南京有座蛤蟆城

石頭城，今日南京民間呼為“鬼臉城”。誰都知道，這是因為城墻上有一處很像一張丑陋的人臉，“沒面目”，才得了“鬼臉”的稱號。這張鬼臉又正好對著一口小池塘，所以，民間又有“鬼臉照鏡”的說法。還有人添油加醋，說一旦此鬼出來滋事，池塘就如同一面照妖鏡，能夠鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪。石頭城是古戰(zhàn)場，兵家必爭之地，兩千年來，在這里做鬼的人難以計數(shù)。話是這么說，不過，“鬼臉城”應(yīng)當是近代以來才有的稱呼。

古時候，具體地說，在南唐時代，石頭城還不叫鬼臉城，而叫蚵蚾磯。蚵蚾（讀如何跛）就是癩蛤蟆，磯就是突出水邊的巖石。清人王友亮《金陵雜詠》中有詠《蚵蚾磯》的兩首七絕：

片石嵬然影碧渠，

可憐醉魄葬江魚。

嫉才慣是齊丘事，

早向仙人竊化書。

勝國初年廓帝京，

此磯嵌入女墻平。

老蟆半體才軒露，

笑煞人更鬼臉名。

按照詩人的自注，蚵蚾磯就在石頭城下，亦即今天民間所稱的鬼臉城。按照詩人題下的自序，這首詩講的是南唐時人汪臺符的故事。汪臺符的生平事跡，馬令和陸游的兩種《南唐書》以及《十國春秋》中都有記載，歷史上確實有這么個人，不是王友亮瞎編出來的。

汪臺符是徽州歙縣人，直到今天，汪姓還是那里的大姓。據(jù)說他博古通今，能文善辯，有王佐之才。云從龍，風(fēng)從虎。李昪建立南唐王朝之后，他來到南京，上書陳說民間利害，提了十馀條建議，怎樣強國，如何富民，說得頭頭是道，一下子把李昪吸引住了。這引起李昪寵臣宋齊丘的忌妒。宋齊丘指使親信，騙汪臺符載酒夜游秦淮河，眾人一邊觀賞月色，一邊使勁兒勸汪臺符喝酒。船到石頭城下，汪臺符已然爛醉。宋齊丘的爪牙把汪臺符裝進麻袋里，用繩子一扎，扔到河里喂魚了。

宋齊丘字子嵩，舊史往往給他貼上一張小人的標簽，一點兒也不冤枉他。有人甚至把南唐亡國的責(zé)任推到他和另外幾個佞臣小人身上。據(jù)說宋齊丘本來的字叫“超回”，“齊丘”就是要向圣人孔丘看齊，“超回”就是要超過顏回，見賢思齊，取法乎上，這本來也無可厚非，雖然標榜齊丘、超回之類，實在太高調(diào)了。汪臺符對此就看不順眼，他諷刺宋齊丘褻瀆圣賢，不知天高地厚！這使汪、宋兩人的關(guān)系更加緊張。古代的名士都是有個性、有脾氣的，比如恃才傲物，又比如嗜酒痛飲，等等，這本來也沒什么。不過，說到汪臺符的死，卻未始不是名士癖性害了他。

南唐之時，石頭城還緊臨秦淮河，故有“磯”之稱。那時的城墻表面肯定有一塊比較突出，外形就像一只癩蛤蟆，所以落下了“蚵蚾磯”的俗名。明代重修這段城墻，癩蛤蟆的身子大半埋進城墻里，只有一張臉還露在外面，那丑陋的尊容就由此誕生了。

光陰如水一般流逝，往事越沉越深，埋藏到河床深處。汪臺符這個鬼還時不時跳出來，撩起明清人的歷史記憶。在明清人眼里，古典的蚵蚾磯已經(jīng)成為名勝，這可以算作汪臺符“作祟”的一個成果。明人陳沂在其《金陵世紀》已經(jīng)記下這個地名。明人黃淳耀有《蚵蚾磯》詩，傷悼汪臺符死于非命：

蚵蚾磯，水彌彌，

磯下醉翁呼不起。

曾持箋上兩行書，

寫出胸中萬卷馀。

長揖陛前論管樂，

立談當世比嚴徐。

生平奴視九華叟，

老語槎牙肯鉗口。

屈原漁父兩冥冥，

翻憐君醉人盡醒。

君不來兮醉亦得，

不見西山漁釣客。

詩中把汪臺符比作戰(zhàn)國名相管仲、名將樂毅，比作漢代有識之士嚴安、徐樂，那是高度的贊美；又把他比作屈原，是哀悼他的屈死冤魂。身后追謚，再高也沒有什么用。末句中還提到一個叫作“西山漁釣客”的，這個人與汪臺符同時代，名叫陳陶。據(jù)說陳陶也有王佐之才，他深知宋齊丘嫉賢妒能，遂隱居不出，得以茍全性命，終于沒有成為另一個蛤蟆城下鬼。他自我保護的本領(lǐng)顯然比汪臺符高多了。

除了王友亮，清代詩人也頗有吟詠蚵蚾磯者，比如陳文述《秣陵集》中，就有《蚵蚾磯吊汪臺符》。再后來，汪臺符漸漸從南京歷史記憶中淡出，稱鬼臉城的越來越多，而提到蚵蚾磯的則越來越少了。