?yàn)樘摼侍叨?jīng)常擾民的問(wèn)題，在產(chǎn)品中也附加設(shè)計(jì)了一個(gè)密碼防盜器。每次重新啟動(dòng)時(shí)，司機(jī)都需要先在顯示器的鍵盤(pán)上輸入自己的密碼才能點(diǎn)火發(fā)動(dòng)。海南和內(nèi)蒙古遇到的問(wèn)題，都導(dǎo)致車輛無(wú)法正常輸入密碼，從而不能點(diǎn)火啟動(dòng)。

記得當(dāng)時(shí)為了解決這個(gè)問(wèn)題，專門(mén)去了南京國(guó)家平板顯示中心和深圳天馬公司，但也沒(méi)有找到解決的有效辦法。最后僥幸在深圳一家只有兩個(gè)人的名為鵬進(jìn)的電子技術(shù)公司，找到一種逆變電阻，徹底解決了這個(gè)問(wèn)題。

通過(guò)這個(gè)小產(chǎn)品的研制，體會(huì)到科研成果要轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)產(chǎn)品，還需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦的過(guò)程。

1月24日（星期四/晴）

今天有朋友問(wèn)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題。

傳統(tǒng)意義上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，主要包括著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)，產(chǎn)權(quán)的特征比較清晰。因?yàn)榍謾?quán)行為相對(duì)容易界定，從而也相對(duì)便于實(shí)施保護(hù)。

現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，侵權(quán)事件頻發(fā)、猖獗的原因，除了保護(hù)意識(shí)淡薄外，主要是對(duì)侵權(quán)者的打擊和處罰力度不夠，甚至有些單位擔(dān)心丟丑，總是對(duì)侵權(quán)行為采取縱容包庇的態(tài)度，相關(guān)法律缺乏威懾力也無(wú)法使侵權(quán)者付出昂貴的代價(jià)和成本。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不同。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識(shí)的產(chǎn)生方式、傳播途徑、使用手段都發(fā)生了本質(zhì)的變化。這種變化在導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)種類增多的同時(shí)，也使產(chǎn)權(quán)的專有性、時(shí)效性等特征發(fā)生了很大變化，以致在許多方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為難以甄別。

因此，討論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不能泛泛而談，首先應(yīng)該盡量厘清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)種類，從按類別保護(hù)開(kāi)始并不斷完善，最后建立完整的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。

1月25日（星期五/晴）

今天凌晨，時(shí)斷時(shí)續(xù)地觀看了中國(guó)隊(duì)和伊朗隊(duì)的比賽直播。伊朗隊(duì)進(jìn)的三粒球真的令人不可思議，甚至都以為是中國(guó)隊(duì)在踢假球。后來(lái)仔細(xì)一想又覺(jué)得很正常，況且即便是假的也是真的，因?yàn)榘l(fā)生的都是必然的。

關(guān)于中國(guó)足球落后原因的討論，一直人聲鼎沸，熱鬧非凡。

可能相關(guān)人士和球員讀書(shū)太少也是其中一個(gè)原因，因?yàn)橹挥凶x書(shū)的人，才能達(dá)到理性和力量的無(wú)縫銜接，才能從意念上正確把握球門(mén)的方向和底線的位置。

當(dāng)然，相較于乒乓球，只能說(shuō)我們還是一個(gè)足球小國(guó)，足球人口基數(shù)太小，技戰(zhàn)術(shù)水平還有待提高。

真的不能再聘請(qǐng)外籍教練了，免得讓人家拿著錢看笑話。

1月26日（星期六/晴）

上網(wǎng)瀏覽時(shí)，看到復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)鋒教授去年推薦的一份“不必讀”的書(shū)單，提出9大類圖書(shū)沒(méi)有必要去讀。

這份書(shū)單是嚴(yán)鋒教授在大量閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的感悟和體會(huì)提出的。嚴(yán)鋒教授的做法和書(shū)單對(duì)于讀者而言，很有積極意義和參考價(jià)值。有些網(wǎng)友對(duì)嚴(yán)鋒教授的書(shū)單產(chǎn)生質(zhì)疑，一方面是因?yàn)椤邦悺钡拇驌裘嫣螅硪环矫婵赡苁钦`解了“不必讀”的含義，以為“不必讀”就是“不能讀”或者“不可讀”的意思。

書(shū)籍被稱為是人類的精神食品。但因?yàn)楦鞣N原因，目前精神食品中假冒偽劣現(xiàn)象較之生活食品的狀況有過(guò)之而無(wú)不及。這就需要“吃”過(guò)的人，及時(shí)提醒其他“未吃”的人有關(guān)“食品”的營(yíng)養(yǎng)含量和有害與否。

俗語(yǔ)“少不讀水滸，老不看三國(guó)”就是古代讀書(shū)人對(duì)后人的告誡。

贊同嚴(yán)鋒教授的做法。這種善意的告誡和提醒，體現(xiàn)了讀書(shū)人的社會(huì)責(zé)任感。

希望看到更多像嚴(yán)鋒教授一樣的人，不時(shí)地向讀者推薦“必讀”的書(shū)、“不必讀”的書(shū)以及“不可讀”的書(shū)。

例如，我認(rèn)為蔡?hào)|藩先生的《中國(guó)歷朝通俗演義》是“不必讀”的書(shū)。

1月27日（星期天/晴）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次諄諄告誡大家，要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。十九大報(bào)告中更是把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)列為三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之首。

1月21日，在以“防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”為主題的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話指出：

堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定。

習(xí)近平總書(shū)記站在民族偉大復(fù)興和國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，從七個(gè)方面系統(tǒng)闡述了防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的緊迫性、重要性和艱巨性以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的具體要求。

習(xí)近平總書(shū)記指出：

面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀?！笔录患纫蟹婪讹L(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話，必須首先在以下兩個(gè)方面，深入思考，認(rèn)真研究。

一、弄清底線概念、堅(jiān)持底線思維

堅(jiān)持底線思維，首先要弄清底線的概念。

底線是指長(zhǎng)方形比賽場(chǎng)地短邊的邊線。例如，足球場(chǎng)中，兩個(gè)球門(mén)所在邊的邊線。足球比賽中兩條底線為雙方隊(duì)員進(jìn)攻和防守規(guī)定了前進(jìn)和后退不可逾越的界線，一旦逾越底線就會(huì)被判罰喪失持球的權(quán)利。

現(xiàn)實(shí)生活中，道德和法律實(shí)際上都是在為人們的言語(yǔ)和行為劃定底線。例如，交通法規(guī)中，闖紅燈和酒駕就是車輛行駛中不可逾越的兩條底線，一旦有闖紅燈或者酒駕行為，都會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。

思維是人類對(duì)客觀事物以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用邏輯或抽象的方式經(jīng)過(guò)深入思考，對(duì)客觀事物形成更高層次理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程。人的每一次思維活動(dòng)不一定產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的后果，但人的每一個(gè)言語(yǔ)和行為都是一次綜合思維的結(jié)果。

由此可見(jiàn)，思維對(duì)人們的言語(yǔ)和行為具有決定作用。因此，必須強(qiáng)化底線思維意識(shí)、提高思維能力。

底線思維是一種思維方式。按照這種方式，決策者在采取一個(gè)行動(dòng)時(shí)，需要對(duì)行動(dòng)可能產(chǎn)生的后果和可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行一個(gè)綜合評(píng)判。首先要評(píng)判所采取的行動(dòng)可能產(chǎn)生的后果，是否逾越了已知的底線；其次要評(píng)判所采取行動(dòng)可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)，是否會(huì)導(dǎo)致未來(lái)逾越底線的情況發(fā)生。根據(jù)這些評(píng)判來(lái)決定，是否要繼續(xù)采取這個(gè)行動(dòng)。

二、分析風(fēng)險(xiǎn)原因，防范化解風(fēng)險(xiǎn)

風(fēng)險(xiǎn)是指一種危及國(guó)家穩(wěn)定和安全的潛在的可能性，一旦這種潛在的可能性變成現(xiàn)實(shí)，就會(huì)形成巨大的危機(jī)并對(duì)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定造成災(zāi)難性的影響。

防范化解風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵是要分析風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因，不清楚風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因就不可能有效地防范化解風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)纬筛蟮娘L(fēng)險(xiǎn)。

產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的原因有很多，有歷史的原因和現(xiàn)實(shí)的原因，有外部的原因和內(nèi)在的原因，這些原因彼此影響相互轉(zhuǎn)化。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活顯著改善，可以說(shuō)從根本上化解了因?yàn)闅v史的原因造成的貧窮落后可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。

伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，我們又不斷面臨新的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。導(dǎo)致這些風(fēng)險(xiǎn)的原因有兩種：一是外部的原因，例如，資源短缺和氣候變暖引起的自然環(huán)境惡化以及西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)發(fā)展的牽制和阻撓等；二是內(nèi)在原因，例如，形式主義和官僚主義等所引發(fā)的干部不作為和亂作為現(xiàn)象等。

外部原因造成的風(fēng)險(xiǎn)，是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的。內(nèi)在原因造成的風(fēng)險(xiǎn)，則是可以通過(guò)未雨綢繆避免和防范的。抵御外部原因造成的風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵是杜絕內(nèi)在原因造成的風(fēng)險(xiǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：

要堅(jiān)持守土有責(zé)、守土盡責(zé)，把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做到未雨綢繆。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。

在打贏防范化解風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)中，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要樹(shù)立這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，戒除形式主義和官僚主義現(xiàn)象，解決能力不足和本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題，堅(jiān)決避免成為風(fēng)險(xiǎn)和麻煩的制造者。

1月28日（星期一/晴）

防范風(fēng)險(xiǎn)，道理很簡(jiǎn)單。曲直是非能判斷，洞察危機(jī)隱患。戒除假大空話，避免諂上驕下。遏制貪污腐敗，杜絕弄虛作假。

1月29日（星期二/輕度霾）

凌晨1點(diǎn)到達(dá)北京。

中午到西單圖書(shū)大廈逛了一會(huì)兒，還沒(méi)等走到收銀臺(tái)，和以前的情形一樣，幾個(gè)人已經(jīng)圍上前來(lái)，競(jìng)相問(wèn)道：

哎，買書(shū)要發(fā)票嗎？有沒(méi)有會(huì)員卡？

朋友反問(wèn)道：

買得多，你能優(yōu)惠多少？

一個(gè)大約40歲的女人，立即從胸前的挎包中取出一個(gè)計(jì)算器，一手摁住手推車的網(wǎng)框，快速對(duì)車中所有書(shū)籍的價(jià)格進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后說(shuō)道：

總共683，你給630。

朋友說(shuō)：

不行，再多優(yōu)惠點(diǎn)。

買書(shū)多了，也很在意價(jià)格，一些可買可不買的書(shū)，常常會(huì)因?yàn)閮r(jià)格昂貴而決定不買。

今天，美國(guó)司法部針對(duì)華為公司以及首席財(cái)務(wù)官孟晚舟，提起共計(jì)23項(xiàng)刑事訴訟，并確認(rèn)將尋求從加拿大引渡孟晚舟。

這是一個(gè)令人沮喪和失望的消息。

1月30日（星期三/輕度霾）

中午抽閑看了下當(dāng)紅青年作家蔣方舟的《東京一年》。

想起了朱子的勸學(xué)詩(shī)：

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

1月31日（星期四/陰）

昨天晚上離開(kāi)北京。飛機(jī)上瀏覽了高曉松、羅振宇和梁宏達(dá)三位先生的書(shū)。