棲霞山山神

燕子磯水神裘曰修說過，做鬼神要講境界，使人畏，不如使人敬?？墒?，有人天生形象不佳，甫一露面，就要嚇得人直哆嗦，很難使人心生敬意，比如，棲霞山山神。

清人王友亮寫過一首詩，題為《攝山》（即棲霞山），其中有一聯(lián)：“舍宅已傳明處士，主山偏說靳將軍?！鄙暇渲v的是棲霞寺開山史上鼎鼎大名的處士——明僧紹，下句說的是棲霞山山神靳將軍。

靳將軍不是別人，就是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的大夫靳尚。他生前與屈原作對，死后卻在不少地方立祠，受人崇拜。至少從南朝開始，他在南京也神氣起來，竟然當(dāng)上了棲霞山神，血食一方。

南朝僧人慧皎所撰《高僧傳》中已經(jīng)有這種說法，南朝文人江總《攝山棲霞寺碑》也有記載。據(jù)他們說，當(dāng)時(shí)棲霞山上已有靳尚祠，他的身份就是棲霞山山神。最初，到棲霞山立館定居的是一些道士。這靳尚容不下道士，借機(jī)作祟，妖異橫生，這些道士相繼染病，死的死，走的走，一個(gè)不剩。這種說法大概出自當(dāng)時(shí)的信佛人士，所以不免有點(diǎn)幸災(zāi)樂禍。

南齊永明（483—493）初年，高僧法度來?xiàng)忌搅⑺拢母呱辛x行感化了靳尚。靳尚手持名片，上門拜見法度，自愿為門徒，甘受菩提戒。為了表達(dá)誠意，靳尚送錢送香燭，以為供奉。他還特地派人整修了坎坷不平的山路，方便寺僧行走。更妙的是，他托夢給廟里的巫師，說他已經(jīng)受戒于法度師傅，從今以后就是佛門弟子，所以，祭祀不得殺生，廟里的供品只準(zhǔn)用菜脯。也就是說，自打皈依佛法之后，他吃素了。

本來，吃素是梁武帝開始提倡的，這靳尚半路殺將出來，要跟皇帝搶這個(gè)專利，乍一看，似乎還有點(diǎn)道理。梁武帝大同元年（535）二月五日，山神靳尚再次現(xiàn)形：他頭戴菩薩巾，身披袈裟，姿態(tài)閑雅。這次，他專程來禪堂聽師傅說法?？傊?，從南朝開始，靳尚變成了虔誠的佛教徒。

不過，這只是一種說法。兼聽則明。在明代人編的好幾種類書，比如《天中記》《駢志》以及《廣博物志》中，卻有另外一種說法：楚大夫靳尚因?yàn)樽嫼η?，受到天譴，化為蠎蛇，盤踞在棲霞山山后的洞穴里，當(dāng)?shù)厝伺滤?，才立廟祭祀。

乾隆時(shí)代，江寧人陳毅編撰《攝山志》，說得更加活靈活現(xiàn)。他說，棲霞山后山某處的山巖之下，盤伏著一條大蟒蛇，大一圍，長約二十丈，高冠怒目，見到人來就昂首注望，目光如電，口吐信子，啐啐有聲。有一村民入山采石，猝然碰到大蟒蛇，嚇得昏死過去。這個(gè)傳說中的靳尚，兇神惡煞，是一副猙獰可怖的樣子，大概是受佛法感化以前的形象吧。

有山神，就有山神廟。棲霞山的山神廟就是靳神廟，也叫靳尚祠，還有人叫它菩提王廟，那是因?yàn)榻惺苓^菩提戒。唐宋元明清的詩歌中，時(shí)不時(shí)提到這個(gè)神祠。清人厲鶚《靳尚祠》詩云：“自受度師戒，不食江魚腥?！边@是表揚(yáng)靳尚改邪歸正。人非圣賢，孰能無過，改了就好，可以不計(jì)前嫌。

可是，這種看法頗有人不以為然。清人杜濬詩中就說：“聞道伽藍(lán)收靳尚，世尊應(yīng)不讀離騷?！?世尊慈悲，要普度眾生，包括靳尚在內(nèi)，一個(gè)也不能少。杜濬認(rèn)為，有些人的壞是天性，不可能“回頭是岸”。如果佛門也讀《離騷》，應(yīng)該不會把靳尚收列門墻吧？也許，他是太愛屈原，才不愿輕易寬恕靳尚，也許只是文人好發(fā)高論，故作酷評罷了。

靳尚祠如果還在，原可成為一處文學(xué)勝跡，哪怕像岳墳前的秦檜夫婦像，供人唾罵，可惜今天看不到了。